وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ومَن لا يُحِبُّني لا يَحفَظُ كَلامي.
والكَلِمَةُ الَّتي تَسمَعونَها لَيسَت كَلِمَتي بل كَلِمَةُ الآبِ الَّذي أَرسَلَني

"لا يَحفَظُ كَلامي" فتشير إلى عدم الطاعة.
فلا طاعة حيث لا محبة، وهي إجابة على سؤال يهوذا"
يا ربّ، ما الأَمرُ حتَّى إِنَّكَ تُظِهرُ نَفْسَكَ لَنا ولا تُظهِرُها لِلعالَم؟"،
فالعالم لا يحب المسيح وبالتالي لا يظهر يسوع للعالم.

[Mary Naeem]

ومَن لا يُحِبُّني لا يَحفَظُ كَلامي.
والكَلِمَةُ الَّتي تَسمَعونَها لَيسَت كَلِمَتي بل كَلِمَةُ الآبِ الَّذي أَرسَلَني

"الكَلِمَةُ الَّتي تَسمَعونَها لَيسَت كَلِمَتي بل كَلِمَةُ الآبِ الَّذي أَرسَلَني" فتشير إلى رفع مستوى الكلام الذي يتكلم به يسوع إلى مستوى الرسالة الإلهية.

فمن لا يحفظ أقوال المسيح، وهي نفسها أقوال الآب، فهو لا يُحبُّ الله الآب.

العالم ليس على استعداد لرؤية الآب والابن، لان الشرط الضروري لذلك هو المحبة التي تتطلب الطاعة. والعالم يرفض يسوع.

[Mary Naeem]

ومَن لا يُحِبُّني لا يَحفَظُ كَلامي.
والكَلِمَةُ الَّتي تَسمَعونَها لَيسَت كَلِمَتي بل كَلِمَةُ الآبِ الَّذي أَرسَلَني

" لَيسَت كَلِمَتي " فتشير إلى كلامه وكلام الأب معًا

فالذي يرفض كلام المسيح يرفض كلام الآب أيضا،
لأنه كلامه أيضا. والذي يقبله يُكرم الأب.

[Mary Naeem]

قُلتُ لَكُم هذه الأَشياءَ وأَنا مُقيمٌ عِندكم

تشير عبارة "قُلتُ لَكُم هذه الأَشياءَ" إلى تعاليم يسوع لهم.
أمَّا عبارة "أَنا مُقيمٌ عِندكم"

فتشير إلى وجود المسيح بالجسد،
وهو يعلم ويتكلم بشخصه،

ويودع كلامه أمانة عند تلاميذه إلى أن يأتي الروح القدس
فيُعلمهم كل شيء ويُذكّرهم بكلامه وتعاليمه.

[Mary Naeem]

ولكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي
هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم.


" المُؤَيِّد" في الأصل اليوناني الباراقليط د€خ±دپل½±خ؛خ»خ·د„خ؟د‚ (معناها الباراقليط أي المعزِّي والمُعين والشفيع، وفي الآرامية ×‍×*×—×‍×*×گ) تشير إلى الروح القدس، تردّدت هذه اللفظة أربع مرات في إنجيل يوحنا (يوحنا 14: 16، 26 و16: 15 و16: 7) وهي تدل على الروح القدس، ومرة واحدة في رسالة يوحنا تدل على المسيح (1يوحنا 3: 24).
والمعنى الحرفي للفظة الباراقليط هو ذاك الشخص الذي يقف قرب المتهم ويدافع عنه في المحاكم أمام القضاء، لذلك دُعي المحامي، لأنه يتدخل أمام عدالة الآب لحساب الخطأة، ودُعي أيضا "الشفيع "(1 يوحنا 2: 1) إذ أن "الرُّوحَ نَفسَه يَشفَعُ لَنا بأَنَّاتٍ لا تُوصَف" (رومة 8: 26)؛ وهذا الروح نفسه يُدعى المعزِّي، لأنه إذ يعد رجاءً في الغفران للذين يحزنون على خطاياهم. وهو يقوّي، ليس فقط بالمؤاساة بل أيضا بإعلان طبيعة يسوع وعمله

[Mary Naeem]

ولكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي
هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم.


