وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

العذراء مريم تحيرت من كلام الملاك، كيف لها ان تحبل وهي عذراء ولم تعرف رجلاً! ليس لأنها بشعة أو ربّة منزل سيئة فتجاهلها الخُطاب والعرسان، بل لأنها عفيفة طاهرة ونقيه، تربت منذ صغرها في الهيكل وتهذبت بتعاليم الكتاب المقدس وهذا حصّنها من الشرور والمعاصي.

فطمأنها جبرائيل الملاك بقوله: "اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ" هو سيُدعى ابن الله وهي ستُدعى أم الله!
وتنبأت اليصابات عن ذلك في تسبحتها "فَمِنْ أَيْنَ لِي هَذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟" (لو 1: 43) فارتاحت مريم من كلام الملاك وقالت له: "هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ" (لو 1: 38)

في ظل هذا الحضور المَهيب للملاك المرسل من قِبَل الله، لم تتعجرف مريم أو تفتخر بنفسها لان الله اختارها دون نساء اسرائيل! بل قالت: "هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ" أي عبدة وخادمة للرب!

وبعتبار أنها "أَمَةُ الرَّبِّ" اذا هي بحاجة لخلاص الرب مثل باقي الناس، وهذا ما قالته في تسبحتها عندما زارت نسيبتها اليصابات: "تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ،47وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي"(لو 1: 46- 47)
لذلك كنيستنا السريانية لا تَعبد العذراء بل تطلب شفاعتها وتطوبها كما تنبأت وقالت عند نسيبتها اليصابات:
"فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي،49لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ"(لو1: 48- 49)

حل الروح القدس في احشاء القديسة مريم العذراء، وجبل له منها جسدا، دون اي فارق زمني بين حلوله في بطنها واتخاذه لهذا الجسد، كل ذلك تم في اللحظة التي قالت بها مريم للملاك عبارة: "لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ". فكل شيء تم برضاها.

[Mary Naeem]

هذا التجسد العجيب عبَّر عنه القديس مار يوحنا بقوله: "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً"(يو 1: 14)

ولا بُدَّ هنا من التذكير بان العذراء مريم عندما ولدت السيد المسيح لم تَفقُد عُذريتها، بدليل تعجبها من كلام الملاك لها بالحبل العذراوي!
فهي عذراء قبل الحبل الالهي وبقيت عذراء بعد الولادة! وهذا ما عبَّر عنه النبي إشعياء بكلمة "آية" فقال:
"وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ"
فأيَّةُ آية أو معجزة لولادة العذراء أن فقدت عُذريتها!

[Mary Naeem]

وضحت كتب الإباء قديما هذه المعجزة العجيبة بولادة المسيح من امه مريم والتي صان بها بكورتها فقالوا: كما أن ضوء الشمس يدخل من نافذة (أو قنينة) هذه الكنيسة دون أن يَثلم أو يكسر الزجاج، هكذا خرج الطفل يسوع من رحم العذراء مريم دون أن يَثلُمَ عذريتها!

وكما خرج الرب يسوع بجسده من القبر المغلق بجسد من لحم وعظام (يو 20: 1) هكذا خرج من رحم امه مريم وبقيت عذريتها مغلقه!

وكما دخل وخرج الرب يسوع المسيح إلى بيت مار مرقس "وَكَانَتِ الأَبْوَابُ مُغَلَّقَةً"!(يو 20: 19) هكذا خرج من بطن العذراء وكانت عذريتها مغلقة ومصانة!

وهذا ما تنبأ عنه حزقيال النبي في سفره بالعهد القديم، فقال: "هَذَا الْبَابُ يَكُونُ مُغْلَقاً، لاَ يُفْتَحُ وَلاَ يَدْخُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ, لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ دَخَلَ مِنْهُ فَيَكُونُ مُغْلَقاً"(حز 44: 2)
فبالله عليكم كيف يكون مغلقاً! أليس لأن اله إسرائيل دخل منه فيكون مغلقاً!
فكيف ينسبون لمريم انها تزوجت بعد ولادة الرب يسوع وانجبت اطفالاً!

[Mary Naeem]

ارجوا من جميع الناس الاقتداء بفضائلها وطهارتها، لأننا نلاحظ في زماننا هذا ان العالم اصبح مثل سدوم وعمورة، يكثر فيه الاجرام والفسق والالحاد والفسق والزنى والدعارة والتباهي باللباس القصير والفاضح لدرجة أن بعض النساء تدخلنَّ للكنيسة بلباس غير محتشم، ونسين قول مار بولس:
"وَكَذَلِكَ أَنَّ النِّسَاءَ يُزَيِّنَّ ذَوَاتِهِنَّ بِلِبَاسِ الْحِشْمَةِ مَعَ وَرَعٍ وَتَعَقُّلٍ، لاَ بِضَفَائِرَ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ لآلِئَ أَوْ مَلاَبِسَ كَثِيرَةِ الثَّمَنِ"(1تي 2: 9) علينا ان نتعلم من العذراء الحشمة والقداسة، فالمرأة تتزين عادةً لرجلها، أما زينة المراءة بالنسبة لله هو ايمانها وعفتها وحشمتها.

