وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أشاد التلاميذ "بالسلام" الذي يأتيهم من الله، ومجّدوا به الرب، وتقبلوا سلام المسيح في الإيمان (لوقا 1: 97).

إنهم كانوا يُتمِّمون نبوءة زكريا (9: 9) ويتكلمون عن عودة مملكة داود في المسيح يسوع (2 صموئيل 7: 12-14).

وفي هذا الصدد يقول القديس كيرلس الكبير "سبح التلاميذ السيد المسيح، مخلص الكل، ودعوه الملك والرب وسلام السماء والأرض. ليتنا نحن أيضًا نسبحه كما بقيثارة المرتل، قائلين:

ما أَعظَمَ أَعْمالكَ يا رَبّ لقد صَنعتَ جَميعَها بِالحِكمة فاْمتَلأَتِ الأَرضُ مِن خَيراتِكَ! (مزمور 104: 24).

ويُعلق يوحنا الإنجيلي على دخول السيد المسيح إلى اورشليم بقوله "هذهِ الأَشياءُ لم يَفهَمْها تَلاميذُه أَوَّلَ الأَمرِ، ولَكِنَّهم تَذَكَّروا، بَعدَما مُجِّدَ يسوع، أَنَّها فيهِ كُتِبَت، وأَنَّها هي نَفسُها لَه صُنِعَت" (يوحنا 12: 16).

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير


"سبح التلاميذ السيد المسيح، مخلص الكل،
ودعوه الملك والرب وسلام السماء والأرض.
ليتنا نحن أيضًا نسبحه كما بقيثارة المرتل، قائلين:
ما أَعظَمَ أَعْمالكَ يا رَبّ لقد صَنعتَ جَميعَها
بِالحِكمة فاْمتَلأَتِ الأَرضُ مِن خَيراتِكَ!

(مزمور 104: 24)

[Mary Naeem]

اعتبر الفريسيون كلمات الجموع والتلاميذ كلمات تجديف وتحريض، فلم يعلنوا إيمانهم للرب بل رفضوا واحتجوا على هتاف التلاميذ كما فعل عظماء الكهنة والكتبة (متى 21: 15-16)،

وطلبوا من يسوع أن يضع حداً لهتافاتهم (لوقا 19: 37-40)،
لأنهم كانوا يعترفون بملوكية المسيح.
فأجابهم يسوع "لو سَكَتَ هؤلاء، لَهَتَفَتِ الحِجارَة!"(لوقا 19: 40)

لنطقت الأرض كلها بمجد الملك السماوي، ملك السلام الآتي باسم الرب، الآتي ليخلص البشر

[Mary Naeem]

لا شيء يمنع اورشليم من الهتاف ليسوع، بل إن حجارة اورشليم تهتف شاهدة لمملكته كما تنبَّا يوما النبي حبقوق "فالحَجَرُ يَصرُخُ مِنَ الحائِط" (حبقوق 2: 11).
لقد "هتفت الحجارة" (لوقا 19: 40)، وهذه يعني أنَّ المسيح كان مُدركاً صفته الملوكية، إنه ملك اورشليم، ملك العالم ومملكته ثابتة "يُوليه الرَّبُّ الإِلهُ عَرشَ أَبيه داود، ويَملِكُ على بَيتِ يَعقوبَ أَبَدَ الدَّهر، وَلَن يَكونَ لِمُلكِه نِهاية" (لوقا 1: 32-33). أنه يوم انتصار النور على الظلام.

[Mary Naeem]

دورة أحد الشعانين التقليدية

في القرن الرابع كان يحتفل بدورة أحد الشعانين بنفس الطريقة التي يحتفل به في يومنا هذا فكتبت أيجيريا في يومياتها: "في الأحد الذي يفتتح الأسبوع المقدّس… يصعد الشعب إلى جبل الزيتون… وعند الساعة الحادية عشرة (أي الساعة الخامسة من بعد الظهر) تتم قراءة المقطع الإنجيلي (لوقا 19: 28-40) ثم تبدأ المسيرة من قمة جبل الزيتون، حتى كنيسة القيامة".

انطلقت الدورة في القرن التاسع من مكان أبعد كما كتب الحاج الراهب ابيفانوس "على بعد ما يقارب الميل (من مكان الصعود) نجد المكان الذي فيه جلس يسوع على الجحش. ويوجد هناك شجرة زيتون، يؤخذ منها في كل عام غصن، بعد أن يدفع الثمن؛ وهكذا يدخل المشارك في الدورة إلى أورشليم في يوم الشعانين". وفي هذا المكان ذكر وجود كنيسة من القرن الرابع، ذكرى لقاء يسوع مع أختي لعازر، مرثا ومريم، على طريق بيت عنيا.

في القرن الثاني عشر وبالتحديد عام 1187 على أثر انهزام الصليبيين على يد صلاح الدين الأيوبي توقفت دورة الشعانين. ولكن الآباء الفرنسيسكان أعادوها في الفترة ما بين القرنين 16-17، والتي كان يجلس خلالها حارس الأراضي المقدسة على جحش.

ومنذ العام 1933 استطاعت الدورة أن تأخذ من جديد شكلها الاحتفالي، وعلى رأسها بطريرك اللاتين الاورشليمي منطلقة من مزار بيت فاجي؛ إذ عثر في عام 1870، أحد الفلاحين على حجر منحوت وقد رسم عليه رسومات من العصر الصليبي، تمثل حادثتي، قيامة لعازر ودخول يسوع الانتصاري إلى القدس. فتمَّ شراء الأرض وبناء مزاراً صغيراً عام 1883؛ وقد تم َّترميمه وإعطاءه الشكل الذي هو عليه اليوم في عام 1954.

