وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يقدِّم نص انجيل يوحنا (يوحنا 1: 35-42) شهادة يوحنا المعمدان بانَّ يسوع هو "حمل الله" مما شجّع تلاميذه ان يتبعوا يسوع ويصبحوا تلاميذ ه الاولين (يوحنا 1: 35-42)؛ وكلما عرفنا المسيح أكثر كلما جذبنا الآخرين له. ومن هنا تكمن اهمية البحث في وقائع النص الانجيلي وتطبيقاته.


وكانَ يوحَنَّا في الغَدِ أَيضاً قائِماً هُناكَ، ومَعَه اثْنانِ مِن تَلاميذِه.

تشير عبارة "يوحنا" (اسم عبري יוض¹×—ض¸×*ض¸×ں معناه الله حنون) الى يوحنا المعمدان وهو ابن زكريا الكاهن وزوجته اليصابات (لوقا 1: 5-25)، وهو مُهيِّئ طريق يسوع المسيح (متى 11: 14) وشاهد له (يوحنا 1: 7).
أمَّا عبارة "في الغَدِ" فتشير الى اليوم الثالث من الأسبوع الأول في عيد الفصح الأول، وهو غد اليوم الذي فيه أدَّى شهادته للجمع، وهو اليوم الثالث من تأدية شهادته للجنة الفريسيين.

[Mary Naeem]

وكانَ يوحَنَّا في الغَدِ أَيضاً قائِماً هُناكَ، ومَعَه اثْنانِ مِن تَلاميذِه.




"قائِماً هُناكَ" فتشير بالأرجح الى وقوف يوحنا المعمدان على ضفاف نهر الأردن، حيث يستمر يوحنّا في التعميد او في ساحة بيت عبرة حيث اعتاد ان يقف ويبشِّر.

ويعلق الراهب البِندِكتي روبير دوتز "كان يوحنا يتوق إلى رؤية يسوع مرّة أخرى لأنّ رؤية الرّب يسوع كانت الخلاص لمَن يعترف به، والمجد لمَن يُعلنه، والفرح لمَن يشير إليه.

لذا، كان يوحنا قائمًا هناك، واقفًا ومنتصبًا بكلّ حماسة قلبه؛ كان يقف مستقيمًا؛ كان ينتظر المسيح الذي كان ما يزال مَخفيًّا في ظلّ تواضعه" (عظة عن إنجيل القدّيس يوحنّا).

[Mary Naeem]

وكانَ يوحَنَّا في الغَدِ أَيضاً قائِماً هُناكَ، ومَعَه اثْنانِ مِن تَلاميذِه.



"اثْنانِ" فتشير الى اندراوس والآخر هو يوحنا ابن زبدى، كاتب الإنجيل الذي يروى القصة بدقة شديدة حتى أنه يذكر الساعة (يوحنا 1: 39).
وكعادته فهو لا يذكر اسمه جَريا على عادته، ولم يفعل ذلك الاَّ تواضعا (يوحنا 13: 33؛ 18: 15؛ 19: 26؛ 20: 3؛ 21: 20).

والشهادة في الشريعة تقوم على اثنين “شَهادَةُ شاهِديْنِ تَصِحّ" (يوحنا 8: 17)؛

أمَّا عبارة " مِن تَلاميذِه " فتشير الى تلاميذ يوحنا المعمدان.

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إِلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: هُوَذا حَمَلُ الله!

تشير عبارة "حَدَّقَ" في الأصل اليوناني ل¼گخ¼خ²خ»ل½³دˆخ±د‚

(معناها نظر اليه وأمعن الفكر فيما وقع عليه بصره)

الى يوحنا المعمدان الذي تفرَّس في يسوع قاصد الايماء إليه
وموجّها نظر التلميذين إليه، ومتنبأً بأنّه الحمل الفصحى حيث انه
من خلال يسوع يُمكننا العبور من حالة إلى أخرى،

من العبودية إلى الحرية.
لكن هذا العبور لم يأت أبداً بسهولة!

العبور يتطلب ضحية أي إراقة دم الحمل.
وهذه النظرة تشبه نظرة يسوع الى بطرس "فحَدَّقَ إِلَيه يسوعُ " (لوحنا 1: 42).

