وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مدينة الملجأ الخامسة (راموت جلعاد)

-------------
راموت معناها "مرتفعات"
جلعاد معناها "صلب او قوي"
كان ينبت في جلعاد نوع من الشجر يخرج منه مادة صمغية تدعى بلسان جلعاد ذات خواص طبية.
راموت جلعاد مكان الشفاء المرتفع التي أمر الله ان تكون مدينة ملجأ، ليجري اليها كل من جرحتهم الخطية ..
العجيب اننا نترك انفسنا ننزف اياما بعد ايام دون ان نطلب وبكل قوتنا المسيح الشافي ليمد يده لأنفسنا وأجسادنا وأرواحنا ليشفي الكل.
فلنهرب الي راموت جلعاد طالبين الشفاء من جراحات الخطية واثارها وفسادها.

[Mary Naeem]

دراسة في سفر عزرا أصحاح 1 آية {1 - 5}

وفي السنة الأولى لكورش ملك فارس عند تمام كلام الرب بفم إرميا، نبه الرب روح كورش ملك فارس فأطلق نداء في كل مملكته وبالكتابة أيضا قائلا هكذا قال كورش ملك فارس: جميع ممالك الأرض دفعها لي الرب إله السماء، وهو أوصاني أن أبني له بيتا في أورشليم التي في يهوذا
من منكم من كل شعبه ، ليكن إلهه معه، ويصعد إلى أورشليم التي في يهوذا فيبني بيت الرب إله إسرائيل. هو الإله الذي في أورشليم وكل من بقي في أحد الأماكن حيث هو متغرب، فلينجده أهل مكانه بفضة وبذهب وبأمتعة وببهائم، مع التبرع لبيت الرب الذي في أورشليم
فقام رؤوس آباء يهوذا وبنيامين، والكهنة واللاويون، مع كل من نبه الله روحه، ليصعدوا ليبنوا بيت الرب الذي في أورشليم.
----------
مكث شعب الله في سبي بابل 70 سنة حتي جاء اليوم الذي نبه فيه روح الرب الملك الفارسي (كورش) ومعني كلمة كورش (شمس) وهي اشارة الي الابن الكلمة يسوع المسيح الذي اتي بالنور والشفاء لشعب الله.
كان كورش هو المحرر المنفذ لصوت الله الذي أمر باطلاق كل المسبيين وعتقهم وعودتهم الي أورشليم لبناء هيكل الرب.
وأجمل ما في أمر كورش هو وضوح الهدف:
1- فك الأسر
2- العودة الي أورشليم
3- بناء الهيكل
وهنا نجد الروح القدس يقودنا الي نفس الأهداف:
1- التحرر من الخطية (ومن منا لم يتعب من أسر الخطية ويريد التحرر من قيودها الثقيلة)
2- العودة بالتوبة الي حضن الله (هو صوت ينادي قلب كل واحد من الله يقول له: ارجع يا ابني، اني احبك)
3- بناء الانسان الجديد علي صورة المسيح (انتم هياكل الله)
فهل نخضع لأمر المسيح ونقوم لنبني أنفسنا في القداسة ؟
لا تضطرب نفوسنا بالمستقبل، فالمسيح هو المحرر وصاحب السلطان والضامن لكافة التكاليف.
هلم نقوم لنبني.

[Mary Naeem]