"الرُّوحَ القُدُس" فتشير إلى الأقنوم الثالث في الثالوث لينوب عن المسيح بعد صعوده إلى السماء في الإرشاد والعون. ووُصف الروح القدس بالقداسة لان وظيفته تقديس قلوب الناس (فيلبي 2: 12). إنَّ هذه الآية تثبت لأقنوم الروح القدس. وهذا ما يوكّده بولس الرسول "ولْتَكُنْ نِعمةُ رَبِّنا يسوعَ المسيح ومَحبَّةُ اللهِ وشَرِكَةُ الرُّوحِ القُدُسِ معَكُم جَميعًا" (2 قورنتس 13: 13). وإن وظيفة الروح هي أن يُبكت "يُخْزي العالَمَ على الخَطيئِة والبِرِّ والدَّينونَة"(يوحنا 16: 8) وان يشهد (يوحنا 15: 26) وانه يُعين الرسل في التبشير وهداية الناس إلى التوبة والإيمان. وان يُعلّمنا ماذا نقول في الصلاة (رومة 8: 26-27) ويُعلمنا كل شيء يخصُّ المسيح: مجده وعظمته ومحبته وطبيعته مكوِّنا لنا رؤية صحيحة عن المسيح فنُحبَّه (يوحنا 16: 14). فالروح يتابع عمل يسوع، ويعاون التلاميذ لدى اتهام العالم لهم. هذا الروح يبقى معنا، ولا يحلُّ محل يسوع الذي هو معنا حتى انقضاء الدهر (متى 28: 20) ويعمل عمل التقديس في الكنيسة، دون أن يكون لعمله حدود في الزمان والمكان. ويُعلق البابا فرنسيس "مع اقتراب لحظة الصليب، يُطمئن يسوع الرسل بأنهم لن يبقوا وحدهم: سيكون معهم دائما الروح القدس، الباراقليط، الذي سيعضدهم في رسالة حمل الإنجيل إلى العالم كله".

[Mary Naeem]

الأنبا أنطونيوس الكبير

أما إذا حدث عند ظهور أي شخصية اضطراب،
وصخب ومظاهر عالمية، وتهديد بالموت

وما إلى ذلك فأعلموا أن هذا هجوم من الأرواح الشريرة.

[Mary Naeem]

الأنبا أنطونيوس الكبير

لتكن هذه أيضًا علامة لكم.
إذا ما بقيت النفس منزعجة كان هذا ومعناه وجود الأعداء.
لأن الشياطين لا تنزع الخوف المنبعث من حلولها
كما فعل رئيس الملائكة العظيم جبرائيل مع مريم وزكريا.

وكما فعل ذلك الذي ظهر للنسوة عند القبر.
ولكنها بالحري كلما رأت الناس خائفين إذ ازدادت
في طغيانها لكي يزدادوا خوفًا وفي أخر هجوم

تهزأ بهم قائلة خروا واسجدوا.
هكذا أضلت الوثنيين، وهكذا اعترفوا بها آلهة،

زورًا وبهتانًا. أما الرب فلن يسمح لنا بأن يضللنا إبليس.

لأنه كلما صوب نحوه ضلالات كهذه انتهره قائلًا

اذهب عنى يا شيطان
"لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد".

[Mary Naeem]

الأنبا أنطونيوس الكبير

إذًا فلنحتقر المضل أكثر فأكثر،

لأن ما قاله الرب، فعله من أجلنا

حتى إذا ما سمعت الشياطين منا كلمات مماثلة
هربت من قبل الرب الذي أنتهرها بتلك الكلمات.

[Mary Naeem]

الأنبا أنطونيوس الكبير

ثم لا يليق الافتخار بإخراج الشياطين،
ولا الانتفاخ بشفاء الأمراض كذا لا يليق أن يرفع
من شأن من يخرج الشياطين،
أو أن يحقر من شأن من لا يخرجها،

بل ليعرف المرء نسك كل واحد،
لأن عمل الآيات ليس من اختصاصنا بل هو عمل المخلص،
ولذا فقد قال لتلاميذه "لا تفرحوا بهذا إن الأرواح
تخضع لكم بل أفرحوا أن أسمائكم كتبت في السموات"

لأن كتابة أسمائنا في السموات دليل على حياتنا الفاضلة،
أما إخراج الشياطين فهو هبة من المخلص الذي وهبها.