وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يهوه يعاقب ملكة شريرة

كَانَ ظ±لْمَلِكُ أَخْآب يَرَى مِنْ شُبَّاكِ قَصْرِهِ فِي مِنْطَقَةِ يِزْرَعِيل قِطْعَةَ أَرْضٍ لِرَجُلٍ ظ±سْمُهُ نَابُوت،‏ فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا.‏ لظ°كِنَّ نَابُوت رَفَضَ أَنْ يَبِيعَهَا،‏ لِأَنَّ شَرِيعَةَ يَهْوَه مَنَعَتِ ظ±لْإِسْرَائِيلِيِّينَ أَنْ يَبِيعُوا ظ±لْأَرْضَ ظ±لَّتِي يَرِثُونَهَا مِنْ أَجْدَادِهِمْ.‏ فَحَزِنَ أَخْآب وَغَضِبَ كَثِيرًا مِنْ نَابُوت.‏ وَبَقِيَ فِي غُرْفَتِهِ وَلَمْ يَأْكُلْ شَيْئًا.‏

فَقَالَتْ لَهُ زَوْجَتُهُ ظ±لشِّرِّيرَةُ إِيزَابِل:‏ ‹أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيل.‏ تَقْدِرُ أَنْ تَأْخُذَ كُلَّ شَيْءٍ تُرِيدُهُ.‏ لَا تَحْزَنْ.‏ أَرْضُ نَابُوت سَتَصِيرُ لَكَ›.‏ وَكَتَبَتْ إِيزَابِل رَسَائِلَ إِلَى شُيُوخِ ظ±لْمَدِينَةِ.‏ وَطَلَبَتْ أَنْ يَقُولُوا إِنَّ نَابُوت سَبَّ ظ±للّظ°هَ،‏ ثُمَّ يَضْرِبُوهُ بِظ±لْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ.‏ وَفَعَلَ ظ±لشُّيُوخُ مِثْلَمَا طَلَبَتْ مِنْهُمْ إِيزَابِل.‏ فَذَهَبَتْ إِيزَابِل إِلَى أَخْآب وَقَالَتْ لَهُ:‏ ‹نَابُوت مَاتَ.‏ اِذْهَبْ وَخُذْ أَرْضَهُ›.‏

وَلَمْ يَكُنْ نَابُوت ظ±لشَّخْصَ ظ±لْوَحِيدَ ظ±لَّذِي قَتَلَتْهُ إِيزَابِل دُونَ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا خَطَأً.‏ فَهِيَ قَتَلَتْ أَشْخَاصًا كَثِيرِينَ يُحِبُّونَ يَهْوَه.‏ وَعَبَدَتِ ظ±لتَّمَاثِيلَ وَعَمِلَتْ أَشْيَاءَ شِرِّيرَةً جِدًّا.‏ وَكَانَ يَهْوَه يَرَى كُلَّ ذظ°لِكَ.‏ فَمَاذَا فَعَلَ؟‏

بَعْدَمَا مَاتَ أَخْآب وَصَارَ ظ±بْنُهُ يَهُورَام مَلِكًا،‏ أَرْسَلَ يَهْوَه رَجُلًا ظ±سْمُهُ يَاهُو لِيُعَاقِبَ إِيزَابِل وَعَائِلَتَهَا.‏

رَكِبَ يَاهُو عَرَبَتَهُ وَذَهَبَ إِلَى يِزْرَعِيل.‏ فَلَاقَاهُ يَهُورَام بِعَرَبَتِهِ وَسَأَلَهُ:‏ ‹هَلْ هُنَاكَ سَلَامٌ بَيْنَنَا؟‏›.‏ فَجَاوَبَهُ يَاهُو:‏ ‹لَنْ يَكُونَ هُنَاكَ سَلَامٌ إِذَا بَقِيَتْ أُمُّكَ إِيزَابِل تَفْعَلُ ظ±لشَّرَّ›.‏ فَجَرَّبَ يَهُورَام أَنْ يَهْرُبَ،‏ لظ°كِنَّ يَاهُو رَمَاهُ بِسَهْمٍ فَمَاتَ.‏



