وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقال له الرب في رؤيا: يا حنانيا!... قُم واذهب...
واطلب في بيت يهوذا رجلاً طرسوسيًا اسمه شاول. لأنه هوذا يصلي
( أع 9: 10 ، 11)




الصلاة عملت كل الفرق مع شاول الطرسوسي، وهي هكذا دائمًا، فقد أعطته يقينًا جديدًا من جهة الله، وتثبيتًا جديدًا للإيمان، وشركة جديدة مع شعب الله، واختبارًا جديدًا عن الشفاء، ودعوة جديدة، وقوة جديدة. الصلاة تغيِّر الأشياء. الصلاة تجعل كل شيء ممكنًا لأنها تربط النفس المُصلية بالله الكُلي القدرة، فهل نصلي؟ هل نصلي في صلاتنا؟ هل يضع الله ختمه على صلواتنا؟

يا رب علِّمنا أن نصلي! .

[Mary Naeem]

امرأة حكيمة من آبل







فتكلمت قائلة: كانوا يتكلمون أولاً قائلين: سؤالاً يسألون في آبل.
وهكذا كانوا انتهوا. أنا مُسالمة أمينة في إسرائيل.
أنت طالبٌ أن تُميت مدينة وأمّاً في إسرائيل. لماذا تبلع نصيب الرب؟

( 2صم 20: 18 ،19)




وردت هذه الآيات ضمن أحداث تمرد شبع بن بكري على الملك داود بعد فتنة أبشالوم. ولقد كلف داود أولاً عماسا رئيس الجيش بمواجهة هذا المتمرد، ولما تباطأ كلف داود أبيشاي بالمهمة وتبعه أخوه يوآب. فاضطر شبع بن بكري إلى اللجوء إلى واحدة من مدن إسرائيل الهامة تُسمَّى آبل، فحاصرها يوآب والجيش الذي معه وابتدأوا يهدمون أسوارها.

وكان في آبل امرأة حكيمة فطلبت الكلام مع يوآب. وقالت له: إن المدينة التي تحاول إبادتها هي:

(1) مدينة مشهورة بالحكمة. ومن قديم الزمن يأتون إليها للاستشارة (ع18).

(2) مدينة مُسالمة (ع19). وإن كان الناموس يوصيك أن تسالم المدينة الأممية، فكم بالحري إحدى مدن شعبك ( تث 20: 1 ).

(3) مدينة مُعتبرة: "أمّاً في إسرائيل" (ع19). بمعنى مرشدة ومُربية لمدن أصغر منها. و فوق كل هذا هي من ضمن ميراث الله. ولقد ردَّ يوآب بأنه لا يريد إهلاك المدينة، بل فقط تسليم المتمرد شبع بن بكري، وهكذا كان، إذ قتل سكان المدينة هذا المتمرد وانتهى الحصار.

والآية التي أمامنا، رغم صعوبة تركيبها، فإن غالبية المفسرين متفقون على أنها تعني "أن الناس منذ القديم كانوا معتادين على الذهاب إلى آبل للاستشارة فيجدون عندها فصل المسألة" مما يدل على حكمة سكان هذه المدينة. وتَرِد هذه الآية (ع18) في الترجمة التفسيرية هكذا: "إن أردت الحصول على جواب حكيم، فإنك تجده في آبل، وكان هذا يحسم كل جدال.

والدروس المُستفادة من الحادثة هي:

(1) لو حكَّم المتخالفون العقل وتشاوروا بالحكمة، بل ربما نقول لو سمع الواحد للآخر لانتهت العديد من المنازعات!

(2) إذا حاصرك الرب بالأمراض والتجارب فتخلَّص فوراً من الشر الذي في وسط قلبك، يفك الله عنك حصاره وينجيك.

(3) طالما احتضنت الجماعة المحلية شخصاً هرطوقياً مبتدعاً تطاول على الرب، فلا يمكن أن يكون بينها وبين شعب الرب أي سلام إلى أن يتم التخلص من الشرير أولاً. فالحكمة السماوية هي أولاً طاهرة ثم مُسالمة ( يع 3: 17 ).

[Mary Naeem]

فتكلمت قائلة: كانوا يتكلمون أولاً قائلين: سؤالاً يسألون في آبل.
وهكذا كانوا انتهوا. أنا مُسالمة أمينة في إسرائيل.
أنت طالبٌ أن تُميت مدينة وأمّاً في إسرائيل. لماذا تبلع نصيب الرب؟

( 2صم 20: 18 ،19)




وردت هذه الآيات ضمن أحداث تمرد شبع بن بكري على الملك داود بعد فتنة أبشالوم.

ولقد كلف داود أولاً عماسا رئيس الجيش بمواجهة هذا المتمرد، ولما تباطأ كلف داود أبيشاي بالمهمة وتبعه أخوه يوآب
. فاضطر شبع بن بكري إلى اللجوء إلى واحدة من مدن إسرائيل الهامة تُسمَّى آبل، فحاصرها يوآب والجيش الذي معه وابتدأوا يهدمون أسوارها.