أمَّا في أيامنا تسير الدورة الاحتفالية في أحد الشعانين تحت رعاية بطريرك القدس للاتين، ويحمل المشتركون سعف النخيل أو أغصان الزيتون وهم ينشدون الترانيم الروحية التي تُشيد بيسوع الملك. وتنطلق الدورة من كنيسة "بيت فاجي في الطور، إلى الجسمانية مروراً بباب الأسباط وصولاً إلى كنسية القديسة حنة المعروفة بـ"الصلاحية" حيث يختم البطريرك الدورة بإعطاء البركة للمشتركين من خلال القربان الأقدس.

وعند نهاية الدورة الدينية تنطلق المجموعات الكشفية بمسيرة في شوارع القدس، مرورا بطريق "ستنا مريم" والمتحف الفلسطيني (روكفلر)، ثم باب الساهرة وساحة باب العمود وصولا إلى ساحة دير اللاتين عند الإباء الفرنسيسكان. وقد أصبحت دورة أحد الشعانين مهرجان إيمان بالمسيح الملك والمُخلص "كَيما تَجثُوَ لاسمِ يسوع كُلُّ رُكبَةٍ في السَّمَواتِ وفي الأَرْضِ وتَحتَ الأَرض ويَشهَدَ كُلُّ لِسانٍ أَنَّ يسوعَ المسيحَ هو الرَّبّ تَمْجيدًا للهِ الآب" (فيلبي 2: 10-11).

[Mary Naeem]

هلمّواْ نصعَدْ معًا جبلَ الزيتونِ لملاقاةِ المسيحِ العائدِ اليومَ من بيتَ عنيا متقدّمًا إلى يومِ آلامِه المكرَّمة، وقد جاءَ طوعًا ليتحملَّها ويُتمِّمَ سرَّ خلاصِنا.
نحن نؤمن أن المسيح ابن الله يدخل اليوم بالمجد في قلوبنا وفي شعبنا وأطفالنا وعائلاتنا وعلى أرضنا.

يدخل كمخلص ويفتدينا بموته وقيامته.

هذا هو الإيمان الذي أعلنه آباؤنا وأجدادنا على مدى مئات السنوات، ونحن اليوم نعلن هذا الإيمان.

[Mary Naeem]

هلمَّ نُسرِع ونُقبِلْ معًا إلى المسيح الملك الُمقبِلِ إلى الآلام،
ونقتدِ بالجموعِ التي أسرعَتْ لملاقاتِه،
لا بحملِ أغصانِ الزيتونِ أو سَعَفِ النخلِ،

ولا بفرشِ الثيابِ أمامَه على الطريق،
بل نسجدُ له بأنفسِنا، بكلِّ قِوانا وإرادتِنا،

ونستقبلُ الكلمةَ بروحٍ منسحقةٍ وبنِيَّةٍ مستقيمةٍ وبعزمٍ ثابت،
فنصلُ إلى الله الذي لا يمكنُ الوصولُ إليه.

[Mary Naeem]

هلمَّ نَفرُش نحن للمسيحِ لا ثيابًا وأغصانًا جافَّةً، بل نلبِسْ نعمتَه أي ليَكُنْ هو نفسُه بكاملِه رداءً لنا: "لأنّكم لمّا اعتمَدْتم بالمسيحِ لبِسْتُم المسيح" (غلاطية 3: 27).
فبدَلَ إلقاءِ الثيابِ أمامَه، لِنُلقِ بأنفسِنا أمامَ قدمَيْه ساجدِين.

ولْنردِّدْ نحن أيضًا مع التلاميذ، في كلِّ يومٍ من الأسبوع المقدس، هتافَهم المقدَّس، فيما تهتزُّ أغصانُ أنفسِنا وأرواحِنا: "مُبَارَكٌ الآتِي بِاسمِ الرَّبِّ".
نحن مدعوون اليوم أن نختار نفس الدرب الذي سار عليه يسوع: درب الخدمة والعطاء ونكران الذات والتواضع. لنوجّه أنظارنا إليه ونطلب منه النعمة لنفهم شيئًا من سرّ تجرُّده لأجلنا؛ ولنتأمّل بصمت سرّ أسبوع الآلام.

[Mary Naeem]

"امنحنا، أيّها الآب الرحيم، نعمة اتّباع ابنك حتّى في ساعة الصليب، كي نُشاركه في الحياةّ الّتي تدخلنا فيها قيامته".
يا مريم أمّي، يا أمّ الأوجاع،
علّمينا تحمّل أوجاعنا وآلامنا من أجل خلاصنا وخلاص
كلّ من وضعهم الربّ في حياتنا مرددين دعاء بولس الرسول
" الشُّكرُ للهِ الَّذي يَسْتَصْحِبُنا دائِمًا أَبَدًا في نَصرِه بِالمَسيح.
ويَنشُرُ بِأَيدينا في كُلِّ مَكانٍ شذا مَعرِفَتِه " (2 قورنتس 2: 14).

[Mary Naeem]

عظة للشهيد ابونا القمص أرسانيوس وديد (56 سنة)


عن كيف يتحمل مسيحيو مصر الإضطهاد الذى يتعرضون له ؟