بَعْدَ ذظ°لِكَ،‏ رَاحَ يَاهُو إِلَى قَصْرِ إِيزَابِل.‏ وَلَمَّا سَمِعَتْ إِيزَابِل أَنَّهُ سَيَأْتِي،‏ وَضَعَتْ كُحْلًا عَلَى عَيْنَيْهَا،‏ وَرَتَّبَتْ شَعْرَهَا،‏ وَجَلَسَتْ تَنْتَظِرُهُ عَلَى ظ±لشُّبَّاكِ.‏ وَعِنْدَمَا وَصَلَ،‏ سَخِرَتْ مِنْهُ.‏ فَنَادَى خُدَّامَهَا وَقَالَ لَهُمْ:‏ ‹اِرْمُوهَا!‏›.‏ فَرَمَوْهَا مِنَ ظ±لشُّبَّاكِ،‏ وَوَقَعَتْ عَلَى ظ±لْأَرْضِ وَمَاتَتْ.‏

ثُمَّ قَتَلَ يَاهُو أَبْنَاءَ أَخْآب ظ±لـ‍ ظ§ظ* وَكُلَّ ظ±لَّذِينَ يَعْبُدُونَ بَعْل.‏ وَخَرَّبَ بَيْتَ بَعْل وَتَمَاثِيلَهُ.‏ وَهظ°ذِهِ ظ±لْقِصَّةُ تُبَيِّنُ أَنَّ يَهْوَه يَرَى كُلَّ شَيْءٍ،‏ وَأَنَّهُ يُعَاقِبُ ظ±لْأَشْرَارَ فِي ظ±لْوَقْتِ ظ±لْمُنَاسِبِ.‏







‏«لَا تَطْمَعْ فِي بَيْتِ قَرِيبِكَ،‏ وَلَا فِي حَقْلِهِ .‏ .‏ .‏ وَلَا فِي شَيْءٍ مِمَّا لِقَرِيبِكَ».‏ —‏ تثنية ظ¥:‏ظ¢ظ،

[Mary Naeem]

آخاب ونابوت (1 ملوك 21)

كان آخابُ ملكاً على يسرإيل. ولقد أعطاه اللهُ الكثيرَ من الممتلكات والبركات، لكنّه لا يشبع ولا يكتفي بما عنده. أرادَ آخابُ أن يحصل على المزيد من الملذات والتنعمات. ففكّر في توسيع أرضه وزيادة محاصيله. لقد تعامل مع الأرض، من منظورٍ اقتصادي واستعماري، متناسيا قيمتها الدينية ودعوتها الإلهية واختيارها أن تكون أرضَ القداسة والسلام.

وكان آخابُ جاراً جائراً طمّاعاً. فبدلا من حُسن الجوار، طمع في جاره نابوت وفي أرضه. فذهب الملك، صاحب الجيش ورئيس البلاد، إلى جاره نابوت طالبا منه بيع أرض آبائه وأجداده. خيّره بين أكثر من احتمال، ولكن كلّ الاحتمالات تنتهي بفقدانه لأرضه. رفض نابوت الانصياعَ لضغوطات الملك وللسلطة السياسية. وقرر أن يتمسك بأرضه وتراثه وميراثه مهما كان الثمن. تحلى بالشجاعة وتمسك بهويته وبتراثه وبحقه وبأرضه.

ولهذا صار آخابُ رجلاً مهموماً. فكيف يرتاح الظالمُ ما دام أهل الحق متمسكين بحقهم؟ وكيف يستريح الحاكمُ المستبدُ ما دام القوم يواجهون الخوف بالشجاعة والظلم بالحق والتهديد بالتمسك بميراث الأجداد. نظر نابوت إلى الله وعلم أن إرادة الله تكمن بتمسكه بأرض أجداده وأرضه وبجعل هذه الأرض بركة لمن حوله وللأجيال القادمة. وعندما كان آخابُ مستلقياً على فراشه ومحروماً من طعامه بسبب غمّه أغوته زوجتُهُ إيزابل.

فتطور الطمعُ إلى شرٍ أعظم. وقرر آخابُ أن يشترك في مؤامرةٍ ضد نابوت وأن يتخلّص منه إلى الأبد. فكتبت زوجته، نيابة عنه وبموافقته، قرارَ إعدام نابوت وأرسلته إلى الشيوخ والنبلاء. اضطر آخاب أن يكذب فيتهم نابوت زوراً أنه لعن الله والملك. وكانت الكذبةُ مدروسةً لاسيّما في نصها الأصلي. فالكلمة لعن تعني أيضا بارك (בר×ڑ). واحضروا شهود الزور، وما أكثرهم. وهكذا التفت حبالُ الموت حول عنق نابوت لأنّه قاوم شر الملك. ودفع نابوتُ ثمناً باهظاً عندما وقف في وجه الحاكم الظالم.