[Mary Naeem]

فتكلمت قائلة: كانوا يتكلمون أولاً قائلين: سؤالاً يسألون في آبل.
وهكذا كانوا انتهوا. أنا مُسالمة أمينة في إسرائيل.
أنت طالبٌ أن تُميت مدينة وأمّاً في إسرائيل. لماذا تبلع نصيب الرب؟

( 2صم 20: 18 ،19)


كان في آبل امرأة حكيمة فطلبت الكلام مع يوآب.

وقالت له: إن المدينة التي تحاول إبادتها هي:

(1) مدينة مشهورة بالحكمة. ومن قديم الزمن يأتون إليها للاستشارة (ع18).

(2) مدينة مُسالمة (ع19). وإن كان الناموس يوصيك أن تسالم المدينة الأممية، فكم بالحري إحدى مدن شعبك ( تث 20: 1 ).

(3) مدينة مُعتبرة: "أمّاً في إسرائيل" (ع19). بمعنى مرشدة ومُربية لمدن أصغر منها. و فوق كل هذا هي من ضمن ميراث الله. ولقد ردَّ يوآب بأنه لا يريد إهلاك المدينة، بل فقط تسليم المتمرد شبع بن بكري، وهكذا كان، إذ قتل سكان المدينة هذا المتمرد وانتهى الحصار.

[Mary Naeem]

فتكلمت قائلة: كانوا يتكلمون أولاً قائلين: سؤالاً يسألون في آبل.
وهكذا كانوا انتهوا. أنا مُسالمة أمينة في إسرائيل.
أنت طالبٌ أن تُميت مدينة وأمّاً في إسرائيل. لماذا تبلع نصيب الرب؟

( 2صم 20: 18 ،19)



الآية التي أمامنا، رغم صعوبة تركيبها، فإن غالبية المفسرين متفقون على أنها تعني "أن الناس منذ القديم كانوا معتادين على الذهاب إلى آبل للاستشارة فيجدون عندها فصل المسألة" مما يدل على حكمة سكان هذه المدينة. وتَرِد هذه الآية (ع18) في الترجمة التفسيرية هكذا: "إن أردت الحصول على جواب حكيم، فإنك تجده في آبل، وكان هذا يحسم كل جدال.

والدروس المُستفادة من الحادثة هي:

(1) لو حكَّم المتخالفون العقل وتشاوروا بالحكمة، بل ربما نقول لو سمع الواحد للآخر لانتهت العديد من المنازعات!

(2) إذا حاصرك الرب بالأمراض والتجارب فتخلَّص فوراً من الشر الذي في وسط قلبك، يفك الله عنك حصاره وينجيك.

(3) طالما احتضنت الجماعة المحلية شخصاً هرطوقياً مبتدعاً تطاول على الرب، فلا يمكن أن يكون بينها وبين شعب الرب أي سلام إلى أن يتم التخلص من الشرير أولاً. فالحكمة السماوية هي أولاً طاهرة ثم مُسالمة ( يع 3: 17 ).

[Mary Naeem]

شعب اسرائيل يدخل ارض كنعان



يشوع يقود اسرائيل في اخضاع ارض كنعان.‏ يهوه يعيّن قضاة لرفع نير الظلم عن شعبه

قبل قرون من دخول اسرائيل ارض كنعان،‏ وعد يهوه بإعطائها للمتحدرين من ابراهيم.‏ وحين تولّى يشوع قيادة الامة،‏ كان الاسرائيليون على وشك امتلاك ارض الموعد.‏
كان الله قد قضى بأن الكنعانيين يستحقون الهلاك لأنهم عاثوا في الارض فسادا بممارساتهم الجنسية المنحطة للغاية وأعمال سفك الدم الوحشية.‏ لذا توجب على الاسرائيليين ان يدمروا المدن الكنعانية التي يخضعونها تدميرا كاملا.‏
ولكن قبل دخول الارض،‏ ارسل يشوع جاسوسين لاستكشاف المكان.‏ فمكثا في مدينة اريحا عند امرأة اسمها راحاب اضافتهما في بيتها وحمتهما رغم معرفتها انهما اسرائيليان.‏ فقد آمنت بإله الاسرائيليين بعدما تناهت الى مسامعها اخبار عن اعمال الانقاذ التي قام بها من اجل شعبه.‏ واستحلفت الجاسوسين ان يستبقياها حية هي وأهل بيتها عند سقوط المدينة.‏
ولاحقا،‏ حين دخل الاسرائيليون كنعان وأتوا لإخضاع اريحا،‏ جعل يهوه اسوار هذه المدينة تنهار بطريقة عجائبية.‏ فاجتاحها يشوع وجيشه ودمروها،‏ لكنهم استحيوا راحاب وعائلتها.‏ بعد ذلك،‏ شنّ يشوع طوال ست سنوات سلسلة من الحملات العسكرية السريعة ذلّل خلالها الجزء الاكبر من ارض الموعد.‏ ثم قُسمت تلك الارض على اسباط اسرائيل.‏