لماذا أذهب الى الكنيسة ؟

-- من افتخر فليفتخر بالرب. 1 كو 1 : 21. قال الرب : " لا يفتخرنّ الحكيم بحكمته ولا يفتخر الجبّار بجبروته ولا يفتخر الغني بغناه بل بهذا ليفتخرنّ المفتخر بأنه يفهم ويعرفني أني أنا الرب الصانع رحمة وقضاء وعدلا في الأرض لأني بهذه أسرّ يقول الرب. أر 9 : 23 و 24. وليبارك الرب كلمته لنا.
لماذا أذهب الى الكنيسة ؟ هل لمقابلة أصحابي ؟ هل لسماع الواعظ ؟ هل لتتميم واجباتي الدينيّة ؟ كل هذه الأسباب ليست خطأ ولكنها لا تجسّد أهدافنا، اذ أن الغرض الأول عندنا من ذهابنا الى الكنيسة يجب أن يكون عبادة الرب.
قال أحدهم : في صباح يوم أحد وصل ملك وحاشيته الى قاعة اجتماع الكنيسة، ولم يكن أحد هناك الا الواعظ. ماذا يعني هذا، سأل الملك ؟ أجاب الواعظ : لقد أعلنتُ في الاسبوع الماضي أنك لن تأتي الى الكنيسة في هذا اليوم، لكي يرى جلالتكم من هم الذين يعبدون الله بالحق، ومن هم الذين يجاملون الملك.
الكثيرون في كورنثس كانوا يترددون على الكنيسة ولكن لأغراض خاطئة .. كانوا يفضّلون واعظا على اللاخر .. كانوا منقسمين ومتحيّزين .. البعض أحب بولس .. والبعض أبلّوس .. والبعض الاخر بطرس .. فسبّب ذلك الامر خصومات مرّة، وعكّرت صفو الشركة الاخويّة التي هي قلب عبادتنا المسيحيّة.
عندما نجتمع مع شعب الله، لنفعل ما علينا لا على سبيل المظاهر .. أو لكي نجامل الواعظ .. أو لأي سبب اخر .. بل لنتحد قلبا وقالبا شاخصين الى المسيح، جاعلين من عبادتنا له الغرض، والهدف، والسبب الأول والأخير لذهابنا الى الكنيسة. اذاً، لماذا لا أسأل نفسي هذا السؤال " لماذا أذهب الى الكنيسة " ؟ ان العبادة الحقيقيّة، هي عبادة الرب يسوع المسيح بالروح والحق.

[Mary Naeem]

(هوشع النبي)

شرح كلمة هوشع النبي ابن بئيري

اسم عبري معناه "الخلاص" وهو:

هو نبي من الأنبياء الصغار، يظن أن فترة نبواته دامت حوالي أربعين سنة، في القرن الثامن قبل الميلاد. وقد عاصر هوشع سقوط السامرة سنة 722 ق.م. وكان ينتمي إلى مملكة الشمال، وإلى تلك المملكة (أي السامرة). تنبأ، وكان معاصرًا لإشعياء الذي تنبأ لمملكة الجنوب (يهوذا) (قابل هو 1: 1 مع اش 1: 1). كما أن هوشع عاصر عاموس في الملكة الشمالية وميخا في المملكة الجنوبية.

الله يتكلم إلى هوشع (هوشع 1: 1-2)

ومعنى اسمه "خلاص"، وهو هوشع بن بئيري، وقد تنبأ في "أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا ، وفى أيام يربعام بن يوآش ملك إسرائيل (يريعام الثاني ملك المملكة الشمالية)" (هو 1: 1)، أي في القرن الثامن قبل الميلاد. وهو على الأرجح النبي الوحيد الذي عاش في المملكة الشمالية (ربما باستثناء يونان) ، ويؤيد ذلك ليس فقط لأن كلامه في غالبيته موجه إلى افرايم (المملكة الشمالية) بل أيضاً أسلوبه المميز ولغته التي تحمل صبغة آرامية، وكذلك معرفته الوثيقة بمواقع وظروف تلك المملكة (هو 5: 1، 6: 8 و9 12: 12)، بل ما هو أكثر من ذلك أنه يدعو مملكة إسرائيل "الأرض" (1: 2)، وملكها "ملكنا" (7: 5).

وقد بدأت خدمة هوشع قبل موت الملك بريعام (فى 732 ق. م). ولا نعلم على وجه اليقين المدة التي واصل فيها خدمته، فاعتراضه على التحالف مع مصر (هو 7: 11، 12: 1) قد يكون إشارة إلى ارسال هوشع آخر ملوك إسرائيل رسلاً إلى "سوا" ملك مصر (2 مل 17: 4)، الذي يرجح أنه فرعون "نفنخت" (726-716 ق.م.)، فإذا كان هذا هو ما يشير إليه النبي، فيكون قد خدم حتى السنوات الأخيرة للمملكة الشمالية. وقد يكون ذكره للملك حزقيا والملوك الثلاثة قبله، ولمملكة يهوذا، دليلاً على التجائه لمملكة يهوذا لمواصلة خدمته، بعد زن رفضت إسرائيل الاستجابة لدعوته (هو 1: 1 مع 1: 7 و11، 4: 15، 5: 5 و10، 12 - 14، 6: 4 و11، 8: 14، 10: 11، 11: 12، 12: 2).

