وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانَت هُناكَ نَبِيَّةٌ هيَ حَنَّةُ ابنَةُ فانوئيل مِن سِبْطِ آشِر،

طاعِنَةٌ في السِّنّ، عاشَت مَعَ زَوجِها سَبعَ سَنَواتٍ

" حَنَّةُ " ×—ض·×*ض¼ض¸×” (اسم عبري معناه حنان او نعمة) فتشير الى بنت فنوئيل من سبط أشير، ارملة دامت حياتها الزوجية 7 سنوات، وهي نَبِيَّةٌ. واسمها كاسم ام صموئيل النبي (1 صموئيل 1: 2)، ويُعلق القديس ايرونيموس "فإنَّ كلمة "حنَّة" تعني "نعمة (حنان الله)"،

وفنوئيل פض¼ض°×*וض¼×گضµ×œ يعني "وجه الله"، "وأشير" ×گض¸×©×پضµ×¨ يمكن ترجمتها "غنى" أو "طوباويّة"، وكانت منذ صباها قد تحمَّلت الترمُّل لمدة 84 عامًا لا تفارق الهيكل، عابدة بأصوام وطلبات ليلًا ونهارًا لذلك نالت النعمة روحيًا وتقبَّلت لقب "ابنة وجه الله" وتمتَّعت بنصيب في "الطوباويّة والغنى" إذ تنسب له.

[Mary Naeem]

وكانَت هُناكَ نَبِيَّةٌ هيَ حَنَّةُ ابنَةُ فانوئيل مِن سِبْطِ آشِر،

طاعِنَةٌ في السِّنّ، عاشَت مَعَ زَوجِها سَبعَ سَنَواتٍ

أمَّا عبارة "سِبْطِ آشِر" فتشير الى أحد اسباط إسرائيل العشرة
التي اسرها شَلْمَنآسَر، ملك اشور (2 ملوك 17: 3-6)

ونستنتج من ذلك ان بعض هذا لسبط حفظ جدول نسبته منذ السبي.

[Mary Naeem]

وكانَت هُناكَ نَبِيَّةٌ هيَ حَنَّةُ ابنَةُ فانوئيل مِن سِبْطِ آشِر،
طاعِنَةٌ في السِّنّ، عاشَت مَعَ زَوجِها سَبعَ سَنَواتٍ

"طاعِنَةٌ في السِّنّ" فتشير الى عمرها البالغ نحو مئة وسبع سنوات
وذلك انها عاشت مع زوجها سبع ستنين وبقيت ارملة أربعا وثمانين سنة؛

وإذا اضفنا الى ست عشرة سنة قبل زواجها وهو اقل ما يصح فرضه هنا.

[Mary Naeem]

وكانَت هُناكَ نَبِيَّةٌ هيَ حَنَّةُ ابنَةُ فانوئيل مِن سِبْطِ آشِر،
طاعِنَةٌ في السِّنّ، عاشَت مَعَ زَوجِها سَبعَ سَنَواتٍ

"عاشَت مَعَ زَوجِها سَبعَ سَنَواتٍ" في الأصل اليوناني
خ¶ل½µدƒخ±دƒخ± خ¼خµد„ل½° ل¼€خ½خ´دپل½¸د‚ ل¼”د„خ· ل¼‘د€د„ل½° ل¼€د€ل½¸ د„ل؟†د‚ د€خ±دپخ¸خµخ½ل½·خ±د‚ خ±ل½گد„ل؟†د‚

(معناها عاشت مع زوجها سبع سنوات بعد بكارتها)
فتشير الى حياتها الزوجية التي دامت حياتها 7 سنوات.
وبعدها لم تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلا ونهاراً، وكانت هناك عندما اتيا ابوي يسوع للهيكل ليكرساه.

فعرفته وأعلنت انه المسيح المنتظر.

[Mary Naeem]

ثُمَّ بَقِيَت أَرمَلَةً فَبَلَغَتِ الرَّابِعَةَ والثَّمانينَ مِن عُمرِها،
لا تُفارِقُ الـهَيكَل، مُتَعَبِّدَةً بِالصَّومِ والصَّلاةِ لَيلَ نَهار.

تشير عبارة "أَرمَلَةً" الى أمرأه تمثّل بوحدتها (باروك 4: 11-16)، نمطاً خاصاً لحالة الشقاء (أشعيا 47: 9).
إن لباسها (تكوين 38: 14) يدل على حزن مضاعف: فقدت رجاء الخصوبة، وباتت دون حماية.

