وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وتُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم، فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ، كما يَفصِلُ الرَّاعي الخِرافَ عنِ الجِداء




"الرَّاعي" فتشير الى مهمَّة الراعي التي تشبه مهمة الملك، أي الرّعاية والاهتمام والاعتناء بكامل القطيع. فكلُّ المحتاجين: كلُّ الجياع والعطاش، والغرباء والذين بلا مأوى، والعريان والمرضى والمساجين، هم أعضاء مملكته. أمّا عبارة " فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ " فتشير الى تمييز الملائكة الاخيار عن الأشرار حيث يفصلون الى الابد اعتبارا من اعمالهم بحسب أيمانهم بالمسيح او عدم إيمانهم به.

[Mary Naeem]

وتُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم، فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ، كما يَفصِلُ الرَّاعي الخِرافَ عنِ الجِداء




"يَفصِلُ الرَّاعي الخِرافَ عنِ الجِداء" فتشير الى الخراف والجداء الكثيرة التي ترعى معاً، ولكنها تُعزل عن بعضها عندما يأتي موسم الجِزاز. ويشير حزقيال النبي الى الحكم بين ماشية وماشية، بين الغنم والماعز وبَينَ الكِباشِ والتُّيوس بقوله " وأَنتُنَّ يا خِرافي؟ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أَحكُمُ بَينَ شاةٍ وشاة، بَينَ الكِباشِ والتُّيوس" (حزقيال 34: 17). وهو دليل واضح على ان العالم ينقسم في اليوم الأخير الى قسمين فقط كما أشار ربنا ال ذلك فيمثل القمح والزؤان(متى 13: 24-30) ومثل الشبكة. فلَمَّا امتَلأَت أَخرَجَها الصَّيَّادونَ إِلى الشَّاطِئ وجَلَسُوا فجَمَعوا الطَّيِّبَ في سِلالٍ وطَرَحوا الخَبيث" (متى 13: 47-50).

[Mary Naeem]

موسى هو واحد من أهم شخصيات العهد القديم. في حين يسمى إبراهيم "أبو المؤمنين" والمتلقي لعهد نعمة الله غير المشروط لشعبه، فإن موسى كان الشخص المختار لجلب الفداء لشعبه. إختار الله موسى بالتحديد لكي يقود الإسرائيليين من الأسر في مصر إلى الخلاص في أرض الموعد. كما يُعرَف موسى بأنه وسيط العهد القديم، ويشار إليه عادة بأنه من أعطى الناموس. أخيراً، موسى هو الكاتب الرئيسي للتوراة (أسفار موسى الخمسة)، وهي الأسفار الأساسية للكتاب المقدس كله. كما أن دور موسى في العهد القديم هو رمز ونبوة لدور المسيح في العهد الجديد.

[Mary Naeem]

نرى موسى أولاً في الإصحاحات الأولى من سفر الخروج. في الإصحاح الأول، بعد أن أنقذ يوسف عائلته من المجاعة العظيمة وأسكنهم في أرض جاسان (في مصر)، عاش نسل إبراهيم في سلام لعدة أجيال حتى جاء إلى حكم مصر فرعون "لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ" (خروج 1: 8). أقمع ذلك الفرعون الشعب العبري وسخَّرهم كعبيد للعمل في مشروعاته الإنشائية الضخمة. وبسبب أن الله بارك العبرانيين بالنمو العددي السريع، بدأ المصريون يخشون الزيادة العددية لليهود الذين كانوا يعيشون في أرضهم. لهذا أمر الفرعون بقتل كل الأبناء الذكور الذين يولدون لنساء عبرانيات (خروج 1: 22).

