وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لم يَكُنْ هو النُّور بل جاءَ



"جاءَ لِيَشهَدَ لِلنُّور" فتشير إلى يوحنا المعمدان الذي لا يدعو التلاميذ ليتبعوه، بل ليتبعوا يسوع، والى الايمان به حيث ظنَّ بعض التلاميذ انَّ يوحنا هو المسيح الذي يؤمنون به.
وفي الواقع، يوحنا هو الشاهد للنور، لا النور، هو الشاهد للمسيح، لا المسيح نفسه، يوحنا رفيق العريس، لا العريس (يوحنا 3: 29).

ويُعلق القدس اوغسطينوس " هكذا كان يوحنا نورًا، لكنه لم يكن النور الحقيقي، لأنه لو لم يستنر لكان فيه ظلمة، لكنه بالاستنارة صار نوراً".

[Mary Naeem]

القدس اوغسطينوس


" هكذا كان يوحنا نورًا،
لكنه لم يكن النور الحقيقي،
لأنه لو لم يستنر لكان فيه ظلمة،
لكنه بالاستنارة صار نوراً".

[Mary Naeem]

وهذه شَهادَةُ يوحَنَّا، إِذ أَرسَلَ إِلَيه اليَهودُ مِن أُورَشَليمَ
بَعضَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيّينَ يَسأَلونَه: ((مَن أَنتَ؟))



تشير عبارة "إِذ أَرسَلَ إِلَيه" في الأصل اليوناني ل½…د„خµ ل¼€د€ل½³دƒد„خµخ¹خ»خ±خ½ (معناها حين أرسل) الى ذلك الوقت بعد وقت المعمودية ورجوع يسوع المسيح من تجربته أربعين يوما في البرِّية؛ امَّا لفظة "اليهود" التي وردت 70 مرة في إنجيل يوحنا فتشير الى سبط يهوذا، لكنها أطلقت بعد السبي على كل الاسباط، لأن الراجعين إلى بلادهم، بعد السبي، كان أغلبهم من سبط يهوذا. وفي إنجيل يوحنا تدل هذه اللفظة على أعضاء شعب إسرائيل (يوحنا 3: 25)، ولكنها تدل في اغلب الأحيان على الفئة المتعصبة والمقاومة للمسيح التي قامت بصلبه.
وبهذا المعنى تصف هذه الكلمة خاصة السلطات القائمة (يوحنا 2: 1-8) الذين يرفضون المسيح.

ولفظة اليهود هنا جاءت للدلالة على الوفد الذي ارسله المجلس الأعلى من اورشليم للتحقيق في نشاط المعمدان.

[Mary Naeem]

وهذه شَهادَةُ يوحَنَّا، إِذ أَرسَلَ إِلَيه اليَهودُ مِن أُورَشَليمَ
بَعضَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيّينَ يَسأَلونَه: ((مَن أَنتَ؟))



"مِن أُورَشَليمَ" فتشير الى لجنة مختارة أرسلها مجمع السنهدريم اليهودي من اورشليم.

وغاية إرساله إياها الفحص عن دعاوي يوحنا المعمدان الذي جمع
إليه الجموع العظيمة وحمل كثيرين على ظنهم إياه المسيح

(لوقا 3: 15) وإرسال تلك اللجنة دليل على شدة تأثير

يوحنا المعمدان في مواعظه.

[Mary Naeem]

وهذه شَهادَةُ يوحَنَّا، إِذ أَرسَلَ إِلَيه اليَهودُ مِن أُورَشَليمَ
بَعضَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيّينَ يَسأَلونَه: ((مَن أَنتَ؟))


"بَعضَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيّينَ" فتشير الى قسم من اعضاء مجمع السنهدريم اليهودي الذين كانوا يستمدُّون سلطتهم من وظيفتهم الدينية. والكهنة فرقة من اللاويين، نسل هارون وكان أكثر الكتبة من اللاويين. وكانوا يقومون بخدمة الهيكل. وكان مجمع السنهدريم مؤلفاً في أُورُشَلِيمَ من واحد وسبعين شيخاً، يرأسهم عظيم الكهنة. وأعضاؤه يؤلفون من ثلاث فئات: فئة "رؤساء الكهنة" من المتقاعدين القائمين بالخدمة الكهنوتية من العائلة الكهنوتية العليا؛ وفئة "شيوخ الشعب" وهم خدام الهيكل من اللاويين؛ وهم من قبيلة لاوي الذين ارتبطوا بالهيكل وبشعائر العبادة (عدد 3: 17-37) واهتموا بالتعليم أيضا، وبهذه الصفة أُرسِلوا الى يوحنا المعمدان. وفئة "الكتبة" هم علماء الشريعة المختصُّون رسمياً للتعليم بها. وبالإجمال كان هذا المجمع اليهودي صورة لمجلس الشيوخ القديم (عدد11: 16).
هذه هي المرة الوحيدة، التي وردت فيها كلمتا "كهنة ولاويين" متَّحدتين معاً في العهد الجديد. لما انجذبت جماهير غفيرة الى يوحنا، اهتز مجلس السنهدريم خاصة كانت الافكار مُشبعة وقتئذٍ بانتظار المسيح الموعود به في الأنبياء، وخاصة أن البعض ً ظنه المسيح المنتظر؛ فأرسلوا وفداً ليحقِّقوا في نشاط يوحنا المعمدان، ذاك الانسان الذي لم يسمح له أحد بأن يعلم فيحكموا بأمره.
وقد جاء في "المشنا" أن محاكمة أي نبي كاذب هو من اختصاص مجلس الواحد والسبعين (سنهدريم1: 5). وباختصار فإننا نجد شهادة يوحنا المعمدان أمام وفد السنهدريم (يوحنا 1: 19-28). وهي نقطة فاصلة في رسالة يوحنا المعمدان.

