وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عَنْ هذَا الأَمرِ يَصْفَحُ الرَّبُّ لِعَبْدِكَ:

عَنْدَ دُخُولِ سَيّدِي إِلَى بَيْتِ رِمُّونَ ليَسْجُدَ..،

وَيَسْتَنِدُ عَلَىَ يَدِي فَأَسْجُدُ..
( 2مل 5: 18 )





فالمسألة ليست ما هو الضرر في هذا الأمر، بل هل هذا الأمر في المسيح؟

أيها القارئ العزيز إنه لمقياس منحط جدًا أن نبحث عن مقدار ما يمكننا أن نتمتع به من الملذات دون أن نفقد خلاصنا الأبدي. ليست هذه هي المسيحية، إنما المسيحية هي «لي الحياة هي المسيح» ( في 1: 21 ).

يا ليتنا نختبر قوتها ونُظهر أثمارها!

وفي جواب أليشع المختصر لنعمان درس نافع لنا، فهو لا يضعه تحت أي نظام ناموسي لأن هذا لا يتفق مع نعمة الله، كما لم يتفق معها أخذْ فضة ثمنًا للتطهير، وهو لا يضع نيرًا على عنقه لأنه سبق فتمتع بكل شيء من مجرد النعمة المجانية. وفي الوقت نفسه لا يقدر أن يصرِّح له بما طلب لأن هذا معناه التصريح بعبادة الأوثان. فماذا يعمل؟ وكيف يجاوبه؟ «قال له: امضِ بسلام» (ع19)، وبذلك يحيله إلى تلك النعمة التي سبق وتمتع بها، فهو لا يضعه تحت عبودية، بل يترك له فرصة لممارسة المسؤولية الشخصية. وكأني بنعمان بعد سماعه هذا الجواب تتنازعه الأفكار، فيقول في نفسه:
هل أقدر أن أمضي بسلام من مذبح يهوه إلى هيكل رمون؟ هل أقدر أن أمضي بسلام من مذبح يهوه إلى هيكل الوثن؟ هل أستطيع أن أجمع بين مذبح التراب الذي أخذته وبين بيت رمون؟ يا له من تدريب نافع وجميل.
والقلب الذي عرف شيئًا عن قيمة المسيح وعن قوة محبته التي تحصره لا يجد أية صعوبة في الإجابة عن تلك الأسئلة.

[Mary Naeem]

بولس الرسول.. إناء مختار





هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)




هناك بعض الأفكار العملية التي تفرض نفسها في تغيير بولس الرسول؛ هذا الخادم العظيم، خادم المسيح:

(1) من الممكن أن يكون الإنسان خاطئًا بشكل مُخيف، ومع ذلك يشعر في الوقت نفسه أنه في قمة الصواب. فإن الدين له تأثير غريب على الناس.

(2) أكثر الحالات الميئوس منها ما زال لها رجاء. فقد شعر حنانيا أن شاول الطرسوسي خارج متناول الله، لكن تبين حقًا أن «الإنجيل» هو «قوة الله».

(3) تبرز فجائية أو لحظية التغيير الحقيقي .. ففي لحظة كان شاول مُضطهدًا مجنونًا، واللحظة التالية كان تائبًا متواضعًا.

(4) ينكشف تفاهة الإنسان وضآلته! فاتضح في النهاية كم هو صغير هذا الشاول المنتفخ. لقد سقط الرجل الفخور على الأرض لا حول له ولا قوة، يرتعش في خوف ودهشة. لقد تحول في لحظة من متغطرس ذي غيرة نارية، إلى إنسان خائف مسكين وضعيف. حقًا كم الإنسان صغير جدًا عندما يوجد في حضرة الله!

(5) تجلّت نعمة الله العجيبة، فلا نقرأ كلمة توبيخ، ولا تذكير لهذا الخاطئ بذنبه القبيح، بل مجرد سؤال رقيق كشفه، وجعله يتواضع: «شاول، شاول! لماذا تضطهدني؟»

(6) تعلم شاول أنه في مقاومته لله كان يعيق بركته الشخصية. لقد أدرك أنه صعب عليه أن يرفس مناخس. لقد قال الله: «مَنْ يخاصمني؟» ( إش 50: 8 ).