وحصل الملك على مراده وسقط بشر الطمع والكذب وشهادة الزور والقتل. ونسي الملك أن الله يرى كل شيء وأنه القاضي العادل الذي لن يترك الظلمَ سيداً والشرَ طليقاَ. وأرسل الله إيليا النّبي ليعلن لآخاب أن شره مكشوفٌ ومفضوحٌ وأنّ عقابَه قادمٌ. وكرَّم موقفُ إيليا اسمَ نابوت وموقفَه وسمعةَ بيته.

تشبه قصة نابوت الكثير من القصص في بلادنا لاسيما في ضوء سرقة الأراضي وانتشار الكذب وتلفيق الأدلة في سبيل تحقيق المكاسب السياسية والاقتصادية. وينتشر في زمننا الاستبداد السياسي واستغلال السلطة بهدف مصلحة الحكام والأقوياء. ولكنها بالرغم من مآساة قتل نابوت إلا أن القصة تشجعنا أن نتشبه بنابوت وليس بآخاب. وتذكرنا أن الله معنا في وجه الظلم. وتشجعنا أن نصبح مثل إيليا نكرز بالحق حتى في وجه الحاكم الظالم. وبسبب أمانة نابوت وإيليا تاب آخاب فمزق ثيابه ولبس المسوح وتذلل أمام الرب. وهكذا توقف شره وظهر بر الله وعدله.

[Mary Naeem]

كان آخابُ ملكاً على يسرإيل. ولقد أعطاه اللهُ الكثيرَ من الممتلكات والبركات، لكنّه لا يشبع ولا يكتفي بما عنده. أرادَ آخابُ أن يحصل على المزيد من الملذات والتنعمات. ففكّر في توسيع أرضه وزيادة محاصيله. لقد تعامل مع الأرض، من منظورٍ اقتصادي واستعماري، متناسيا قيمتها الدينية ودعوتها الإلهية واختيارها أن تكون أرضَ القداسة والسلام.
وكان آخابُ جاراً جائراً طمّاعاً. فبدلا من حُسن الجوار، طمع في جاره نابوت وفي أرضه. فذهب الملك، صاحب الجيش ورئيس البلاد، إلى جاره نابوت طالبا منه بيع أرض آبائه وأجداده. خيّره بين أكثر من احتمال، ولكن كلّ الاحتمالات تنتهي بفقدانه لأرضه. رفض نابوت الانصياعَ لضغوطات الملك وللسلطة السياسية. وقرر أن يتمسك بأرضه وتراثه وميراثه مهما كان الثمن. تحلى بالشجاعة وتمسك بهويته وبتراثه وبحقه وبأرضه.

[Mary Naeem]

صار آخابُ رجلاً مهموماً. فكيف يرتاح الظالمُ ما دام أهل الحق متمسكين بحقهم؟ وكيف يستريح الحاكمُ المستبدُ ما دام القوم يواجهون الخوف بالشجاعة والظلم بالحق والتهديد بالتمسك بميراث الأجداد. نظر نابوت إلى الله وعلم أن إرادة الله تكمن بتمسكه بأرض أجداده وأرضه وبجعل هذه الأرض بركة لمن حوله وللأجيال القادمة. وعندما كان آخابُ مستلقياً على فراشه ومحروماً من طعامه بسبب غمّه أغوته زوجتُهُ إيزابل.

فتطور الطمعُ إلى شرٍ أعظم. وقرر آخابُ أن يشترك في مؤامرةٍ ضد نابوت وأن يتخلّص منه إلى الأبد. فكتبت زوجته، نيابة عنه وبموافقته، قرارَ إعدام نابوت وأرسلته إلى الشيوخ والنبلاء. اضطر آخاب أن يكذب فيتهم نابوت زوراً أنه لعن الله والملك. وكانت الكذبةُ مدروسةً لاسيّما في نصها الأصلي. فالكلمة لعن تعني أيضا بارك (בר×ڑ). واحضروا شهود الزور، وما أكثرهم. وهكذا التفت حبالُ الموت حول عنق نابوت لأنّه قاوم شر الملك. ودفع نابوتُ ثمناً باهظاً عندما وقف في وجه الحاكم الظالم.

