وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أُعْطيكم وَصِيَّةً جَديدَة: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً.
كما أَحبَبتُكم أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً

تشير عبارة "أُعْطيكم" إلى عطاء المسيح لتلاميذه.

والديانة اليهودية كانت تستعمل فعل
"أعطى" في الكلام عن الشريعة دلالة للنعمة.

[Mary Naeem]

أُعْطيكم وَصِيَّةً جَديدَة: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً.
كما أَحبَبتُكم أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً

"وَصِيَّةً جَديدَة" فتشير إلى وصية جديدة، لأنها أصبحت سمة تلاميذ يسوع وعلامتهم الفارقة كما جاء في رسالة يوحنا الرسول "وَصِيَّتُه هي أَن نُؤمِنَ بِاسمِ ابنِه يَسوعَ المسيح وأَن يُحِبَّ بَعضُنا بعضًا كَما أَعْطانا وَصِيَّةً بِذلك" (1 يوحنا 3: 23)، وصية جديدة أيضا لأنها تجعل من الدخول في الجماعة الأخيرية شرطا جوهريا، وهي جديدة أيضا بقدر ما تقتضي تواضعا ورغبة في الخدمة يحملان على اختيار المكان الأخير وعلى الموت في سبيل الآخرين. والوصية هي امر وجب القيام به بشكل ضروري

[Mary Naeem]

أُعْطيكم وَصِيَّةً جَديدَة: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً.
كما أَحبَبتُكم أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً

"أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضا" في الأصل اليوناني ل¼€خ³خ±د€ل¾¶د„خµ ل¼€خ»خ»ل½µخ»خ؟د…د‚ (معناه حبّ الآخر من أجل ذاته)فتشير إلى المحبَّة الأخوية التي أصبحت سمة يتميز بها التلاميذ عن غيرهم؛ وما المحبة الأخوية إلا ّتعبير عن محبة الله.
" كما أَحبَبتُكم أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً". فلا عجب أن تكون وصية يسوع الجديدة هي المحبة. وتظهر الأهمية الكبرى التي أعطاها يسوع لهذه الوصية في تكراره لها مرتين في نفس الليلة (يوحنا 15: 12-17).

[Mary Naeem]

أُعْطيكم وَصِيَّةً جَديدَة: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً.
كما أَحبَبتُكم أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً



"كما أَحبَبتُكم" فتشير إلى نموذج جديد لوصية لمحبة، وهو محبة المسيح. يُوصينا يسوع المسيح بأن نحب بعضنا بعضاً، بقدر حبه لنا، محبة مجانية شاملة. ولكن كم هو أحبنا؟ يعطينا بولس الرسول الجواب "سِيروا في المَحَبَّةِ سيرةَ المسيحِ الَّذي أَحبَّنا وجادَ بِنَفسِه لأَجْلِنا ((قُربانًا وذَبيحةً للهِ طَيِّبةَ الرَّائِحة " (أفسس 5: 2). فالدافع إلى محبة المسيحيين بعضهم لبعض هو انتماء جميعا إلى المسيح الفادي وتوصيته لهم بها.

[Mary Naeem]

أُعْطيكم وَصِيَّةً جَديدَة: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً.
كما أَحبَبتُكم أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً



“أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً" فتشير إلى المحبة التي تبلغ نموها التام في جماعة يسودها التبادل والعطاء وحسن القبول كما يوضِّح بطرس الرسول "كَيْما يُحِبَّ بَعضُكم بَعضًا حُبّاً أَخَوِّيًا بلا رِياء. فلْيُحِبَّ بَعضُكم بَعضاً حُبًّا ثابِتًا بِقَلبٍ طاهِر"(1 بطرس 1: 22).

[Mary Naeem]

إذا أَحَبَّ بَعضُكُم بَعضاً عَرَف النَّاسُ جَميعاً أَنَّكُم تَلاميذي




تشير عبارة "عَرَف النَّاسُ جَميعاً أَنَّكُم تَلاميذي" إلى المحبة الأخوية التي هي العلامة الفارقة لتلميذ يسوع، وبدونها لا يستطيع احدٌ أن يدّعي انه تلميذه. المحبة هي العلامة المميزة للتلمذة، ومن ثم محكَّها في محبتهم بعضهم لبعض. فالحياة في المحبة الأخوية هي الدليل المثالي على حضور محبة الله في حياة الناس، كما جاء في صلاة يسوع "يَعرِفَ العالَمُ أَنَّكَ أَنتَ أَرسَلتَني وأَنَّكَ أَحبَبتَهم كَما أَحبَبتَني" (يوحنا 17: 23).

