وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يسوع وهو سائر على ضفاف بحيرة طبرية ويرى أخوَين

على مقربة من الشاطئ، سمعان (بطرس) وأندراوس ابنَي يونا،
وهما يُلقيان شبكتهما.
فيبادرهما بالدعوة إلى إتباعه، ويُحدّد لهما هدف هذه الدعوة:

"أن يُصبحا صيّادَين للناس"...

فيقومان للحال ويتركان كل شيء وراءهما ويتبعانه.

[Mary Naeem]

يُكمِل الربّ مسيرته بصحبة التلميذَين الأولَين، وإذا به يُصادف أخوَين آخرَين، يعقوب ويوحنا بصحبة أبيهما زبدى (على البَرّ هذه المرّة)، وهما يُصلِحان شباكهما.

فيتكرّر الطلب الأول، وتتكرّر معه الاستجابة نفسها، لكن هذه المرّة، إضافةً إلى تركهما الشِباك والسفن، فإنهما يتركان أيضاً أباهما زبدى. بذلك، أصبح لدى يسوع اول فوج من التلاميذ المكوّن من بطرس واندراوس ويوحنا ويعقوب. إلا أننا نجد عند يوحنا الإنجيليّ روايةً مختلفة كليّاً عن باقي الإنجيليّين لدعوة التلاميذ الأوائل، فلا نرى يسوع يدعو صيّادين على شاطئ بحر الجليل لكي يتبعوه، بل نرى بدايةً إثنين من تلاميذ يوحنا المعمدان يتبعان يسوع بناءً على طلب المعمدان، وكان أندراوس أحدهما.
وعاد هذا، فلقِيَ أخاه سمعان مُعلناً له "لقد وجدنا ماسيّا"، وآتياً به إلى يسوع، الذي أطلق عليه لقب "صفا" (الصخرة) يوحنا 1: 35-51). وتدل هذه المقارنة بين الروايات الإنجيليّة على أن إتباع التلاميذ ليسوع لم يأتِ أبداً من فراغ أو عدم معرفة بشخص يسوع، بل سبقه على الأقل شهادة يوحنا المعمدان أمام تلاميذه "هوذا حمل الله...".

[Mary Naeem]

تقابل الاخوان بطرس وأندراوس والاخوان يعقوب ويوحنا مع يسوع وعرفوه من قبل (يوحنا 1:15-41)، وآمنوا ان يسوع هو المسيح المنتظر. والآن هو يدعوهم الى خطوة أخرى؛ وهي ان يتركوا صيد السمك ويتبعوه كي يصبحوا صيادي البشر لربح النفوس رغم كلّ التزاماتهم مع أهلهم ومشاريعهم.

قد اجتذب يسوع هؤلاء التلاميذ الاربعة فتخلوا عن حرفة الصيد وذويهم وصاروا أتباع يسوع. وهم الآن لم ولن يتخلوا عنه بل بقوا دوما حوله.

[Mary Naeem]

أيها الاب السماوي، يا من أرسلت ابنك الوحيد يدعو التلاميذ لكي يصبحوا رسلا، ويحملوا رسالة إنجيل الملكوت الى العالم، امنحنا النعمة ان نكتشف دعوته لنا فنتبعه على مثال التلاميذ الأوّلين بروح التوبة ونتخلى عن كل شيء في سبيله وننقل انجيله إلى أخوتنا البشر من حولنا وفي كلّ مكان، مستنيرين بكلماته "فماذا يَنفَعُ الإِنسانَ لو رَبِحَ العالَمَ كُلَّه وخَسِرَ نَفْسَه؟" (مرقس 8: 36). أمين.

[Mary Naeem]

موقف الابن الأصغر من أبيه



ترك الابن الأصغر بيت أبيه وسافر إلى بلدٍ بعيدٍ ونغمسَ

في جميع أنواع الفجور، وعاش عيشة التحرُّر من كل رباط

ومن كل المحرّمات، فأطلق العنان لأهوائه واستباح كل لذة حرام

في غربة قاتلة، إذ بدت الخطيئة مُغرية مستحبَّة وجذَّابه.

