وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فلَو لم يَكُن هذا الرَّجُلُ مِنَ الله، لَما استَطاعَ أَن يَصنَعَ شَيئاً)).




" لَما استَطاعَ أَن يَصنَعَ شَيئاً"

فتشير الى يسوع المسيح الذي لم يكن
أحد في إسرائيل حتى اليوم كان رجل الله بمقداره.

[Mary Naeem]

أَجابوه: ((أَتُعَلِّمُنا أَنتَ وقد وُلِدتَ كُلُّكَ في الخَطايا؟)) ثُمَّ طَردوه.

تشير عبارة "أَتُعَلِّمُنا أَنتَ وقد وُلِدتَ كُلُّكَ في الخَطايا؟" الى غضب الفِرِّيسيِّينَ الذين عبّروا عنه بشتم الرجل وإساءته، لأنهم عجزوا ان يحملوا الأعمى على الكذب بالتهديد، وخجلوا من قوة حِجّته وشهادته الواضحة للحق.

صوت قلب الأعمى يصرخ في حين أنّ صوت اليهود يريدون إسكاته لكنّ إصراره وإيمانه جعلا صوته أعلى من صراخهم، فمن هو في العالم وليس من العالم يكون صوته صوت الحق، الصوت المدوّي الّذي لا يقف بوجهه ضجيج الألوف المؤلّفَة.

وصدق قول المثل المأثور "الحق يعلو ولا يعلى عليه".

[Mary Naeem]

أَجابوه: ((أَتُعَلِّمُنا أَنتَ وقد وُلِدتَ كُلُّكَ في الخَطايا؟)) ثُمَّ طَردوه.




"ثُمَّ طَردوه" في الأصل اليوناني
(ل¼گخ¾ل½³خ²خ±خ»خ؟خ½ خ±ل½گد„ل½¸خ½ ل¼”خ¾د‰ (معناها أخرجوه خارجا)
فتشير الى إخراج الأَعمى المعافى في ذلٍّ وانكسار انتقاما منه،

ولكن هذا الطرد لا يعني الحرم الرسمي،

وقد تنبأ يسوع فصل اليهود لتلاميذه "سيَفصِلونَكم مِنَ المَجامِع"

(يوحنا 16: 2).

اضطهد الفرِّيسيُون الأَعمى بسبب تأديته الشهادة للمسيح.

[Mary Naeem]

فسَمِعَ يسوع أَنَّهم طَردوه. فلَقِيَه وقالَ له:

((أَتُؤمِنُ أَنتَ بِابنِ الإِنسان؟))

تشير عبارة "فسَمِعَ يسوع أَنَّهم طَردوه" الى معرفة يسوع خبر طرد الأعمى وسبب طرده وهي إصراره في الاعتراف بالحق من جهة شفائه والإقرار بان يسوع نبي.

وفي هذا الصدد يقول يسوع " طوبى لَكمُ إِذا أَبغَضَكُمُ النَّاس ورَذَلوكم وشتَموا اسمَكُم ونَبذوه على أَنَّه عار مِن أَجلِ ابنِ الإِنسان"(لوقا 6: 22).

[Mary Naeem]

فسَمِعَ يسوع أَنَّهم طَردوه. فلَقِيَه وقالَ له:

((أَتُؤمِنُ أَنتَ بِابنِ الإِنسان؟))

" لَقِيَه " فتشير الى مبادرة المسيح في البحث عن الأَعمى الذي طرده الفِرِّيسيُّونَ، وحرموه من حقه كعضوٍ في شعب الله فوجده. بحث عنه حتى وجده لكي يعزّي قلبه ويقوي لإيمانه، وفيه صدق صاحب المزامير " إِذا ترَكَني أَبي وأُمِّي فالرَّبُّ يَقبَلني" (مزامير 27: 10).
فالمسيح يبحث عن كل من خسر شيئاً لأجله ليعطيه اختبارا أعمق.
إنه " أبو اليَتامى ومُنصِفُ الأَرامل " (مزمور 68: 6).

التقى الأَعمى مع ابن الانسان الآتي من السماء ليجمع البشر، انه مسيح المطرودين والمرذولين.

[Mary Naeem]

فسَمِعَ يسوع أَنَّهم طَردوه. فلَقِيَه وقالَ له:

((أَتُؤمِنُ أَنتَ بِابنِ الإِنسان؟))

"ابنِ الإِنسان " فتشير الى المسيح الموعود، إذ عبّر اليهود عن المسيح باه "بابن الله" بناء على ورد في المزامير " أُعلِنُ حُكمَ الرَّبّ: قالَ لي: أَنتَ اْبني وأَنا اليَومَ وَلَدتُكَ " (مزمور 2: 7).
لكن اليهود فضّلوا ان يسموه "بابن داود" متوقعين ان يجلس على كرسي داود كملك أرضي (متى 22: 42). لكن يسوع اراد ان يُظهر ان ملكوته روحي لا أرضي فسمّى نفسه "ابن الله".

وهذا اللقب لمّح إليه دانيال النبي في رؤيته (دانيال 7: 9-15) ورد هذا اللقب على لسان يسوع في اثناء الدعوى امام مجلس اليهود قائلا " سَوفَ تَرونَ ابنَ الإنسانِ جالِساً عن يَمينِ القَدير، وآتِياً في غَمامِ السَّماء" (مرقس 14: 62)

[Mary Naeem]

فسَمِعَ يسوع أَنَّهم طَردوه. فلَقِيَه وقالَ له:

((أَتُؤمِنُ أَنتَ بِابنِ الإِنسان؟))

"أَتُؤمِنُ أَنتَ بِابنِ الإِنسان؟" فتشير الى قول "أتؤمن بابن الله؟" لأن هاتين السِمتين لا تنفصلان كما آمن نَتَنائيل فشهد "راِّيي، أَنتَ ابنُ الله" (يوحنا 1: 34).
الفريسيون ينظرون الى الرجل الأعمى أنه وُلد كله بالخطايا
(يوحنا 9: 34)
أمَّا يسوع فينظر الى قلبه وإيمانه

" أَنَّ الرَّبَّ لا يَنظُرُ كما يَنظُرُ الإِنْسان، فإنَّ الإنْسانَ إِنَّما يَنظُرُ

إِلى الظَّواهِر، وأَمَّا الرَّبُّ فإِنَّه يَنظُرُ إِلى القَلْب" (1 صموئيل 16: 7).

[Mary Naeem]

أَجاب: ((ومَن هو. يا ربّ، فأُومِنَ به؟))

تشير عبارة " مَن هو" الى فهم الرجل الأَعمى معنى لقب
" ابن الانسان" ولكنه لا يعرف من هو.

وبما انه اعترف بيسوع انه نبي فهو قادر ان يصفه له
ويُعلمه من هو. سؤاله هذا هو شبيه بسؤال شاول الطرسوسي

"مَن أَنتَ يا ربّ؟" (أعمال الرسل 9: 5).

[Mary Naeem]

أَجاب: ((ومَن هو. يا ربّ، فأُومِنَ به؟))

تشير عبارة "يا ربّ"
في الأصل اليوناني خڑل½»دپخ¹خµ (معناها يا سيد)
الى احترام الأعمى ليسوع وتوقيره.

أمَّا المسيحيون فيترجمونها "يا رب".

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
† مهما كانت العيشة مُرة سأحملكم على ذراعي
† لا تخافوا فلن اترككم ابداً
† وسوف أنزع منكم كل خوف