وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



نفس الصلابة نجدها في الإقدام على الرهبنة.
يعاند الإنسان نفسه التي قد يحاول العالم إغراءها بكل السبل، ويعاند كل أفكار العدو ولا يأبه بها. بل ربما يقف ضده والده وأهله، ويؤثرون عليه بعواطف متعددة وضغوط شديدة، تصل إلى البعض إلى حد العنف..! ومع ذلك يبقى طالب الرهبنة راسخًا في فكره، لا يتحول عنه..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





في التكريس على متنوع صوره.
محاربات عديدة قد تقوم لتمنع التكريس، ويقابلها قلب صلب،
وفكر راسخ، وإرادة ثابتة، لإنسان لا يتحول ولا يتزعزع..

قد يٌسمى البعض هذا عنادًا، ولكنه تصميم..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





العناد مع النفس في الجهاد الروحي.
في الصوم وحفظ العفة، وحفظ الفكر والحواس، وضبط اللسان، وضبط الأعصاب.. وفى التدريبات الروحية وفى ما يسمونها التغصب.. بل في كل الحروب الروحية ومقاومة الإنسان للخطية، حسبما وبخ القديس بولس الرسول المتراخين بقوله "لم تقاوموا بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية" (عب12: 4).
كل ذلك يحتاج إلى عناد ضد الشيطان والخطية والجسد..
فيجد الشيطان نفسه أمام إنسان قوي، ليس سهلًا. يعجم عوده، فيجده صلبًا.. يحاول الدخول إلى قلبه وإلى فكره، فإذا هو "جنة مغلقة، عين مقفلة، ينبوع مختوم" (نش4: 12)،
يقف أمامه رجل الله بكل عناد وتصميم، كصخرة جامدة لا تلين..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





لماذا أذن أخذ العناد صورة سيئة أمام الناس؟
* هذا العناد السيئ هو التصميم على الخطأ.
بحيث يسلك الإنسان في طريق خاطئ ويصمم عليه، ويرفض كل تفاهم وكل نصيحة مخلصة، بعقل مغلق عن كل إصلاح لمساره، حتى لو صدرت النصيحة عن صديق وفى، أو أب روحي، أو مرشد موثوق به.. ومهما كان الحق واضحًا..
هنا يكون العناد تصلبًا في الفكر والإرادة، وليس ثباتًا على حق.
وعلينا في إفراز وحكمة، أن نفرق بين الأمرين، ولا نخلط بينهما في حكم واحد..!
ونلاحظ هذا الآمر جيدًا في تربية النشء، في تربية الأطفال وتوجيه الشباب.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





إن وجدنا عناد، صادرًا عن إرادة قوية، \نحاول توجيه هذه الإرادة إلى الخير.
تبقى الإرادة في قوتها وصلابتها وتصميمها، ولا نحطمها. \
ولكن نغير مسارها، بحيث تتجه نحو الخير، بنفس القوة.
فنستفيد منها، وينتفع صاحبها أيضًا. ولا يخطئ..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





الغضب طاقة، مهما أستخدمه الإنسان كخطية.
* يعتبر خطية إن أخذ طابعًا جسدانيًا نفسانيًا.
جسدانيًا: إن تحول إلى نرفزة، بتوتر الأعصاب وثورتها، وعلو الصوت وهياجه، وعدم انضباط الملامح والحركات، مع أخطاء اللسان وعنف وقساوة الألفاظ.. ونفسيًا من حيث الغيظ والكراهية، والانتقام للنفس، وثورة القلب والفكر بأسلوب غير روحي، وربما يصل إلى أخطاء أشنع كالشتائم والإهانات وجرح إحساس الآخرين أو إلى الضرب..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





الغضب طاقة يمكن استخدامها للخير.
وقد شرحت لكم في كتابي عن (الغضب) كيف يكون الغضب أحيانًا غضبًا مقدسًا.. وكيف أن موسى النبي الذي قيل عنه "وكان الرجل موسى حليمًا جدًا، أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض" (عد12: 3).. موسى هذا لما رأى الشعب يعبد العجل الذهبي، "حمى غضبه"، وأخذ هذا العجل الذهبي، وحرقه بالنار، وطحنه حتى صار ناعمًا، وذراه، وانتهر هرون رئيس الكهنة ووبخه (خر32: 19-21).

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





الطاقة الغضبية يمكن تحويلها إلى الخير.
ونلاحظ أن يوحنا كاسيان كتب بابًا عن الغضب في كتابه (المعاهد) وشرح فيه أقوال الآباء في شرح الآية "اغضبوا ولا تخطئوا" (مز4). وقال في ذلك:
يمكنكم أن تغضبوا ولا تخطئوا، إذا غضبتم على خطاياكم.
أي أن الإنسان إذا غضب على خطاياه ونقائصه وضعفاته وسقطاته، لا يكون مخطئًا أثناء غضبه،كما أن هذا الغضب المقدس يقوده إلى أنه لا يخطئ في المستقبل. وهكذا يكون قد قام بتوجيه الطاقة الغضبية في اتجاه سليم، ضد نفسه، لإصلاح نفسه وليس ضد غيره..
ألا يدخل في هذا قول الرب أيضًا "إن كانت عينك اليمنى تعثرك، فاقلعها والقها عنك" (مت 5: 29).

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





نحن لا نحطم الطاقة الغضبية، إنما نحسن توجيهها.
الطاقة الغضبية يمكن أن تنتج الحماس، والغيرة المقدسة، والنخوة. وإن تحطمت، صار الإنسان خاملًا.
بها يغضب الإنسان على الشر، كما غضب فينحاس الكاهن، وطوبة الرب وكافأه" (عد25: 6-13). وكما غضب داود ووقف ضد جليات يقاومه. وأراح الأرض من غروره وتحدياته(1صم17: 26-51).
ولا يمكن للإنسان الروحي أن يرى الشر أمامه، ولا يتحرك قلبه من الداخل! فقد قيل عن القديس بولس الرسول إنه لما ذهب إلى أثينا "احتدت روحه فيه إذ رأى المدينة مملوءة أصنامًا" (أع17: 16).

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





إذا غضب الإنسان من أجل هدف روحي، ينبغي أن تكون وسيلته روحية.
لأن الهدف المقدس تناسبه وسيلة مقدسة. فلا يشتم، ولا يتكبر ويتعالى على غيره، ولا يتجاوز حدوده ولا ينساب لسانه أو قلمه بغير انضباط وفى أسلوب خارج عن الأدب واللياقة..!! وهكذا كما وجه هدف الغضب توجيها مقدسًا، يوجه وسيلته أيضًا توجيهًا مقدسًا..