وتتوقف معرفتنا للكثير عن حياته، على مفهومنا لما جاء عنه في الإصحاحين الأول والثالث من نبوته، فقد كان هذان الإصحاحان - على الدوام موضع جدل كثير، ويمكن تقسيم الآراء المختلفة حولها إلى قسمين أساسيين:

هوشع يقارن إسرائيل بجومر (هوشع 2: 5)

(1) الرأي المجازى: وقد نادى به كثيرون من المفسرين من اليهود ومن المسيحيين، الذين يرون أن كل الأقوال المتعلقة بزواج هوشع وحياته العائلية، مثل أمر الرب له بأن يأخذ لنفسه: امرأة زنى وأولاد زنى" (1: 2)، يجب أخذها على محمل مجازى، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوتفي صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. إذ يرون أن إله إسرائيل لا يمكن أن يطلب من هوشع أن يتزوج امرأة فاسدة، ويستخدم ذلك لإلقاء درس عن الأمانة.

(2) الرأي الحرفي: وبناء على هذا الرأي يجب أخذ الأصحاحين الأول والثالث معاً بمنطوقهما الحرفي، وأنهما يشيران إلى نفس المرأة، وهى "جومر بنت دبلايم" التى ولدت له ولدين وبنتا. ولكن بمرور الأيام ثبت زنها امرأة خائنة، فتركت زوجها. ثم بعد ذلك أمره الرب أن يستعيدها من عشيقها، فاشتراها بخمسة عشرة شاقل فضة وبحومرولئك شعير (هو 3: 1 و2). وبالرغم ما يحف بهذا الرأي من صعاب، إلا زنه يلقى قبولاً من الكثيرين من المفسرين إذ يرون أن هناك تفصيلاً لبعض الأحداث، مثل تحديد الثمن الذي دفعه لاستعادة زوجته (3: 2)، فهذا لا يحتمل تفسيراً مجازيا، علاوة على أن هذه الأحداث تذكر على زنها وقائع تاريخية.

ومهما يكن الرأي الصحيح، فإن معاناة هوشع، وما لقيه من خيبة أمل في حبه لزوجته، لاشك في أنه كان لهما أثر قوى في ما تتسم به رسالته من رقة وحنان، فقد أصبح اختباره الشخصي قناة لتوصيل الرسالة الإلهية بقوة.

وقد كتب السفر المُسمى باسمه: سفر هوشع.

وهو أحد الأنبياء الصغار (هوشع النبي الصغير)، ولم تكن هذه التسمية بسبب صِغَرْ شأن هؤلاء الأنبياء، وإنما لِقِصَر نبواتهم المكتوبة.

[Mary Naeem]

حنة (امرأة لم يحطمها قلبها المجروح)