[Mary Naeem]

في خروج 2 نرى أم موسى تحاول إنقاذ إبنها عن طريق وضعه في سلة وتركها في النيل. بعد ذلك، وجدت إبنه فرعون السلة وقامت بتبنيه وتربيته في قصر فرعون نفسه. عندما كبر موسى بدأ يشعر بمأساة شعبه، وعندما شهد رجلاً مصرياً يضرب عبداً عبرانياً تدخل موسى وقتل المصري. وفي حادثة أخرى، حاول موسى التدخل في نزاع بين إثنين من العبرانيين، ولكن واحد من العبرانيين إنتهر موسى وقال متهكماً "امُفْتَكِرٌ انْتَ بِقَتْلِي كَمَا قَتَلْتَ الْمِصْرِيَّ؟" (خروج 2: 14). أدرك موسى أن جريمته قد صارت معروفة فهرب إلى أرض مديان حيث تدخل مرة أخرى – وهذه المرة لإنقاذ بنات يثرو من قطَّاع الطرق. ولشعور يثرو بالإمتنان أعطى إبنته صفورة زوجة لموسى (خروج 2: 15-21). عاش موسى في مديان حوالي أربعين سنة.

[Mary Naeem]

كان الحدث التالي ذو الأهمية في حياة موسى هو مواجهته مع الله عند العليقة المشتعلة (خروج 3-4)، حيث دعا الله موسى لكي يكون مخلص شعبه. وبالرغم من أعذاره الأولى وطلبه الصريح من الله أن يرسل شخصاً آخر، فإن موسى رضى أن يطيع الله. وعد الله أن يرسل هارون، أخو موسى، معه. وباقي القصة معروف إلى حد كبير. ذهب موسى وأخيه هارون إلى الفرعون بإسم الله وطالبوه بإطلاق الشعب لكي يعبدوا إلههم. رفض فرعون بعناد، وأوقع الله عشر ضربات على الشعب وعلى الأرض، وكان آخرها هو قتل جميع الأبكار. ولكن قبل وقوع تلك الضربة، أمر الله موسى بتأسيس الفصح، الذي هو تذكار لعمل الله المخلص لفداء شعبه من العبودية في مصر.

[Mary Naeem]

بعد الخروج، قاد موسى الشعب إلى شاطيء البحر الأحمر حيث دبر الله خلاصهم بمعجزة أخرى عن طريق شق المياه والسماح للعبرانيين بالعبور إلى الجهة الأخرى في حين أغرق جيش المصريين (خروج 14).
جاء موسى بالشعب إلى سفح جبل سيناء حيث تسلم الناموس وتأسس العهد القديم بين الله والأمة الإسرائيلية التي حديثة التشكيل في ذلك الوقت(خروج 19-24).

[Mary Naeem]

أعطى الله تعليمات محددة بشأن بناء خيمة الإجتماع – وهي خيمة عبادة متنقلة، يمكن تركيبها وفكها لسهولة نقلها – وأيضاً صناعة آنية العبادة، والملابس الكهنوتية، وتابوت العهد، كرمز لحضور الله وسط شعبه وأيضاً المكان الذي يقوم فيه الكاهن بمراسم الكفارة السنوبة. كذلك أعطى الله موسى تعليمات محددة بشأن طريقة عبادة الله وإرشادات للحفاظ على الطهارة والقداسة بين الشعب. نرى في سفر العدد شعب إسرائيل يتحرك من سيناء إلى حدود أرض الموعد، ولكنهم رفضوا الدخول عندما عاد عشرة من الجواسيس الإثني عشر بتقرير سيء عن قدرة إسرائيل على الإستيلاء على الأرض. عاقب الله ذلك الجيل من اليهود بالموت في البرية بسبب عدم طاعتهم وجعلهم يتوهون في البرية أربعين سنة. مع نهاية سفر العدد، نجد الجيل التالي من الإسرائيليين على حدود أرض الموعد مستعدين أن يثقوا في الله ويأخذوا الأرض بالإيمان.