ونذكّر الرجال أيضاً بقول مار بولس:
"أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضاً الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا"(اف 5: 25)
فمن يحب زوجته لا يظلمها ولا يخونها، فالمسيح لم يخن الكنيسة بل "أَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا"!

[Mary Naeem]

في هذا اليوم المبارك الذي سمعنا فيه خبر البشارة السارة بالحبل الإلهي،

نتضرع للرب يسوع المسيح ولوالدته القديسة مريم العذراء،
أن يحل أمنه وسلامه في ربوع بلادنا الحبيبة سوريا والعراق
وفلسطين ولبنان وفي العالم أجمع،

لكي نفرح ببشارة السلام من ملك السلام.

ونعمته تشملنا دائما وأبداً.
آمين.

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس فى عيد البشارة: فى أيام الوباء مريم العذراء قريبة منا






تحتفل الكنيسة الكاثوليكية اليوم بعيد البشارة وهو من الأعياد السيدية أى الخاصة بالسيد المسيح، ويلقب بأول الأعياد المسيحية لانه ببشارة الملاك جبرائيل للعذراء مريم بميلاد المسيح توالت الأعياد المسيحية، فعقب البشارة يأتى عيد الميلاد ومنه الى الختان ثم الغطاس وصولا للقيامة.

بشّر الملاك جبرائيل مريم العذراء بِحَبَلٍ بالروح القدس، وبشّر بالخالق الذى أراد أن يَتجسّدَ من دون أن يعتريه أى تغيير فى ألوهيّته، فأتى حدث البشارة إذ تمّ اتحاد الطبيعة الإلهيّة بالطبيعة البشريّة.



- تعود جذور هذا العيد إلى القرون الأولى للمسيحيّة، فموضوع بتولية مريم العذراء، وحبلها الإلهى أى تجسّد الإله فى حشا امرأة شغل المسكونة منذ القدم وغيّر وجه التاريخ، وألهب قلوبًا انتظرت الخلاص الأبدى.
فى المقابل بعض الناس رفضَه جملةً وتفصيلًا، مستغربًا كيف يمكن لله أن يُصبح إنسانًا، والخالق يتحّد بالمخلوق.
هنا، تجيب المسيحيّة، بكلّ ثقةٍ ويقين، بلسان آبائها القدّيسين، سائلةً بدورها:
- هل يعجز من هو مصدر المحبّة أن يتحّد بالإنسان الذى خلقه على صورته ودعاه ليكون على مثاله؟ كيف يمكن أن تكون المحبّة الإلهيّة للإنسان لو بقى الله فى عَليائه ولم يتجسّد؟
- ثمّ هل يتغيّر مَن لا يعتريه تغيير إذا اتحّد بالإنسان؟ أم أنّ الإنسان هو الذى يتغيّر فى الحقيقة ويتأله بالنعمة الإلهيّة لاتحّاده بالله؟ هل يمكن أن يبقى الأب السماوى بعيدًا عن أبنائه؟



هذه الأسئلةٍ فى الحقيقة كلّها إجابات تضع إزاءنا المقولة التالية: "مهمٌ جدًا أن نعرف من بشّر جبرائيل، ولكن الأهم أن نعى وندرك مَن الذى بشّر به جبرائيل".
وخير إجابة عن هذا السؤال الذى يلخّص معنى العيد بمجمله هو ما تعلنه الكنيسة فى دستور إيمانها:"إلهٍ حقٍ من إلهٍ حق، مولودٍ غير مخلوق".


وبمناسبة عيد البشارة أجرى البابا فرنسيس مقابلته العامة مع المؤمنين فى مكتبة القصر الرسولى بالفاتيكان واستهلَّ تعليمه الأسبوعى بالقول: "نكرّس تعليم اليوم للصلاة فى الشركة مع مريم، ويتمُّ ذلك فى عيد البشارة، نحن نعلم أن الدرب الرئيسية للصلاة المسيحية هى بشريّة يسوع، فى الواقع، إن الثقة المميزة للصلاة المسيحية ستكون خالية من المعنى لو أن الكلمة لم يتجسِّد، ويمنحنا فى الروح القدس علاقته البنوية مع الآب".

