وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فسأَلوه: ((مَن أَنتَ إِذاً؟ أَأَنتَ إِيلِيَّا؟)) قال: ((لَستُ إِيَّاه)).
((أَأَنتَ النَّبِيّ؟)) أَجابَ: ((لا! ))



"لَستُ إِيَّاه" فتشير الى جواب يوحنا الجريء والصريح في قوله "لست أنا" أي لست شخص إيليا بالذات، والانجيل يتكلم هنا مجازياً قاصداً "روح" إيليا لا "ذات" إيليا وذلك بحسب قول الملاك لزكريا عن ابنه يوحنا "يَسيرُ أَمامَه وفيهِ رُوحُ إيليَّا وَقُوَّتُه" (لوقا 1: 17). وأمَّا سؤالهم "أَأَنتَ النَّبِيّ؟ فيشير الى "النبي" الذي تنبأ عنه موسى بقوله " يُقيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِثْلي مِن وَسْطِكَ، مِن إِخوَتكَ، فلَه تَسْمَعون" (تثنية الاشتراع 18: 15)، وهذه النبوة استخدمها بطرس (اعتمال الرسل 3: 22) وإِسْطِفانُس (اعمال الرسل 37:7). وكان انتظار نبي في الازمنة الأخيرة، الذي ما بعده نبي، منتشراً في البيئات اليهودية. ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " لم يقولوا ليوحنا: أنبي أنت؟ أي هل أنت واحد من الأنبياء؟ لكنهم سألوه قائلين "ألنبي أنت؟" بإضافة أداة التعريف.
بمعنى هل أنت النبي الذي أخبر عنه موسى (تثنية الاشتراع 18: 15)؟ أنكر هذا المعنى، ولم ينكر أنه نبي، لكنه أنكر أنه هو ذاك النبي". وكان من المعتقد لدى الكثيرين ان النبوءة ستعود إلى الظهور مع مجيء المسيح (يوئيل2: 28؛ وملاخي 3: 1).
أمَّا كلمة "لا" فتشير "لا النافية" فتدل على جواب يوحنا الصريح القاطع. نفى يوحنا ان يكون النبي المنتظر على مثال موسى.
وقد استنتج بعضهم خطأ، أن " النبي" هو ذاك الذي ظهر في بلاد العرب في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع بعد الميلاد. ويظهر بطلان هذا الاستنتاج من سؤال هؤلاء الفرِّيسيين أنهم كانوا يقصدون نبياً يأتي قبل المسيح ليُهيئ الطريق له، وأمَّا نبي العرب فقد ظهر بعد المسيح. وواضح ايضا أن نبي العرب ظهر للعرب لا لليهود، ولم يستمع اليهود لرسالته. أمَّا المسيح فقد قيل فيه عند المعمودية: "هذا هُوَ ابنِيَ الحَبيب، فلَهُ اسمَعوا" (مرقس9: 7) كما ورد في كلام موسى "فلَه تَسْمَعون" (تثنية الاشتراع 18: 15).

ومما يسترعي الانتباه في هذه الآية أن جواب يوحنا كان في كل مرة يزداد اقتضاباً واختصاراً فمن قوله "لَستُ المسيح" إلى قوله "لَستُ إِيَّاه"، إلى قوله "لا". فشهادة يوحنا تُعلن انه ليس المسيح او ايليا او النبي الذي تنبأ عنه موسى.

[Mary Naeem]

فقالوا له: مَن أَنتَ فنَحمِلَ الجَوابَ إِلى الَّذينَ أَرسَلونا؟
ماذا تَقولُ في نَفسِكَ.



تشير عبارة "مَن أَنتَ فنَحمِلَ الجَوابَ إِلى الَّذينَ أَرسَلونا؟ ماذا تَقولُ في نَفسِكَ" الى استمرار رؤساء اليهود بالضغط على يوحنا المعمدان ليصرِّح من هو، لان الشعب كان ينتظر مجيء المسيح كما جاء في إنجيل لوقا "وكانَ الشُّعبُ يَنتَظِر، وكُلٌّ يَسأَلُ نَفسَه عن يوحَنَّا هل هو الـمَسيح"(لوقا 3: 15)؛ لكن يوحنا ركّز فقط على سبب مجيئه وهو إعداد الطريق امام المسيح. فرَضت تلك اللجنة من اليهود ثلاثة فرائض وهو: ان يوحنا المعمدان هو إمَّا المسيح، وإما أيليا، وإما واحد من الأنبياء القدماء قام من بين الأموات (متى 16: 14)، فانكر يوحنا المعمدان أنه واحد من هؤلاء.

[Mary Naeem]

فقالوا له: مَن أَنتَ فنَحمِلَ الجَوابَ إِلى الَّذينَ أَرسَلونا؟
ماذا تَقولُ في نَفسِكَ.