(7) من المُحتمل أن كانت هذه الفرصة هي الأخيرة لشاول. ولو كان قد رفضها، فلربما كانت قد فاتته للأبد، لكن بولس لم يكن معاندًا للرؤيا السماوية. صحيح إننا الآن عادة لا نبصر رؤيا، كما رأى شاول، ولكن ليس ثمة احتياج مُلِّح لذلك، فنحن نملك الكتاب المقدس وكل ما دوِّن فيه من حقائق مؤكدة صار لنا.

(8) هذا التغيير يؤكد مُطلق سيادة الله. فقد خلَّص الرب في هذه المناسبة رجلاً واحدًا فقط، فبولس هو الوحيد الذي سمع الصوت متكلمًا إليه، وهو الوحيد الذي عماه النور. فعندما يتكلم الرب إلى نفسك لن تفشل في تمييز صوته.

(9) كان على بولس أن يتألم كثيرًا من أجل اسم يسوع (ع16). وبالنسبة لنا قد وُهب لنا لأجل المسيح لا أن نؤمن به فقط بل أيضًا أن نتألم لأجله ( في 1: 29 ).
.

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)




هناك بعض الأفكار العملية التي تفرض نفسها

في تغيير بولس الرسول؛ هذا الخادم العظيم، خادم المسيح:

من الممكن أن يكون الإنسان خاطئًا بشكل مُخيف،

ومع ذلك يشعر في الوقت نفسه أنه في قمة الصواب.
فإن الدين له تأثير غريب على الناس.

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)



أكثر الحالات الميئوس منها ما زال لها رجاء.
فقد شعر حنانيا أن شاول الطرسوسي خارج متناول الله،
لكن تبين حقًا أن «الإنجيل» هو «قوة الله».

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)




تبرز فجائية أو لحظية التغيير الحقيقي ..

ففي لحظة كان شاول مُضطهدًا مجنونًا،
واللحظة التالية كان تائبًا متواضعًا.

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)




ينكشف تفاهة الإنسان وضآلته!

فاتضح في النهاية كم هو صغير هذا الشاول المنتفخ.
لقد سقط الرجل الفخور على الأرض لا حول له ولا قوة،

يرتعش في خوف ودهشة.
لقد تحول في لحظة من متغطرس ذي غيرة نارية،
إلى إنسان خائف مسكين وضعيف.
حقًا كم الإنسان صغير جدًا عندما يوجد في حضرة الله!

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)




تجلّت نعمة الله العجيبة، فلا نقرأ كلمة توبيخ،
ولا تذكير لهذا الخاطئ بذنبه القبيح،
بل مجرد سؤال رقيق كشفه،

وجعله يتواضع: «شاول، شاول! لماذا تضطهدني؟»

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)





تعلم شاول أنه في مقاومته لله

كان يعيق بركته الشخصية.
لقد أدرك أنه صعب عليه أن يرفس مناخس.
لقد قال الله: «مَنْ يخاصمني؟» ( إش 50: 8 ).

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)





من المُحتمل أن كانت هذه الفرصة هي الأخيرة لشاول.
ولو كان قد رفضها، فلربما كانت قد فاتته للأبد،
لكن بولس لم يكن معاندًا للرؤيا السماوية.
صحيح إننا الآن عادة لا نبصر رؤيا، كما رأى شاول،
ولكن ليس ثمة احتياج مُلِّح لذلك،

فنحن نملك الكتاب المقدس

وكل ما دوِّن فيه من حقائق مؤكدة صار لنا.

[Mary Naeem]

هذا لي إناءٌ مُختارٌ ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل.
لأني سأُريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي

( أع 9: 15 ، 16)





هذا التغيير يؤكد مُطلق سيادة الله.
فقد خلَّص الرب في هذه المناسبة رجلاً واحدًا فقط،
فبولس هو الوحيد الذي سمع الصوت متكلمًا إليه،
وهو الوحيد الذي عماه النور.
فعندما يتكلم الرب إلى نفسك لن تفشل في تمييز صوته.