وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وقال له (بيلاطس): أنت ملك اليهود؟ أجابه يسوع:
أمِنْ ذاتك تقول هذا، أم آخرون قالوا لك عني؟
( يو 18: 33 ، 34)


ابتدأ يسوع يجاوب على سؤال بيلاطس من كلتا الوجهتين، من وجهة النظر الرومانية السياسية، ومن وجهة النظر اليهودية الدينية، فقال: «مملكتي ليست من هذا العالم»، إنه لا ينافس إمبراطور روما.

ولو كان ينافسه لكان أول أعماله أنه يجمع حوله جيشًا يحرر به بلده من الاحتلال الروماني، ولكان أول واجب على هؤلاء الجنود أن يدافعوا عن شخصه.
لكن ثبت أنه عند القبض عليه، لم يكن من جانبه أية مقاومة أو دفاع، بل لقد أمر واحدًا من أتباعه جرَّد سيفه ليضرب به، أن يغمد سيفه كما كان. إن مملكته التي كانت أمامه لا تقوم على قوة أو على مجد أرضي زائل.

[Mary Naeem]

وقال له (بيلاطس): أنت ملك اليهود؟ أجابه يسوع:
أمِنْ ذاتك تقول هذا، أم آخرون قالوا لك عني؟
( يو 18: 33 ، 34)


لكن يسوع وهو ينفي هذا الزعم استعمل كلمة «مملكتي»، فقال له بيلاطس: «أَ فأنت إذًا ملكٌ؟».
فأجاب يسوع: «أنت تقول: إني ملكٌ. لهذا قد وُلدت أنا، ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل مَنْ هو من الحق يسمع صوتي» ( يو 18: 37 ). هذه هي مملكته.
إنها مملكة الحق، وتختلف جدًا عن مملكة قيصر.
كان قيصر يسود على أجساد الناس، لكن مملكة يسوع المسيح تسود على القلوب.
ومملكة قيصر كانت تتمثل قوتها في جنود وأسلحة وقلاع وأساطيل، أما قوة مملكة الحق فتتمثل في مبادئ روحية سامية. وكل ما عاد على الناس من قيصر مجرد ضمان ظاهري لأشخاصهم وممتلكاتهم، أما ملكوت المسيح فبركاته بر وسلام وفرح في الروح القدس.

ومملكة قيصر كأية مملكة بشرية أخرى عاشت أيامها ثم عفى عنها الزمن، أما ملكوت المسيح فليس له انقضاء.

[Mary Naeem]

أخت مريضة!





أنا مجدتك على الأرض، العمل الذي أعطيتني لأعمل قد أكملته
( يو 17: 4 )

من الأهم جداً أن يتمجد الله في حياتي، من أن أقوم بأعمال معيَّنة في مجال الخدمة. هذا ما عبّرت به مريضة عزيزة ذهبت لزيارتها منذ سنوات.

ففي ذات يوم قال لي أحد الأشخاص الذين اعتادوا صرف جزء كبير من وقتهم في زيارة المرضى: إنني أطلب منك أن تأتي معي لزيارة أحد أعزائي.

ذهبت معه فأتينا إلى مُجمَّع سكني خلف الطريق الرئيسي، وتسلقنا الدَرج إلى حجرة صغيرة. كانت هناك سيدة متقدمة في السن مع ابنتها، وهى امرأة شابة ربما في الثانية والثلاثين. كانت المرأة تجلس على مقعد أطفال كبير، فقد أُصيبت بشلل الأطفال منذ أعوام طويلة. كانت تجلس بجوار النافذة وأمامها مكتب صغير. كانت تكتب خطابات تشجيع لمن هم في تجارب وضيقات في جميع أنحاء العالم.

بدأت أعبِّر عن تأثري، ولكنها نظرت إلىَّ بأحلى ابتسامة قائلة: أعتقد أن الله يتمجد أكثر ببقائي هنا في هذا المقعد مما لو كنت أستطيع الحركة هنا وهناك. إنني قانعة ببقائي هكذا لأمجد الله. ثم بدأت تتحدث عن الخدمة، فأدركت أنها تقوم بأمرين عظيمين:

أولاً: هى تمجد الله برضاها وشكرها على الوضع الذي سمح لها به. ثم ثانياً: هى تستغل هذا الوضع لخدمة الله بإرسالها خطابات تشجيع لمن هم على فراش المرض. كانت تكتب لهم قائلة: إنني أُدرك تماماً معنى البقاء منفرداً، أفهم ماذا يعنيه عدم القدرة على الحركة، عدم القدرة على تحقيق أجمل رغباتي. غير أنني في الحقيقة أقدِّر جيداً كم هو رائع أن يحضر الرب إلىّ ويملأ حضوره كياني وروحي، لذلك فإني أُسلمه الأمر بجملته بلا تذمر، بل بالشكر والامتنان.