ما أحوجنا إلى التطلع نحو السيد المسيح لننظره.

نتطلع إليه فنراه يتطلع إلينا، مهتمًا بخلاصنا.

فهل ننظر دوما الى يسوع، اسوة بيوحنا المعمدان كي يدلنا

على الطريق السوي الذي يجب ان نسلكه في حياتنا.

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إِلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: هُوَذا حَمَلُ الله!

"يَسوعَ" في الأصل اليوناني ل¼¸خ·دƒخ؟ل؟¦ (مشتقة من العبرية ×™ضµ×©×پוض¼×¢ض· معناه "الربّ يخلّص") فتشير إلى المسيح.

أمَّا عبارة "وهو سائرٌ" فتشير الى يسوع وهو مار بين بقية الناس غير معروف.

ويعلق الراهب الِبندِكتي روبير من دوتز " ما المعنى لتلك العبارة "يسوع سائر" سوى أنّ ابن الله جاء ليشاركنا طبيعتنا البشريّة التي تعبر والتي تتغيّر. هو مَن كان يجهله البشر، أظَهر نفسه وبات محبوبًا من خلال عبوره بيننا.

لقد تجسّد من خلال حشا العذراء، وانتقل من رحم والدته إلى المزود ومن المزود إلى الصليب، ومن الصليب إلى القبر ثمّ القيامة، ومن القيامة عاد وارتفع إلى السماء" هل أضع نفسي في المكان أطلب نعمة التعرّف إلى علامات مرور الربّ في حياتي؟

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إِلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: هُوَذا حَمَلُ الله!
"قال" فتشير الى الشهادة الثالثة التي أدّها يوحنا المعمدان الى يسوع،
الأولى للجنة الفريسيين

والثانية للجمع الذي حضر وعظته

والثالثة هي لبعض تلاميذه.
امَّا عبارة "حَمَلُ" في الأصل اليوناني ل¼€خ¼خ½ل½¸د‚

(المشتقة من الآرامية ×کלי×گ ومعناها صَغِير أَوْلاَدِ الضَّأْنِ)

فتشير الى دعوة التلميذين الى اتباعه.

والحمل هو يسوع بحسب شهادة يوحنا المعمدان التي تكرَّرت مرتين (يوحنا 1 :29، 36).
وهو يرمز الى البراءة والبِرّ من ناحية، والى حَمَل الذبيحة الذي يقدَّم مرتين كل يوم في الهيكل (خروج 29 :38)

من ناحية أخرى.
كما يلمِّح إلى الحَمَل الفصحى (خروج 12: 1-28)
الذي يرمز الى فداء إسرائيل، والى عبد الله المتألم (أشعيا 52: 13-53).

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إِلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: هُوَذا حَمَلُ الله!



فقد اعتادت البشرية أن تقدم الذبائح لله لمرضاته.

أمَّا هنا فالذي يُعِدُّ الذبيحة هو الله الآب نفسه الذي يقدّم ابنه الوحيد ذبيحةً.

أنه ذبيحة كفارة أو ذبيحة إثم، قادرة أن ترفع الخطايا حقا، وليست ظلًا أو رمزًا كالذبائح الحيوانية.

ومن هذا المنطلق يتذكّر بطرس تحرير المسيحيين بدم المسيح الثمين "بِدَمٍ كريم، دَمِ الحَمَلِ الَّذي لا عَيبَ فيه ولا دَنَس، دَمِ المسيح" (1بطرس 1 :19). وهكذا يدل يوحنا الإنجيلي بهذه العبارة على موت يسوع التكفيري حيث يرفع خطيئة العالم أي يُزيلها كما شهد يوحنا المعمدان "هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم" (يوحنا 1: 29)، بحيث وردت خطيئة العالم بصيغة الفرد وهي تعني في الواقع الجمع، فتدل على كل خطايا العالم التي امتدت في الزمان والمكان.