لو 2 : 36 – 38
امرأة لم يحطمها قلبها المجروح " يشفي المنكسري القلوب ويجبر كسرهم " مز147 : 3 .. " اترك ايتامك وانا احييهم واراملك علي يتكلون " 49 : 11.
لو 2 :36 – 38. وكانت نبيّة حنة بنت فنوئيل من سبط اشير. فهي في تلك الساعة وقفت تسبح الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في اورشليم.
هل يموت الانسان تحت وطأة الاسى؟ لقد اكتشف بعض الاطباء البريطانيين الذين درسوا حالات عدد من الارامل، ان بعضهن مات خلال ستة اشهر من وفاة ازواجهن ونصف هؤلاء الوفيات نتيجة الاصابة بهبوط في القلب.
كان يجب ان تكون حياة النبية حنة دون رجاء، لانه قديما وبخاصة في الشرق الاوسط فان الارملة تبدوعمليا كانها في القبر بعد موت زوجها، والامر الوحيد الذي تستطيع ان تفعله امراة عاقر كحنة، هو ان تعود الى بيت ابيها بعد وفاة زوجها باحثة عن وزج آخر.
دامت سعادة حنة الزوجية سبع سنوات فقط. ويقول الكتاب انها قضت 84 عاما من حياتها أرملة، -- البعض يقول انها بقيت ارملة لمدة 84 سنه كما ورد حرفيا، والبعض الاخر يظن ان عمرها كله هو اربعة وثمانون سنة. كانت نبية – بعد حوالى 300 سنه من توقف ظهور الانبياء – من سبط اشير من الجليل، العشيرة المغمورة التي قيل عنها : " لا يخرج نبي من الجليل. " كان الانبياء عادة من الرجال، أما النساء النبيات فقد كنّ نادرات، والكتاب المقدّس يذكر أسماء قليلات منهن : --مريم اخت موسى وهرون – ودبورة – وخلدة امراة شلوم – وحنة ام صموئيل – وحنة بنت فنوئيل في العهد القديم، وبنات فيلبس الاربعة في العهد الجديد. اع 21 : 9

يشرفها ان تكون نبيّة. انها امراة تكلمت بكلمة الله كالرجال الانبياء. وهذا دون شك شرف عظيم اذ هي تنتمي الى الفئة المختارة. وكان لها وجهة نظر مختلفة كليا عن باقي الارامل فهي لم تلجأ الى العزلة والحزن بعد الكارثة التي المّت بها، فتصبح عبئا على اقاربها او محط شفقة الناس فيتحيروا كيف يساعدونها. ولم تهرب الى الماضي لان هذا خطر كبير يواجه الناس في كل مآسيهم اذ انه يهدد الحياة الروحية. حين تنتهي الحياة الزوجية بموت احد الزوجين، فمن يبقى حيا لن يبقى بالشخصية نفسها التي كان او كانت فيها من قبل.

لجأت حنة الى الله وكرّست نفسها لخدمته في هيكله. صلّت وصامت، كان همها أن تخدم الله وتقدّم اعماله على كل شيء. لذا فان فيضا من السلام الروحي يغمر قلبها. لم تعد تقف موقف اليائس، بل موقف المعزي. فأصبحت تؤاسي الاخرين. لقد كان العالم مظلما شديد السواد، ودون امل في ايام حنة، لذلك كانوا ينتظرون بوعي او بدون وعي مجيء الفادي المرسَل من الله. انه المسيح.الى ان جاء ذلك اليوم العظيم وولد يسوع.

حين اخذ يوسف ومريم يسوع الى الهيكل، ليقدماه الى الله، حسب الناموس، التقيا هناك الشيخين المسنين النبيين سمعان وحنة. ان الله الذي اعتنى بحنة هذه السنين الطويلة، رأى ان لا يحرمها التمتع بهذه اللحظة المقدسة المفرحة. فالارملة المُسنة التي لم يكن لها حظ في الحياة اصبحت الان من أكبر المحظوظات في العالم. لقد توّجت هذه اللحظة حياتها، فهي استجابة الى صلواتها الكثيرة خلال كل تلك السنين. انها اعظم من جميع العصور، انها اللحظة التي انتظرها العالم بشوق. لحظة مجيء المسيح. كان طبيعيا ان تقوم حنة بعملين اثنين : الاول ان تحمد الله وتعبده، لان فادي شعبها المنتظر وفادي العالم وماحي خطاياها قد جاء. والثاني هو قرارها انها لا تستطيع ان تكتم هذا الخبر المهم المثيرفي نفسها. لقد ذهبت الى الناس واخبرتهم بما رأت ... ولم يكن ذلك الشخص الذي اخبرالناس عن الرب يسوع شابا يافعا ممتلئا قوّة، وخطيبا لامعا في الخطابة لكنه كان امرأة عجوزا.