[Mary Naeem]

إذا أَحَبَّ بَعضُكُم بَعضاً عَرَف النَّاسُ جَميعاً أَنَّكُم تَلاميذي




"جَميعاً" فتشير إلى كل الناس سواء أصحاب أو أعداء.
أمَّا عبارة " تَلاميذي" فتشير للعلاقة السامية الخاصة بين المسيح وتلاميذه الذين عاشروه لفترة طويلة. ومن هذه العشرة صارت لهم نفس صفات السميح كما يقول المثل المأثور " قل لي من تعاشر أقول لك من أنت". وجرى المسيحيون الأولون على هذه الوصية كما جاء في شهادات الرومانيين الوثنيين " " انظر كيف يحب هؤلاء المسيحيون بعضهم بعضا. فان كلا منهم مستعد أن يبذل حياته لأجل الآخر". وقال وثني آخر فيهم " انهم يحب أحدهم الآخر قبل أن يتعرف به".

[Mary Naeem]

إذا أَحَبَّ بَعضُكُم بَعضاً عَرَف النَّاسُ جَميعاً أَنَّكُم تَلاميذي




المحبة هي علامة واضحة لأبناء الله كما جاء في رسالة يوحنا الرسول " نَحنُ نَعلَمُ أَنَّنا انتَقَلْنا مِنَ المَوت إِلى الحَياة لأَنَّنا نُحِبُّ إِخوَتَنا. مَن لا يُحِبُّ بَقِيَ رَهْنَ المَوت" (1 يوحنا 3: 14)، وهي علامة للناس يعرفونه بها "مَن أَحَبَّ أَخاه أَقامَ في النُّور ولم يَكُنْ فيه سَبَبُ عَثرَة" (1 يوحنا 2: 10). وهي العلامة التي يُميز بها الله أولاده "إِذا قالَ أَحَد: ((إِنِّي أُحِبُّ الله)) وهو يُبغِضُ أَخاه كانَ كاذِبًا لأَنَّ الَّذي لا يُحِبُّ أَخاه وهو يَراه لا يَستَطيعُ أَن يُحِبَّ اللهَ وهو لا يَراه" (1 يوحنا 4: 20).

[Mary Naeem]

يعطي سيدنا يسوع المسيح في العشاء الأخير "وَصِيَّةً جَديدَة: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً. كما أَحبَبتُكم أَحِبُّوا أَنتُم أَيضاً بَعَضُكم بَعْضاً" (يوحنا 13: 34).وترد عبارة "وصية جديدة" أربع مرات في العهد الجديد، مرة في إنجيل يوحنا، وثلاث مرات في رسائل يوحنا (1 يوحنا 2: 7 و8، 2 يوحنا 5).

وتتكرر هذه الوصية مراراً في العهد الجديد (يوحنا 51: 21 و71 ورومة 13: 8، 1 بطرس 1: 22 و1 يوحنا 3: 11 و23، 4: 7 و11 و12)، دون أن تسمى جديدة.

[Mary Naeem]

تُوجَدُ أكثَرُ من خمسمائة وَصِيَّة في الكتابِ المُقدَّس. هذه الوَصايا مُلَخَّصَةٌ في الوَصايا العَشر (خُرُوج 20: 3-17وتَثنِيَة 5: 7-21). وإن كلمة وصية في الأصل اليوناني تشير إلى الصفة (ل¼گخ½د„خ؟خ»ل½µ) لا تعني هنا مجرد القانونية، أي وثيقة يُعْلِن فيها الشخص إرادته الأخيرة، إنما تتضمن فكرة شريعة الوحي الإلهي، أساس الحياة الدينية والاجتماعية. فيسوع المسيح عَهِدَ إِلَى تلاميذه وَكَلَّفَهُمَ بأسلوب للحياة، ونسق في العمل أساسه النحبة. وقد اختار الرب يسوع نفس الكلمة "وصية" التي تصف شريعة العهد القديم، مما يعنى أن لوصيته نفس السلطان الذي للشريعة. وقد وصف الرسول بولس "المحبة" بأنها "شَريعةِ المسيح" (غلاطية 6: 2). كما يؤكد أيضا يعقوب الرسول عن وصية المحبة، إنها: "الشَّريعَةِ السَّامِيَةِ" (يعقوب 2: 8)، "الشَّريعَةِ الكامِلَة، شَريعَةِ الحُرِّيَّة" (يعقوب 1: 25).