[Mary Naeem]

وهذه شَهادَةُ يوحَنَّا، إِذ أَرسَلَ إِلَيه اليَهودُ مِن أُورَشَليمَ
بَعضَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيّينَ يَسأَلونَه: ((مَن أَنتَ؟))


"مَن أَنتَ؟" فتشير الى استجواب وفد مجلس السنهدريم
الذي يحوم حول وظيفة يوحنا التي ادَّعى انه نالها من السماء،
كي يتوصلوا من خلالها لمعرفة شخصية المسيح المنتظر
وقد أشار المسيح في خطابه الى مهمة يوحنا بعد ذلك
" كانَ يوحَنَّا السِّراجَ المُوقَدَ المُنير

ولقَد شِئتُم أَنتُم أَن تَبتَهِجوا بِنورِه ساعةً"
(يوحنا 5: 33).

[Mary Naeem]

القدس اوغسطينوس


"حسِبَ الناسُ أنّه المسيح، فقالَ إنّي

لستُ كما تَحسَبُون، فلم يستغلَّ ضلالَ
غيرِهِ ليَصنَعَ لنفسِهِ مجدًا"

[Mary Naeem]

فاعتَرفَ ولَم يُنكِرْ، اِعتَرَفَ: "لَستُ المسيح


عبارة "المسيح" فتشير بالنسبة الى اليهود المسيح المنتظر بمعناه القومي والسياسي، أمَّا في المسيحية فيدل على ان يسوع هو المسيح ويوحي بما لسيادته من طابع إلهي كما جاء في عظة بطرس الرسول الأولى "فَلْيَعْلَمْ يَقينًا بَيتُ إِسرائيلَ أَجمَع أَنَّ يَسوعَ هذا الَّذي صَلَبتُموه أَنتُم قد جَعَلَه اللهُ رَبًّا ومَسيحًا" (اعمال الرسل 2: 36).

فالمسيح هو في آن واحد إنسان أصله معروف (يوحنا 6: 42)، وان الله أصله السماوي يُخفى على البشر.

هنا نجد صدى مجادلات بين اليهود والمسيحيين طوال القرن الأول كما ورد في إنجيل يوحنا: "على أَنَّ هذا نَعرِفُ مِن أَينَ هو، وأَمَّا المسيح فلا يُعرَفُ حينَ يأتي مِن أَينَ هو" (يوحنا 7: 27).

[Mary Naeem]

فسأَلوه: ((مَن أَنتَ إِذاً؟ أَأَنتَ إِيلِيَّا؟)) قال: ((لَستُ إِيَّاه)).
((أَأَنتَ النَّبِيّ؟)) أَجابَ: ((لا! ))



تشير عبارة "مَن أَنتَ إِذاً؟" الى سؤال وفد السنهدريم عن هوية يوحنا المعمدان؛ أمَّا سؤال "أَأَنتَ إِيلِيَّا؟" فتشير الى اعتبار اليهود أن إيليا لم يمتْ بل انتقل الى السماء قبل ذلك بنحو 900 سنة. (2 ملوك 2: 11)، وأنه يعود ليُعلن نهاية العالم بحسب بنبوءة ملاخي، وليُعدَّ الشعب للقاء المسيح بلم شمله في الوحدة والأمانة (متى 17: 11)، ويَحضّ الناس مرة أخيرة على التوبة قبل الدينونة العامة (متى 11: 14)؛ وكان الكتبة يعلمون أن إيليا ينبغي أن يأتي قبل المسيح (متى17: 10) ثم سيره مع المسيح على الأرض ومسحه إياه وتعميد الناس عموما وفقا لقوله تعالى. وهذا الاعتقاد الخاطئ ناشئ عن سوء فهم سفر ملاخي (4: 5). ولقد جاء في التلمود ان إيليا سوف يظهر قبل المسيح. فهناك مجيء أول (ملاخي 1:3) يسبقه فيه المعمدان، ومجيء ثانٍي (ملاخي 5:4) يسبقه فيه إيليا، فأشار يسوع لمجيء المعمدان كسابق له في مجيئه الأول ولكن بروح وقوة إيليا واكتفى بذلك. ويعلق القديس أوغسطينوس "لو أنه قال: "أنا إيليا" يكون ذلك بمعنى أن المسيح قادم فعلًا في مجيئه الثاني للدينونة، وليس في مجيئه الأول ليُحاكم... لقد جاء كرمزٍ (لوقا 1: 17) حيث يأتي فيما بعد إيليا بشخصه اللائق به، أما الآن ففي شبهه (بروحه) جاء يوحنا".

[Mary Naeem]

القدس اوغسطينوس




"لو أنه قال: "أنا إيليا" يكون ذلك بمعنى أن المسيح قادم

فعلًا في مجيئه الثاني للدينونة، وليس في مجيئه الأول ليُحاكم...
لقد جاء كرمزٍ (لوقا 1: 17) حيث يأتي فيما بعد إيليا بشخصه

اللائق به، أما الآن ففي شبهه (بروحه) جاء يوحنا"