[Mary Naeem]

المرأة السامرية

المرأة السامرية ومن هي : من هي هذه المرأة ؟ لا نعرف اسمها وما بنا رغبة الى معرفته. فان الوحي يستر اسمها. انه ما من امرأة أخطأت، واقتربت من المسيح الا وغطّى اسمها وستر ماضيها. قل لي ما اسم المرأة الخاطئة التي جاءته في بيت سمعان الفريسي ؟ ما اسم المرأة التي أمسكها اليهود ليرجموها ؟ ما اسم السامرية ؟ على أنه وان فاتنا معرفة اسمها. نعرف أنها من مدينة سوخار. وعلى ما يظهر أنها مقتدرة القول قوية المنطق تحسن الحوار والمداورة والمواجهة . تفهم دقّة العلاقات بين اليهود والسامريين، وموطن الخلاف بينهم. قالت للمسيح " كيف تطلب مني لتشرب وانت يهودي وأنا سامرية " يو 4 : 9 " ألعلك أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا البئر " يو 4 : 20 . هذه عبارات تدلّ على اطّلاعها الديني الواسع. الاطلاع الذي جعلها تسأل المسيح عن مكان العبادة الحقّة، أهو على جبل جرّزيم أو في أورشليم ؟ كما أنها بيّنت له أنها تنتظر المسيا " أنا أعلم أن مسيّا الذي يقال له المسيح يأتي. فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء " يو 4 : 25 . وهنا لا يسع المرء الا أن يقف متأملا متألما حزينا. امرأة تعرف كل هذا، ولكن كل هذا الانتظار وتلك المعرفة ما استطاعا أن يؤثّرا ولو قليلا في حياتها. حقا ان المعرفة شيء والانتفاع منها شيء آخر. فالشياطين يؤمنون ويقشعرون.
كيف عالجها المسيح : أولا عالجها بمحبته : كان اليهودي يحتقر المرأة ويبغضها الى حد كبير. وكان عارا عليه أن يحييها في شارع أو مكان عام حتى ولو كانت أمه أو أخته أو زوجته أو ابنته. بل كان يقول أحرق الشريعة ولا تعلّمها لامرأة. كان بعض الفريسيين يضربون رؤوسهم حتى تدمى في أقرب حائط تكفيرا عن رؤية أية امرأة يتّفق أن تقع أبصارهم عليها. ولذلك لا ندهش لتعجّب التلاميذ حين رأوا المسيح يكلّم هذه المرأة. ومما زاد عجبهم انها سامريّة. وكان برنامج عنايته أن يلتقي بالسامريّة عند بئر يعقوب.
ثانيا عالجها بحكمته : مع انه كان يعلم كل ماضيها. لم يشر على الاطلاق اليه. على ان ذلك لا يعني اهماله أن يضع اصبعه على موطن الداء، ولكن بعد ان اكتسب سمعها وشعورها.
ان الشيء الكثير من الدراسات ينصبّ على أن أفضل ما يؤثّر في الانسان هو احترامك وتقديرك لشخصه. فان نفس هذه السامريّة كريمة وعزيزة في عيني المسيح.
ان السامرية لم تتعجّب فقط من ان يسوع يهودي طلب منها ليشرب، بل ايضا أنه قال انه يقدّم ماء، من يشرب منه لا يعطش الى الابد. ثم لانه كشف لها ماضيها وحاضرها كشفا دقيقا. ان القصة امامنا ترينا ان اعجابها به كان دائما في صعود. ألم تره انسانا، فنبيا، فالمسيّا، ولقد تركت جرّتها عند البئرلتنادي اهل بلدتها لرؤيته. هل نستطيع نحن نوقظ الخاطي الى مثل هذا الانتباه ؟
عندما طلبت منه الماء الحي، وضع يده برفق على نقطت ضعفها. لكنها حاولت ان تتهرّب بالقول " أرى انك نبي " يو4 : 19 . " آباؤنا سجدوا" يو 4 : 20 . وقد كان يسوع كريما، ونقلها دون ان تدري من خطيئتها الى الله بالقول " لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له "يو 4 : 23 ، لكنها حاولت لآخر مرّة ان تتراجع بتأجيلها كل شيء حتى يأتي المسيا. على أنه اوصد امامها سبيل الهرب، بالقول
" أنا الذي أكلمك هو" يو 4 : 26 .
لم يكن المسيح شخصا في المستقبل البعيد، بل كان انسانا كاملا يقف أمامها. لقد اعلن لها خبرا لم يسمعه أي شخص قبلها، أنا هو المسيح.
ما هو مظهر توبتها : مظهر توبتها ثنائي، الاعتراف – والشهادة أما الاعتراف فقد برز في قولها " قال لي كل ما فعلت " انها لا تخشى ان تتحدّث بماضيها. وهذا هو الامر الحقيقي لكل توبة. اما الجانب الثاني فهو الشهادة. لقد تركت جرّتها – لأنها قد أخذت الماء الحي -- وذهبت لتنادي بالمسيح. لقد اختبرته هي فارادت لغيرها ان يختبروه.
لاجل تلك المرأة اتى يسوع الى مدينة السامرة، ولأجلها فقط، اخترق ستار الشرائع والتقاليد اليهوديّة لأن الساعة قد اقتربت للاعلان عن كونه المسيح لكل العالم.