[Mary Naeem]

حصل الملك آخابُ على مراده وسقط بشر الطمع والكذب وشهادة الزور والقتل.
ونسي الملك أن الله يرى كل شيء وأنه القاضي العادل الذي لن يترك الظلمَ سيداً والشرَ طليقاَ.
وأرسل الله إيليا النّبي ليعلن لآخاب أن شره مكشوفٌ ومفضوحٌ وأنّ عقابَه قادمٌ. وكرَّم موقفُ إيليا اسمَ نابوت وموقفَه وسمعةَ بيته.

تشبه قصة نابوت الكثير من القصص في بلادنا لاسيما في ضوء سرقة الأراضي وانتشار الكذب وتلفيق الأدلة في سبيل تحقيق المكاسب السياسية والاقتصادية.

وينتشر في زمننا الاستبداد السياسي واستغلال السلطة بهدف مصلحة الحكام والأقوياء.
ولكنها بالرغم من مآساة قتل نابوت إلا أن القصة تشجعنا أن نتشبه بنابوت وليس بآخاب.

وتذكرنا أن الله معنا في وجه الظلم. وتشجعنا أن نصبح مثل إيليا نكرز بالحق حتى في وجه الحاكم الظالم.

وبسبب أمانة نابوت وإيليا تاب آخاب فمزق ثيابه ولبس المسوح وتذلل أمام الرب.
وهكذا توقف شره وظهر بر الله وعدله.

[Mary Naeem]

ولكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي
هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم.







"هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء" فتشير إلى وعد يسوع لتلاميذه أن الروح القدس يجعلهم يتفهّمون حقيقة شخصية يسوع تفهّما تدريجياً، ويُدركون معنى الأشياء في صلتها به إدراكا تدريجيا وجميع هذه الأشياء من أمور الخلاص.
فليس المقصود انه يعلمهم كل أنواع العلوم كالفلسفة وغيرها.

فالروح الذي يفحص كل شيء قادر أن يكشف لنا حتى أعماق الله (1 قورنتس 10:2).
الروح القدس يكوّن فينا حياة الأبناء أي حياة الطاعة.

ويُعلق البابا فرنسيس "إن الرب يدعونا اليوم لكي نفتح قلوبنا على عطية الروح القدس كي يقودنا في دروب التاريخ. فهو يومًا بعد يوم يُعلّمنا منطق الإنجيل، منطق المحبة المِضيافة"

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس


"إن الرب يدعونا اليوم لكي نفتح قلوبنا ع
لى عطية الروح القدس كي يقودنا في دروب التاريخ.

فهو يومًا بعد يوم يُعلّمنا منطق الإنجيل، منطق المحبة المِضيافة"

[Mary Naeem]

ولكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي
هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم.







"يُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم" فتشير إلى وعد يسوع التلاميذ بأن الروح القدس سيُعينهم على أن يتذكَّروا كل ما كان يُعلمهم إياه يسوع في حياته على الأرض (يوحنا 15: 17)
وسيساعدهم الروح على إدراك معنى أعمال المسيح العميق (يوحنا 2: 22 و12: 16) كي يبقوا مطيعين للآب.

ويعلق البابا فرنسيس "أن مهمة الروح القدس هي أن يذكّر، أي أن يُفهم تماما ويقود إلى تطبيق تعاليم يسوع بشكل ملموس"

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس


أن مهمة الروح القدس هي أن يذكّر،
أي أن يُفهم تماما ويقود إلى تطبيق

تعاليم يسوع بشكل ملموس"

[Mary Naeem]

ولكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي
هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم.







هذا الوعد يؤكد صلاحية وصدق العهد الجديد.
إن عمل الروح القدس هو ليس أنَّ يأتي بإنجيل جديد،

بل يذكِّر المؤمنين إنجيل المسيح.

إن الرّوح القدس هو ضمانة استمرار الرّب في حياة الكنيسة،

وهو ضمانة صحّة تعليمها اليوم
ويُعلق البابا غريغوريوس
"يهبكم المعرفة بكونه يعرف ما هو خفي"؛

والروح القدس هو أكثر من التذكير بنفس كلمات ابن الله،
انه صورة حيّة لكل ما نطق به أمام تلاميذه سابقا.