فضاع بدافع من الأنانية (لوقا 15: 12) وبدّد كلّ ميراثه

وأنفق أمواله وانقطعت موارده بعيداً عن أبيه.

وبلغ الحالة القصوى من الذل والشقاء والفقر والحرمان،
ولم يبق له معها إلاَّ الهلاك.

[Mary Naeem]

إنّ المشكلة تكمن في أنّ المسرّات الشرّيرة لا تدوم طويلاً، فهي نعيم اصطناعيّ. ويبقى الفم مرّاً.

وهذه هي الخطيئة الكبرى الّتي تخدعه.

بينما كان يظنّ الابن الأصغر أنّه سعيد، وجد نفسه في الواقع وحيداً وحزيناً، متروكا من قِبل الجميع، وعوضاً أن يكون ابنا أصبح عبداً، واكتشف الشرور المحيطة به:
جوعه، وفقره، وعزلته حينئذ يُذكِّر نفسه بالأب، وطيبته، وكرمه.

ولكنّ الخطيئة جعلته ينظر إلى الأب كسيّد، وهو كأجير فقال له "لَستُ أَهْلاً بَعدَ ذلك لِأَن أُدْعى لَكَ ابناً، فاجعَلْني كأَحَدِ أُجَرائِكَ" (لوقا 15: 19).

[Mary Naeem]

الرجوع إلى النفس هي نقطة التحوَّل حيث بدأ الإنسان يفكر في حالته أيام كان فيها مع الله، وحالته وهو بعيدٌ عن الله.
وندم قبل أن يتخذ القرار الحاسم الصادق للتخلص من الشرور والعودة إلى أبيه. وكان أول طريق الرجوع انه رأى ضلاله، وعرف أخطاءه، واقرّ لأبيه انه أخطأ.

وكل رجوع عن الخطيئة هو رجوع إلى الحياة.

[Mary Naeem]

بعد أن عاش الابن الضال في بيت أبيه مستمتعًا بمحبته

وأبوته وطيِّباته، والشبع في بيته، اختار أن يترك حضن أبيه وبيته.
لم يحاوره أبوه بسيرته.
فما الجديد الذي سيقوله الابن لأبيه فهو يعرف كل شيء:
التجارب والضيقات: المجاعة والأكل مع الخنازير.
إنه يقارن بين حاله بعيدًا عن أبيه وبين حاله في بيت أبيه فيشتاق للرجوع.

[Mary Naeem]

إن ما "أحزن " الأب هو سفر ابنه ورغبته في ألا َّ يكون ابناً بعيدا،
وفي ألاَّ يتيح بعد لأبيه أن يُحبه حباً إيجابيا:

لقد "أهان " أباه بحرمانه من وجوده كابن،

فكيف يمكن أن "يعوض" هذه الإهانة،
إن لم يكن بعودته، وقبوله من جديد في أن يعامله كالابن؟

ولذا يبرز المثل خاصة فرح الأب.

[Mary Naeem]

الفرح يرتبط بالخلاص وحضور الله؛ فالفرح هو ثمرة الخلاص (مزمور 51: 14)، بعكس الحزن الذي يُعد ثمرة الخطيئة التي تفصل الله عن الإنسان.
وخارج هذا الرجوع، لا يمكن أن يتصور أي صفح من قبل الأب.
لم يجبر الأب ابنه على الرجوع إليه، إنما انتظره بصبر، لحين عودته لرشده.

لان أعادته بشيء من القوة لم تكن تُجدي خيرا إذا ظلَّ القلب بعيداّ.

أن الابن الذي اختار أن يَضلّ، يجب أن يختار هو نفسه أن يعود.