لقد مجدت هذه المرأة الله، ثم أدَّت العمل الذي مكّنها به. وهذا دائماً هو الوضع الصحيح، غير أننا كثيراً ما نعكسه، فنقدم الخدمة على تمجيد الله.

أنجز يا ربي قصدك بي
أنت لقلبي خيرُ مُريح إملأ حياتي بروحك
كي يتجلى فيَّ المسيح . .

[Mary Naeem]

داود وأوصافه





«رَأَيتُ ابنـًا لِيَسَّى البَيتلَحمِيِّ يُحسِنُ الضَّربَ ... وَالرَّبُّ مَعَهُ»

( 1صموئيل 16: 18 )




في 1صموئيل 16: 18 وصفَ واحدٌ من الغلمان داود بسبع صفات. هذه الأوصاف تُقدِّم لنا صورة عجيبة لربنا يسوع:

(1) «ابنًا ليَسّـى البيتلَحميِّ»: إن الرب يسوع ليس فقط من جذع يَسّـَى حسب الجسد ( إش 11: 1 )، بل أيضًا هو ابن الله الوحيد.

(2) «يُحسِنُ الضَّربَ (بالعود)»: إن الرب يسوع هو قائد تسبيحات شعبه، وهو بالحقيقة ”إِمَامِ المُغنِّين“ «أُخبِّر باسمكَ إِخوَتِي، وفي وسطِ الكنيسةِ أُسبِّحُكَ» ( مز 22: 22 ؛ عب2: 12).

(3) «جبَّارُ بأْسٍ»: هذا الوصف يتحدَّث عن شخص غني، شجاع، قدير، قوي، ذي ثروة، وذي فضيلة وشجاعة أدبية. وكل هذا يذكِّرنا ببوعز الذي قيل عنه إنه «جَبَّارُ بَأْسٍ» ( را 2: 1 )، والذي صار ولِّي راعوث وفاديها، وقد كان راغبًا وقادرًا أن يفدي الميراث. وهو يُعطي صورة جميلة للرب يسوع في كل أوصافه.

(4) «رجُلُ حَربٍ»: وهذا يذكِّرنا على الفور بمعركة داود مع جليات، وبنصـرة داود عليه معترفًا بأن «الحَربَ للرَّبِّ» ( 1صم 17: 47 ). وفي يومٍ قريب قادم، سيأتي ربنا يسوع لكي ينتقم من أعدائه، وستتعالى الصـرخة: «اِرفَعنَ أَيتها الأَرتاجُ رؤوسَكُنَّ ... فيدخلَ مَلكُ المجد ... الرَّبُّ القَديرُ الجبَّارُ، الرَّبُّ الجبَّارُ في القتالِ! ... رَبُّ الجنود هو مَلِكُ المجدِ» ( مز 24: 7 -10).

(5) «فصِيحٌ (أو حكيم في القضايا)»: إنه حكيم في القضايا والمشورة «ويُدعَى اسمُهُ ... مُشِيرًا» ( إش 9: 6 ). ونحن قد عيَّننا الله لبركات عتيدة «حسَبَ قَصد الذي يَعمَلُ كُلَّ شَيءٍ حسَبَ رأيِ (أو مشورة) مشِيئَتهِ» ( أف 1: 11 ).

(6) «رَجُلٌ جميلٌ»: كان داود جميلاً في مظهره. وبالنسبة لنا، نستطيع أن نستخدم كلمات العروس ونقول عنه: «حَلقُهُ حلاوةٌ وكُلُّهُ مُشتهَياتٌ. هذا حبيبي، وهذا خَليلي، يا بناتِ أُورُشَليمَ» ( نش 5: 16 ).

(7) «الرَّبُّ معَهُ»: هذا أهم العناصر في الأوصاف السبعة التي نتأمل فيها. ففي الأزل، قبل أن يأتي الرب إلى هذا العالم، نقرأ عنه «في البَدءِ كانَ الكلمَةُ، والكلمَةُ كانَ عندَ (مع) اللَّهِ، وكانَ الكلمَةُ اللَّهَ» ( يو 1: 1 ). إن وجوده الأزلي، وشخصيته المُتميزة داخل اللاهوت، ولاهوته الجوهري، كلها رُسمت في ذلك البيان الهام. وإن كلمات ربنا في نهاية طريقه على الأرض ممتلئة بالمعاني «هوَذا تأتِي ساعَةٌ، وقَد أَتَت الآنَ، تتفرَّقون فيها كُلُّ واحدٍ إلى خاصَّتهِ، وتتركونَني وحدِي. وأَنَا لَستُ وحدي لأَنَّ الآبَ معِي» ( يو 16: 32 ).