وتابع البابا فرنسيس يقول: "إنَّ المسيح هو الوسيط، الجسر الذى نعبره لنتوجه إلى الآب، كل صلاة نرفعها إلى الله هى بالمسيح، ومع المسيح، وفى المسيح وتتم بفضل شفاعته، إنَّ الروح القدس يوسّع وساطة المسيح إلى كل زمان ومكان: لا يوجد اسم آخر يمكننا أن نخلص به، من وساطة المسيح الواحدة، تأخذ معنى وقيمة الإشارات الأخرى التى يجدها المسيحى لصلاته وعبادته، وأولها الصلاة والعبادة إلى مريم العذراء، فهى تحتل مكانة مميزة فى الحياة، وبالتالى أيضًا فى صلاة المسيحى، لأنها والدة يسوع، وقد صورتها الكنائس الشرقية غالبًا على أنها التى "تشير إلى الطريق"، أى إلى الابن يسوع المسيح، كذلك فى الأيقونات المسيحية، نجدها حاضرة فى كل مكان، وأحيانًا أيضًا بشكل بارز، ولكن على الدوام فى علاقة مع الابن ووظيفته، إن يديها وعيناها وموقفها هما "تعليم" حى، ويشير دائمًا إلى المفصلة، والمحور: يسوع، ومريم هى متوجّهة نحوه بشكل كامل".

وأضاف الأب الأقدس يقول: "هذا هو الدور الذى لعبته مريم طوال حياتها الأرضية وتحتفظ به إلى الأبد: إنها أَمَةُ الرب المتواضعة، فى مرحلة معينة، فى الأناجيل، يبدو أنها تختفى تقريبًا، لكنها تعود فى اللحظات الحاسمة، كما فى قانا، عندما صنع الابن، بفضل تدخلها المتنبِّه، أولى "آياته"، ومن ثم على الجلجلة، عند أقدام الصليب".



وأضاف البابا يقول لقد بسط يسوع أمومة مريم للكنيسة كلها عندما أوكل إليها تلميذه الحبيب، قبل وقت قصير من موته على الصليب، ومن تلك اللحظة فصاعدًا، أصبحنا جميعًا تحت ذيل حمايتها، كما يظهر فى بعض اللوحات الجدارية أو اللوحات التى تعود إلى العصور الوسطى، وهكذا بدأنا نرفع صلاتنا إليها ببعض العبارات الموجهة لها، الحاضرة فى الأناجيل: "ممتلئة نعمة"، "مباركة بين النساء"، وفى صلاة السلام عليك يا مريم، أُضيف بسرعة أيضًا لقب، "والدة الإله"، الذى أقره مجمع أفسس، ومثلما حدث فى صلاة الأبانا، بعد التسبيح نضيف الدعاء: نطلب من الأم أن تصلى من أجلنا نحن الخطأة لكى تشفع بنا بحنانها "الآن وفى ساعة موتنا"، الآن فى مواقف الحياة الملموسة وفى اللحظة الأخيرة، لكى ترافقنا فى العبور إلى الحياة الأبدية".



وتابع البابا فرنسيس يقول: "مريم هى حاضرة على الدوام بجانب سرير أطفالها الذين يغادرون هذا العالم. إذا وجد شخص ما نفسه وحيدًا ومهجورًا، فهى تكون هناك فى قربه، كما كانت فى جوار ابنها عندما تخلّى عنه الجميع، لقد كانت مريم ولا تزال حاضرة فى أيام الوباء، بالقرب من الأشخاص الذين أنهوا لسوء الحظ مسيرتهم الأرضية فى حالة من العزلة، بدون تعزية قرب أحبائهم، لقد كانت مريم حاضرة هناك على الدوام بحنانها الوالدى".
وختم البابا فرنسيس تعليمه الأسبوعى بالقول: "إنَّ الصلوات التى نوجّهها إليها لا تذهب سدى، لأنَّ امرأة الـ "نَعَم"، التى قبلت بجهوزيّة دعوة الملاك، تستجيب أيضًا لطلباتنا، وتصغى إلى أصواتنا، حتى تلك التى تبقى مغلقة فى قلوبنا، والتى لا تملك القوة للخروج ولكن الله يعرفها أفضل منا، وكأى أم صالحة، تدافع عنا مريم فى الأخطار، وهى تقلق علينا، حتى عندما ننشغل بأمورنا ونفقد معنى المسيرة، ونعرِّض للخطر لا صحتنا وحسب، وإنما أيضًا خلاصنا، إنَّ مريم حاضرة هناك، وهى تصلى من أجلنا، وتصلى من أجل الذين لا يُصلّون، لأنها أمنا".