وحين شارفت خدمة يشوع الطويلة على الانتهاء،‏ جمع الشعب وذكّرهم بتعاملات يهوه مع آبائهم وناشدهم ان يستمروا في عبادته.‏ ولكن بعد موته هو ورفقائه المقربين منه،‏ ادار الاسرائيليون ظهورهم ليهوه وراحوا يخدمون آلهة باطلة.‏ وطوال ظ£ظ*ظ* سنة تقريبا،‏ لم تطع الامة شرائع يهوه على الدوام.‏ لذا خلال تلك الفترة،‏ سمح يهوه لأعداء اسرائيل مثل الفلسطيين بمضايقتهم.‏ ولكن كلما استغاثوا به كان يقيم قاضيا لإنقاذهم،‏ فبلغ عدد القضاة ظ،ظ¢ في آخر الامر.‏
وفترة القضاة التي يتناولها سفر القضاة بدأت بعثنيئيل وانتهت بشمشون،‏ اقوى رجل عاش على الاطلاق.‏ وفي هذا السفر،‏ تبرِز الرواية المثيرة مرارا وتكرارا هذه الحقيقة الجوهرية:‏ اطاعة يهوه تجلب البركات وعصيانه يسبب الويلات.‏

[Mary Naeem]

يشوع يقود اسرائيل في اخضاع ارض كنعان.‏

يهوه يعيّن قضاة لرفع نير الظلم عن شعبه

قبل قرون من دخول اسرائيل ارض كنعان،‏

وعد يهوه بإعطائها للمتحدرين من ابراهيم.‏

وحين تولّى يشوع قيادة الامة،‏

كان الاسرائيليون على وشك امتلاك ارض الموعد.‏

[Mary Naeem]

كان الله قد قضى بأن الكنعانيين يستحقون الهلاك لأنهم عاثوا في الارض فسادا بممارساتهم الجنسية المنحطة للغاية وأعمال سفك الدم الوحشية.‏ لذا توجب على الاسرائيليين ان يدمروا المدن الكنعانية التي يخضعونها تدميرا كاملا.‏
ولكن قبل دخول الارض،‏ ارسل يشوع جاسوسين لاستكشاف المكان.‏ فمكثا في مدينة اريحا عند امرأة اسمها راحاب اضافتهما في بيتها وحمتهما رغم معرفتها انهما اسرائيليان.
‏ فقد آمنت بإله الاسرائيليين بعدما تناهت الى مسامعها اخبار عن اعمال الانقاذ التي قام بها من اجل شعبه.‏

واستحلفت الجاسوسين ان يستبقياها حية هي وأهل بيتها عند سقوط المدينة.‏

[Mary Naeem]

حين دخل الاسرائيليون كنعان وأتوا لإخضاع اريحا،‏ جعل يهوه اسوار هذه المدينة تنهار بطريقة عجائبية.‏ فاجتاحها يشوع وجيشه ودمروها،‏ لكنهم استحيوا راحاب وعائلتها.‏ بعد ذلك،‏ شنّ يشوع طوال ست سنوات سلسلة من الحملات العسكرية السريعة ذلّل خلالها الجزء الاكبر من ارض الموعد.‏ ثم قُسمت تلك الارض على اسباط اسرائيل.‏

وحين شارفت خدمة يشوع الطويلة على الانتهاء،‏ جمع الشعب وذكّرهم بتعاملات يهوه مع آبائهم وناشدهم ان يستمروا في عبادته.‏ ولكن بعد موته هو ورفقائه المقربين منه،‏ ادار الاسرائيليون ظهورهم ليهوه وراحوا يخدمون آلهة باطلة.‏ وطوال ظ£ظ*ظ* سنة تقريبا،‏ لم تطع الامة شرائع يهوه على الدوام.‏ لذا خلال تلك الفترة،‏ سمح يهوه لأعداء اسرائيل مثل الفلسطيين بمضايقتهم.‏ ولكن كلما استغاثوا به كان يقيم قاضيا لإنقاذهم،‏ فبلغ عدد القضاة ظ،ظ¢ في آخر الامر.‏
وفترة القضاة التي يتناولها سفر القضاة بدأت بعثنيئيل وانتهت بشمشون،‏ اقوى رجل عاش على الاطلاق.‏ وفي هذا السفر،‏ تبرِز الرواية المثيرة مرارا وتكرارا هذه الحقيقة الجوهرية:‏ اطاعة يهوه تجلب البركات وعصيانه يسبب الويلات.‏

[Mary Naeem]

وأَنا أَهَبُ لَها الحَياةَ الأَبديَّة فلا تَهلِكُ أَبداً

ولا يَختَطِفُها أَحَدٌ مِن يَدي

تشير عبارة "وأَنا أَهَبُ لَها الحَياةَ الأَبديَّة"

إلى العلاقة بين إتِّباع يسوع والحياة الأبدية
كما أوضح في موضع آخر
" أَنا نُورُ العالَم مَن يَتبَعْني لا يَمْشِ في الظَّلام بل يكونُ له نورُ الحَياة"

(يوحنا 8: 12)،
وليس بإمكان أحد غير المسيح أن يقول
"وأَنا أَهَبُ لَها الحَياةَ الأَبديَّة"، وهذا دليل على لاهوته ونعمته.