[Mary Naeem]

«رَأَيتُ ابنـًا لِيَسَّى البَيتلَحمِيِّ يُحسِنُ الضَّربَ ... وَالرَّبُّ مَعَهُ»

( 1صموئيل 16: 18 )

في 1صموئيل 16: 18 وصفَ واحدٌ من الغلمان داود صفاته.

هذه الأوصاف تُقدِّم لنا صورة عجيبة لربنا يسوع:


«ابنًا ليَسّـى البيتلَحميِّ»: إن الرب يسوع ليس فقط من جذع
يَسّـَى حسب الجسد ( إش 11: 1 )،

بل أيضًا هو ابن الله الوحيد.

[Mary Naeem]

«رَأَيتُ ابنـًا لِيَسَّى البَيتلَحمِيِّ يُحسِنُ الضَّربَ ... وَالرَّبُّ مَعَهُ»

( 1صموئيل 16: 18 )





«يُحسِنُ الضَّربَ (بالعود)»:

إن الرب يسوع هو قائد تسبيحات شعبه،
وهو بالحقيقة ”إِمَامِ المُغنِّين“

«أُخبِّر باسمكَ إِخوَتِي، وفي وسطِ الكنيسةِ أُسبِّحُكَ»
( مز 22: 22 ؛ عب2: 12).

[Mary Naeem]

«رَأَيتُ ابنـًا لِيَسَّى البَيتلَحمِيِّ يُحسِنُ الضَّربَ ... وَالرَّبُّ مَعَهُ»

( 1صموئيل 16: 18 )





«جبَّارُ بأْسٍ»: هذا الوصف يتحدَّث عن شخص غني،
شجاع، قدير، قوي، ذي ثروة، وذي فضيلة وشجاعة أدبية.
وكل هذا يذكِّرنا ببوعز الذي قيل عنه إنه «جَبَّارُ بَأْسٍ» ( را 2: 1 )،
والذي صار ولِّي راعوث وفاديها، وقد كان راغبًا وقادرًا أن يفدي الميراث.
وهو يُعطي صورة جميلة للرب يسوع في كل أوصافه.

[Mary Naeem]

«رَأَيتُ ابنـًا لِيَسَّى البَيتلَحمِيِّ يُحسِنُ الضَّربَ ... وَالرَّبُّ مَعَهُ»

( 1صموئيل 16: 18 )





«رجُلُ حَربٍ»: وهذا يذكِّرنا على الفور بمعركة داود مع جليات،

وبنصـرة داود عليه معترفًا بأن «الحَربَ للرَّبِّ» ( 1صم 17: 47 ).
وفي يومٍ قريب قادم، سيأتي ربنا يسوع لكي ينتقم من أعدائه،

وستتعالى الصـرخة: «اِرفَعنَ أَيتها الأَرتاجُ رؤوسَكُنَّ ... فيدخلَ مَلكُ
المجد ... الرَّبُّ القَديرُ الجبَّارُ، الرَّبُّ الجبَّارُ في القتالِ! ...
رَبُّ الجنود هو مَلِكُ المجدِ» ( مز 24: 7 -10).

[Mary Naeem]

«رَأَيتُ ابنـًا لِيَسَّى البَيتلَحمِيِّ يُحسِنُ الضَّربَ ... وَالرَّبُّ مَعَهُ»

( 1صموئيل 16: 18 )





«فصِيحٌ (أو حكيم في القضايا)»:
إنه حكيم في القضايا والمشورة «ويُدعَى اسمُهُ ... مُشِيرًا»
( إش 9: 6 ).

ونحن قد عيَّننا الله لبركات عتيدة

«حسَبَ قَصد الذي يَعمَلُ كُلَّ شَيءٍ حسَبَ رأيِ (أو مشورة) مشِيئَتهِ» ( أف 1: 11 ).

[Mary Naeem]

«رَأَيتُ ابنـًا لِيَسَّى البَيتلَحمِيِّ يُحسِنُ الضَّربَ ... وَالرَّبُّ مَعَهُ»

( 1صموئيل 16: 18 )


«رَجُلٌ جميلٌ»: كان داود جميلاً في مظهره.
وبالنسبة لنا، نستطيع أن نستخدم كلمات العروس ونقول عنه:
«حَلقُهُ حلاوةٌ وكُلُّهُ مُشتهَياتٌ. هذا حبيبي، وهذا خَليلي، يا بناتِ

أُورُشَليمَ» ( نش 5: 16 ).