وأمَّا بولس الرسول يصف الارملة هي التي "بقيت وحدَها والتي

جَعَلَت رَجاءَها في الله وتَقْضي لَيلَها ونَهارَها في الدُّعاءِ والصَّلاة"
(1 طيموتاوس 5: 5).

[Mary Naeem]

ثُمَّ بَقِيَت أَرمَلَةً فَبَلَغَتِ الرَّابِعَةَ والثَّمانينَ مِن عُمرِها،
لا تُفارِقُ الـهَيكَل، مُتَعَبِّدَةً بِالصَّومِ والصَّلاةِ لَيلَ نَهار.

"لا تُفارِقُ الـهَيكَل" فتشير الى المثال الأعلى للمؤمن الإسرائيلي الكامل
كما ترنّم صاحب المزامير "سُكْنايَ في بَيتِ الرَّبِّ طَوالَ أَيَّامي" (مزمور 23: 6).

أمَّا عبارة "متَعَبِّدَةً بِالصَّومِ والصَّلاةِ لَيلَ نَهار"
فتشير الى وصف استخدمه لوقا موسوم بالكمال المثالي

الى حد ما (لوقا 18: 7، واعمال الرسل 20: 31)

[Mary Naeem]

ثُمَّ بَقِيَت أَرمَلَةً فَبَلَغَتِ الرَّابِعَةَ والثَّمانينَ مِن عُمرِها،
لا تُفارِقُ الـهَيكَل، مُتَعَبِّدَةً بِالصَّومِ والصَّلاةِ لَيلَ نَهار.

لم يكن يحق للنساء ان يكنّ في الهيكل خلال الليل،
إنما كانت تحضر حنِّة النية تقديم الذبائح صباحا ومساءٍ

وما فُرض خصوصا من فروض الديانة في السبوت والاعياد.

أمَّا عبارة "بِالصَّومِ والصَّلاةِ" فتشير الى امور فرضتها الشريعة
الموسوية على كل اليهود وقامت بها حنِّة خير قيام.

[Mary Naeem]

ثُمَّ بَقِيَت أَرمَلَةً فَبَلَغَتِ الرَّابِعَةَ والثَّمانينَ مِن عُمرِها،
لا تُفارِقُ الـهَيكَل، مُتَعَبِّدَةً بِالصَّومِ والصَّلاةِ لَيلَ نَهار.

"لَيلَ نَهار" فتشير الى عادة اليهود

حيث يبدأ اليوم بعشية اليوم السابق
كما هو واضح من سفر التكوين

"وكانَ مَساءٌ وكانَ صَباح"

(التكوين 1: 5، 13، 19، 23، 32).

[Mary Naeem]

فحَضَرَت في تِلكَ السَّاعَة، وأَخَذَت تَحمَدُ الله،

وتُحَدِّثُ بِأَمرِ الطِّفلِ كُلَّ مَن كانَ يَنتَظِرُ افتِداءَ أُورَشَليم.



تشير عبارة "تُحَدِّثُ بِأَمرِ الطِّفلِ كُلَّ مَن كانَ يَنتَظِرُ افتِداءَ أُورَشَليم"

الى تأييد حنة النبية شهادة سمعان الشيخ عن الطفل بقوله:
"فقَد رَأَت عَينايَ خلاصَكَ الَّذي أَعدَدَته في سبيلِ الشُّعوبِ كُلِّها"
(لوقا 2: 30-31)

[Mary Naeem]

فحَضَرَت في تِلكَ السَّاعَة، وأَخَذَت تَحمَدُ الله،

وتُحَدِّثُ بِأَمرِ الطِّفلِ كُلَّ مَن كانَ يَنتَظِرُ افتِداءَ أُورَشَليم.



" كُلَّ مَن كانَ يَنتَظِرُ " فتشير الى الكثيرين من الأتقياء
الذين كانوا ينتظرون ظهور المسيح،
وإن سمعان وحنة يمثلان جماعة الاتقياء في إسرائيل الذين كانوا

فيما بينهم يتوقعون قرب مجيء المسيح في ذلك الحين انطلاقا

من نبوءة دانيال (الـ 70 أسبوعًا) التي تحدِّد سنة مجيء المسيح،
" إِنَّ سَبْعينَ أُسْبوعاً حُدِّدَت على شَعبِكَ وعلى مَدينَةِ قُدسِكَ لِإفْناءِ

المَعصِيَةِ وإِزالَةِ الخَطيئة واَلتَّكْفيرِ عنِ الإِثْمِ والإِتيانِ بِالبِرِّ الأَبَدِيّ

وخَتْمَ الرُّؤيا والنُّبوءَة ومَسْحَ قُدُّوسِ القُدُّوسين" (دانيال 9: 24)