ويعلق القدّيس بطرس خريزولوغُس "إذا كان الربّ هو مَن يغفر الخطايا، فلم لا نقبّل إذًا ألوهيّة المسيح؟ كونه استطاع محى خطايا العالم أجمع "هُوَذا حَمَلُ اللهِ الذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم"

[Mary Naeem]

فسَمِعَ التِّلْميذانِ كَلامَه فتَبِعا يسوع

تشير عبارة "سَمِعَ" في الأصل اليوناني ل¼¤خ؛خ؟د…دƒخ±خ½

(في اللغة العبرية ש×‍×¢) الى سماع كلمة الله وقبولها.

وهذا لا يعني الاستماع إليها بأذن صاغية فحسب، بل يتضمن ايضا
فتح القلب لها (أعمال 16: 14) والعمل بها (متى 7: 24-26)، والطاعة لها.
تلك هي طاعة الإيمان التي يطلبها سماع البشارة (رومة 1: 5).

إنّ التلميذ هو الشخص الّذي يضع نفسه في موقف إصغاء، ويُرحّب بما يسمعه ويقبله بقلبٍ رحب.

وشهادة يوحنا المعمدان عن يسوع صحيحة، لأنه رأى وسمع.
لم يسمع فحسب ولم يفكّر ويتصوّر بل رأى، ويُكرِّر هذا الفعل مرتين: "رأيتُ" (يوحنا 1: 32، 34).

فهو شاهد موثوقاً به. فيوجّه يوحنا تلميذيْه إلى يسوع، يدعوهما المسيح إلى فعل هذا: "تَعالا وانظرا" (يوحنا ظ،: ظ£ظ©). وبقيامهما بذلك يصبحا شاهدين بدورهما.

[Mary Naeem]

فسَمِعَ التِّلْميذانِ كَلامَه فتَبِعا يسوع

"كَلامَه" فتشير الى كلام من يوحنا المعمدان،

مُبشِّرٍ عارفٍ ومقتنعٍ بما يقول
"ذاك الَّذي سَمِعناه ذاك الَّذي رَأَيناهُ بِعَينَينا ذاكَ الَّذي تَأَمَّلناه
ولَمَسَتْه يَدانا مِن كَلِمَةِ الحَياة نُبَشِّرُكم بِه" (1 يوحنا 1:1).
لذلك لَمْ يتوانَ السامعون من التّصديق والالتحاق بيسوع.

[Mary Naeem]

فسَمِعَ التِّلْميذانِ كَلامَه فتَبِعا يسوع



"تَبِعا" فتشير الى السير وراء يسوع، لان الاستماع وحده لا يكفي، نحن نصبح تلاميذ عندما يؤدّي استماعنا تجاه من يتحدث إلينا، فنذهب تجاهه، ونقيم علاقة معه كما جاء واضحا في تعليم يسوع "إِنَّ خِرافي تُصْغي إِلى صَوتي وأَنا أَعرِفُها وهي تَتبَعُني" (يوحنّا 10: 27).

كان فعل "تبع" في الدين اليهودي في القرن الأول، يتضمن عادة التوقير والطاعة ومختلف الخدمات المترتّبة على تلاميذ الرابيين نحو معلميهم. ومن هذا المنطلق، إتباع تلميذي يوحنا المعمدان ليسوع دلالة على انهما صارا تلميذين من تلاميذه.

تبع التلميذان يسوع، لا كسامعيَن فقط، بل كمعاونَين وشاهدَين لملكوت الله وعامِلين في حصاده (متى 10: 1-27)، يلازمان شخصه؛ ويقتضي إتِّباع يسوع أيضا حمل الصليب كما صرّح يسوع "مَن أَرادَ أَن يَتبَعَني، فَلْيَزْهَدْ في نَفْسِه ويَحمِلْ صليبَه ويَتبَعْني" (متى 16: 24).
إنّنا نجهلُ إلى أين يريد أن يقودنا يسوع على هذه الأرض، وليس علينا أن نسأله قبلَ الأوان.

يكفينا أن "نَعلَمُ أَنَّ جَميعَ الأشياءِ تَعمَلُ لِخَيْرِ الَّذينَ يُحِبُّونَ الله" (رومة 8: 28)، وبأنّ الدروبَ التي يخطّها الربّ تسيرُ بنا إلى الحياة الأبديّة.