[Mary Naeem]

الحائط والزيج

الحائط والزيج:

- هكَذَا أَرَانِي السَّيِّدُ الرَّبُّ، وَإِذَا السَّيِّدُ الرَّبُّ قَدْ دَعَا لِلْمُحَاكَمَةِ بِالنَّارِ، فَأَكَلَتِ الْغَمْرَ الْعَظِيمَ وَأَكَلَتِ الْحَقْلَ.
- فَقُلْتُ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، كُفَّ! كَيْفَ يَقُومُ يَعْقُوبُ؟ فَإِنَّهُ صَغِيرٌ!».
فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى هذَا.
- «فَهُوَ أَيْضًا لاَ يَكُونُ» قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
- هكَذَا أَرَانِي وَإِذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَى حَائِطٍ قَائِمٍ وَفِي يَدِهِ زِيجٌ.
فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «مَا أَنْتَ رَاءٍ يَا عَامُوسُ؟»

- فَقُلْتُ: «زِيجًا».
- فَقَالَ السَّيِّدُ: «هأَنَذَا وَاضِعٌ زِيجًا فِي وَسَطِ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ.
لاَ أَعُودُ أَصْفَحُ لَهُ بَعْدُ. »
(عاموس 7)
---
الزيج: هو خيط يتدلي بثقل يستخدمه البناؤون ليتأكدوا ان الحائط مبني بشكل سليم وانه رأسي ولن يكون مائلا اذا ارتفع.
قس نفسك دائما علي الزيج الذي هو المسيح .. ولا تقل في نفسك انا غني وقد استغنيت .. بل قل انا بليد لا افهم وقد اكون مخطئا في كثير من الاشياء.
راجع دوافعك
راجع خدمتك
راجع ثوابتك
راجع مبادئك
راجع نفسك
فالزيج (المسيح) هو القياس الوحيد السليم الذي عليه نبني انفسنا وخدمتنا ومبادئنا ودوافعنا .. اعطي الله شعبه (الكنيسة) هذا الزيج حتي لا نضل .. ولا صفح لمن اهمل هذا الزيج.
توبنا يا ربي فنتوب.

[Mary Naeem]

الضربة الأولي على فرعون مصر

الضربة الأولي:

هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: بِهذَا تَعْرِفُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ: هَا أَنَا أَضْرِبُ بِالْعَصَا الَّتِي فِي يَدِي عَلَى الْمَاءِ الَّذِي فِي النَّهْرِ فَيَتَحَوَّلُ دَمًا.
وَيَمُوتُ السَّمَكُ الَّذِي فِي النَّهْرِ وَيَنْتِنُ النَّهْرُ. فَيَعَافُ الْمِصْرِيُّونَ أَنْ يَشْرَبُوا مَاءً مِنَ النَّهْرِ».
ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «قُلْ لِهَارُونَ: خُذْ عَصَاكَ وَمُدَّ يَدَكَ عَلَى مِيَاهِ الْمِصْرِيِّينَ، عَلَى أَنْهَارِهِمْ وَعَلَى سَوَاقِيهِمْ، وَعَلَى آجَامِهِمْ، وَعَلَى كُلِّ مُجْتَمَعَاتِ مِيَاهِهِمْ لِتَصِيرَ دَمًا. فَيَكُونَ دَمٌ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ فِي الأَخْشَابِ وَفِي الأَحْجَارِ.