[Mary Naeem]

بسط يسوع أمومة مريم للكنيسة كلها عندما أوكل إليها تلميذه الحبيب، قبل وقت قصير من موته على الصليب، ومن تلك اللحظة فصاعدًا، أصبحنا جميعًا تحت ذيل حمايتها، كما يظهر فى بعض اللوحات الجدارية أو اللوحات التى تعود إلى العصور الوسطى، وهكذا بدأنا نرفع صلاتنا إليها ببعض العبارات الموجهة لها، الحاضرة فى الأناجيل: "ممتلئة نعمة"، "مباركة بين النساء"، وفى صلاة السلام عليك يا مريم، أُضيف بسرعة أيضًا لقب، "والدة الإله"، الذى أقره مجمع أفسس، ومثلما حدث فى صلاة الأبانا، بعد التسبيح نضيف الدعاء: نطلب من الأم أن تصلى من أجلنا نحن الخطأة لكى تشفع بنا بحنانها "الآن وفى ساعة موتنا"، الآن فى مواقف الحياة الملموسة وفى اللحظة الأخيرة، لكى ترافقنا فى العبور إلى الحياة الأبدية".

[Mary Naeem]

"مريم هى حاضرة على الدوام بجانب سرير أطفالها الذين يغادرون هذا العالم. إذا وجد شخص ما نفسه وحيدًا ومهجورًا، فهى تكون هناك فى قربه، كما كانت فى جوار ابنها عندما تخلّى عنه الجميع، لقد كانت مريم ولا تزال حاضرة فى أيام الوباء، بالقرب من الأشخاص الذين أنهوا لسوء الحظ مسيرتهم الأرضية فى حالة من العزلة، بدون تعزية قرب أحبائهم، لقد كانت مريم حاضرة هناك على الدوام بحنانها الوالدى".
"إنَّ الصلوات التى نوجّهها إليها لا تذهب سدى، لأنَّ امرأة الـ "نَعَم"، التى قبلت بجهوزيّة دعوة الملاك، تستجيب أيضًا لطلباتنا، وتصغى إلى أصواتنا، حتى تلك التى تبقى مغلقة فى قلوبنا، والتى لا تملك القوة للخروج ولكن الله يعرفها أفضل منا، وكأى أم صالحة، تدافع عنا مريم فى الأخطار، وهى تقلق علينا، حتى عندما ننشغل بأمورنا ونفقد معنى المسيرة، ونعرِّض للخطر لا صحتنا وحسب، وإنما أيضًا خلاصنا، إنَّ مريم حاضرة هناك، وهى تصلى من أجلنا، وتصلى من أجل الذين لا يُصلّون، لأنها أمنا".

[Mary Naeem]

* معظم الناس لا يعرفون شيئًا عن الأسفار الأخرى،

أما المزامير فيكررون تلاوتها في المنازل والشوارع والأسواق،
هؤلاء الذين يحفظونها عن ظهر قلب،

ويشعرون بالقوة المريحة التي تكمن في تسابيحها المقدسة.


الأب ثيؤدور من الميصة (ما بين النهرين)

[Mary Naeem]

واضعوا سفر المزامير:

معظم المزامير أُوحى بها إلى داود الراعي والجندي، الملك والنبي؛ فقد كان يلعب بالقيثارة (1 صم 16: 18-23؛ 2 صم 6: 5). دُعى "مرنم إسرائيل الحلو" (2 صم 23: 1)؛ كانت له موهبة فائقة في وضع الشعر (2 صم 1: 19-27؛ 3: 33 الخ؛ 22: 1-51؛ 23: 1-7)، وكان عاشقًا للصلوات الليتورجية الجماعية (2 صم 6: 5، 15 الخ). نظم داود خدمة التسبيح في المقدسة (الخيمة المقدسة) (1 أي 6: 31؛ 16: 7؛ 25: 1؛ غر 3: 10؛ نح 12: 24، 36، 45-46؛ عا 6: 5).

نُسب 24 مزمرًا إلى آساف ربما كان "آساف" لقبًا لقادة الموسيقيين أو لمنظمي الخورس في أيام داود وسليمان (1 أي 16: 4-5؛ 2 أي 5: 12)، وإلى أبناء قورح (وهي عائلة من حارسي الأبواب الرسميين ومن الموسيقيين، ربما كانوا تلاميذ قورح وليس بالضرورة من عائلته)، وإلى هيمان وإيثان. هذه المزامير الأربعة وعشرون تُصنف معًا كمجموعة واحدة بطريقة لائقة لأن واضعيها قد ارتبطوا معًا في خدمة التسبيح التي أسسها داود.

ربما كتب موسى المزمورين 90، 100؛ وربما كتب سليمان أيضًا مزمورًا أو اثنين.

أما بقية المزامير فهي مجهولة المؤلف، تسمى بالمزامير "اليتيمة". يُعتقد أن داود النبي كتب بعضها.