قال: "أَنا صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة: قَوِّموا طَريقَ الرَّبّ. كَما قالَ النَّبِيُّ أَشَعْيا"



تشير عبارة "أَنا صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة" الى رسالة المعمدان وليس الى شخصيته مقتبساً جوابه من أشعيا النبي "صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة: َعِدُّوا طَريقَ الرَّبّ وآجعَلوا سُبُلَ إِلهِنا في الصَّحْراءِ قَويمة" (أشعيا 40: 3)، يستشهد يوحنا بقول النبي أشعيا ليحمل الآخرين على اكتشاف الأمر وليحملهم للوصول إلى النتيجة وأخذ القرار باقتناع. لم يصرِّح أشعيا النبي عن اسم صاحب هذا الصوت.

لكن يوحنا المعمدان طبّق هذه النبوءة على رسالته في دعوة الشعب الى التوبة، استعدادا لمجيء المسيح.
حوّل يوحنا بجوابه التفات الناس عنه الى موضوع مناداته للملك الآتي لإتمام النبوءة الواردة في أشعيا " صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة: ((أَعِدُّوا طَريقَ الرَّبّ وآجعَلوا سُبُلَ إِلهِنا في الصَّحْراءِ قَويمة" (أشعيا 40: 3).
أراد الفريسيون ان يعرفوا من هو يوحنا، أمَّا يوحنا فأراد ان يعرِّفهم من هو يسوع المسيح، وهذه هي شهادة المعمدان بحقيقة رسالته ودوره.
جاء يتمِّم ما ورد في الكتب، وأنه يحمل سلطانًا إلهيًا كسابقٍ للمسيح، يُهيِّئ له الطريق.

[Mary Naeem]

قال: "أَنا صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة:

قَوِّموا طَريقَ الرَّبّ. كَما قالَ النَّبِيُّ أَشَعْيا"



"أَنا صَوتُ" فتشير الى إعلان يوحنا انه ليس سوى "صَوتُ" ومهمته الإعداد لمجيء المسيح القريب.
نفى يوحنا ان يكون إيليا وصرّح أن له شخصية مستقلة عن الأنبياء السابقين، إنما قال، بكل تواضع وإخلاص، بأنّه لم يكن سوى صوت يُنادي الناس بالاستعداد لوصول الملك والمسيح الربّ الممسوح. ويُعلق العلامة أوريجانوس "يوحنا يشبه الصوت في علاقته بالمسيح الذي هو الكلمة".

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس



"يوحنا يشبه الصوت في

علاقته بالمسيح الذي هو الكلمة".

[Mary Naeem]

قال: "أَنا صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة:

قَوِّموا طَريقَ الرَّبّ. كَما قالَ النَّبِيُّ أَشَعْيا"

"مُنادٍ" في الأصل اليوناني خ²خ؟ل؟¶خ½د„خ؟د‚ (معناه صارخ)

فتشير الى الذي يتقدم في الطليعة صارخاً "هوذا الملك القادم!
فأعدُّوا الطريق أمامه".

ويُعلق العلامة أوريجانوس "ماذا يعني بالصراخ. إنه لا يعني الصوت الخارجي المرتفع أو الصياح، لكنه يتكلم مع الله والناس بلغة الروح التي يسمعها الله حتى وإن صمت اللسان، والتي تخترق قلوب الناس. ولهذا يقول أيضًا داود:

"إِلى اللهِ صَوتي فأَصرُخ إِلى اللهِ صَوتي فإِلَيَّ يُصْغي"
(مزمور 76: 2).

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس



"ماذا يعني بالصراخ. إنه لا يعني الصوت الخارجي
المرتفع أو الصياح، لكنه يتكلم مع الله والناس بلغة الروح

التي يسمعها الله حتى وإن صمت اللسان،
والتي تخترق قلوب الناس. ولهذا يقول أيضًا داود:

"إِلى اللهِ صَوتي فأَصرُخ إِلى اللهِ صَوتي فإِلَيَّ يُصْغي"
(مزمور 76: 2).

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس


"قَوِّموا طَريقَ؟ معناه: تواضعوا في فكرِكم"

[Mary Naeem]

قال: "أَنا صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة:

قَوِّموا طَريقَ الرَّبّ. كَما قالَ النَّبِيُّ أَشَعْيا"

"قَوِّموا طَريقَ " فتشير الى عادة مألوفة حيث إذا ذهب الملك إلى مكان وعر يعبِّد الناس له الطريق، وذلك برفع الأماكن الواطئة وإزالة المرتفعة.

ترمز روحيا الأماكن الواطئة الى الكذب والأنانيّة والازدواجيّة، والأماكن العالية ترمز للكبرياء والتعلق بعظمة العالم.

وبدون هذا وذاك نستطيع ان نعدَّ الطريق للرب ليسكن في حياتنا. ويعلق القديس أوغسطينوس "قَوِّموا طَريقَ؟ معناه: تواضعوا في فكرِكم"

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
†مهما ثقلت حملولكم او ضيقاتكم او تجاربكم
† ما فيش حد غيري يقدر يشيل الشلة عنكم
† لا تخافوا فأنا بجانبكم لا اترككم ابدا