الله يريد ان يطلقك حرا لتعبده دون قيود .. الله يوجه ضرباته الي الشر والي ابليس المتمثل في فرعون ليطلقنا احرارا.

كان النيل هو أعظم اله للمصريين وكان هو سر الحياة .. كان هو الغذاء .. كان هو الخير ..
والله ضربه ليعلن نفسه للجميع اله قادر ليس له مثيل، فبعصا موسي التي تشير الي الصليب حول المسيح قوة الشر التي رمز الموت الذي هو الدم.

حول موسي الماء الي دم ليعلن حكم الناموس بالموت.
وحول المسيح الماء الي خمر في عرس قانا الجليل ليعلن حكم النعمة المفرح للقلب.

حربنا مع ابليس حرب دم انتصر فيها الله لنا ليحررنا .. فلنثبت في هذه الحرية التي حررنا بها المسيح.

[Mary Naeem]

المن السماوي المغذي

المن السماوي المغذي

انه يوجد طعام آخر غير هذا الطعام المنظور. فحينما صعد موسى على الجبل صام اربعين يوماً وهو لم يكن أكثر من انسان، ولكنه نزل من الجبل ممتلئاً بالله. وها نحن نرى في انفسنا اننا إذا لم نسند الجسد بالأطعمة فانه يضعف خلال فترة وجيزة، ومع ذلك حينما صام موسى اربعين يوماً نزل من على الجبل وهو مملوء قوة أكثر من جميع الشعب. وذلك لأنه كان يتغذى من الله. وكان جسده يقتات بطعام آخر - طعام سماوي.

أن كلمة الله صار طعاماً له ونال منه مجداً اضاء في وجه موسى. وهذا الذي حدث لموسى كان مثالاً ورمزاً. فهذا المجد الالهي يضيء الآن في داخل قلوب المسيحيين، ثم في القيامة ستتغطى أجسادهم بكساء مجد الهي، وتقتات بطعام سماوي.

(العظة الثانية عشر للأب مقاريوس الكبير)

[Mary Naeem]

(شخصية المسيح) فى سفر (خروج 12)

(شخصية المسيح)

تَكُونُ لَكُمْ شَاةً صَحِيحَةً ذَكَرًا ابْنَ سَنَةٍ.
(خروج 12)

تشير كلمات الوحي الي عمل المسيح وجمال شخصه:

تَكُونُ لَكُمْ : قال المسيح عن نفسه في انجيل ق.يوحنا انه قدس ذاته من اجلنا اي كرس ذاته وخصصها لنا، من اجل خلاصنا، من اجل معرفة الله الاب، حتي ينفتح لنا طريق القداسة ونرث الملكوت ... هل تدرك ان المسيح لك ؟

شَاةً صَحِيحَةً : اشار القديس يوحنا المعمدان باصبع النبوة علي يسوع وقال هذا هو حمل الله رافع خطية العالم، فيسوع هو الفداء الكامل، فداء لكل نواقصنا، فداء لكل خسائرنا، فداء لكل احتياجتنا ... هل تدرك ان قربك من المسيح يجعلك تدرك الكمال والشبع والامتلاء ؟

ذَكَرًا ابْنَ سَنَةٍ : اشارت رسائل ق.بولس في العديد من المواضع عن المسيح عريسنا فهو يحمل اجمل ما يتصف به رجل من حب ورعاية لأمرأته، وابن سنة (سنة هو سن القوة للخراف) أي ليس فيه ضعف الشيخوخة ولا يصيبه القدم، يبقى جديداً في حياتنا على الدوام، مع أنه هو القديم الأيام الأزلى ... هل تحب ان تستظل في حبه وحنانه وقوة شبابه ونضارته ؟

يا روح الله خذ مما للمسيح وأعطينا ... أعطينا من محبته ... أعطينا من فدائه ... أعطينا من كماله ... أعطينا من رجولته ... أعطينا من قوة شبابه ... أعطينا من نضارته.

المسيح شخصية التعرف عليها يغير الحياة .. فهل تعرفت عليه؟