[Mary Naeem]

نرى في سفر التثنية موسى يقدم للناس عدد من الخطب التي تشبه الوعظ، ليذكرهم بقوة الله المخلصة وأمانته. ويقرأ للشعب الناموس مرة ثانية (تثنية 5) ويقوم بإعداد ذلك الجيل من الإسرائيليين لتلقي مواعيد الله. تم تسببت خطية موسى عند مريبه في حرمانه من دخول الأرض (عدد 20: 10-13). ويسجَّل موت موسى في نهاية سفر التثنية (تثنية 34). صعد موسى إلى جبل نبو وسمح له الله بالنظر إلى أرض الموعد من هناك. كان عمر موسى 120 سنة عندما مات، ويقول الكتاب المقدس أنه "َلمْ تَكِل عَيْنُهُ وَلا ذَهَبَتْ نَضَارَتُهُ" (تثنية 34: 7). قام الرب بنفسه بدفن موسى (تثنية 34: 5-6)، وصار يشوع قائداً للشعب من بعده (تثنية 34: 9). يقول سفر التثنية 34: 10-12 "وَلمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيل مِثْلُ مُوسَى الذِي عَرَفَهُ الرَّبُّ وَجْهاً لِوَجْهٍ فِي جَمِيعِ الآيَاتِ وَالعَجَائِبِ التِي أَرْسَلهُ الرَّبُّ لِيَعْمَلهَا فِي أَرْضِ مِصْرَ بِفِرْعَوْنَ وَبِجَمِيعِ عَبِيدِهِ وَكُلِّ أَرْضِهِ وَفِي كُلِّ اليَدِ الشَّدِيدَةِ وَكُلِّ المَخَاوِفِ العَظِيمَةِ التِي صَنَعَهَا مُوسَى أَمَامَ أَعْيُنِ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ".

[Mary Naeem]

نظرة مختصرة على حياة موسى، ولم نذكر فيها معاملات الله مع موسى، أو الطريقة التي قاد بها الشعب، وبعض الطرق المحددة التي يرمز بها إلى المسيح، ومحوريته بالنسبة للإيمان اليهودي، وظهورع عند تجلي المسيح، وتفاصيل أخرى. ولكنها تعطينا فكرة عامة عن هذا الشخص. والآن ماذا يمكن أن نتعلم من حياة موسى؟ تقسم حياة موسى، بصورة عامة، إلى ثلاث فترات كل منها أربعين سنة. الأولى هي حياته في بلاط فرعون. وبإعتباره إبن إبنة فرعون بالتبني، فلا بد أن موسى تمتع بكل مزايا وإمتيازات أمير مصري. وقد "تَهَذَّبَ مُوسَى بِكُلِّ حِكْمَةِ الْمِصْرِيِّينَ وَكَانَ مُقْتَدِراً فِي الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ" (أعمال الرسل 7: 22). وعندما بدأت نفسه تنزعج من سوء أحوال العبرانيين، جعل موسى في قلبه أن يكون مُخَلِّصاً لشعبه. قال إسطفانوس أمام مجمع اليهود "ظَنَّ (موسى) أَنَّ إِخْوَتَهُ يَفْهَمُونَ أَنَّ اللهَ عَلَى يَدِهِ يُعْطِيهِمْ نَجَاةً وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا" (أعمال الرسل 7: 25). وندرك من هذا الحدث أن موسى كان رجلاً عملياً كما كان مندفعاً وأحياناً متسرعاً. هل كان الله يريد أن ينقذ شعبه؟ نعم. هل أراد الله أن يستخدم موسى كأداة مختارة لإنقاذ الشعب؟ نعم. ولكن موسى، سواء كان يعلم فعلاً أم لا يعلم ما هو دوره في إنقاذ العبرانيين، تصرف بإندفاع وعنف. حاول أن يفعل في الوقت الذي يختاره هو ما كان يريد الله أن يفعله في توقيته. والدرس هنا واضح: يجب أن نحرص ليس فقط على تنفيذ مشيئة الله، بل تنفيذها في توقيته وليس توقيتنا نحن. وكما في العديد من الأمثلة الكتابية الأخرى، عندما نحاول أن نتمم مشيئة الله في توقيتنا، فإننا نتسبب في مشاكل أكبر مما كان موجوداً في الأصل.