وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وبَعدَ اعتِقالِ يوحَنَّا، جاءَ يسوعُ إِلى الجَليل يُعلِنُ بِشارَةَ الله، فيَقول:


"الجليل" في الأصل اليوناني خ“خ±خ»خ¹خ»خ±ل½·خ±

مشتق من الاسم العبري ×”ض·×’ض¼ض¸×œض´×™×œض¸×” (معناه دائرة او مقاطعة)

فتشير الى القسم الشمالي من الأقسام الثلاثة التي قُسمت اليها

فلسطين في زمن المسيح في عصر الدولة الرومانية في عهد هيرودس.

[Mary Naeem]

وبَعدَ اعتِقالِ يوحَنَّا، جاءَ يسوعُ إِلى الجَليل يُعلِنُ بِشارَةَ الله، فيَقول:


" يُعلِنُ بِشارَةَ الله " فتشير الى بدء يسوع بإعلان بشارة ملكوت الله، وهو الخبر السار بان ملك المسيح المنتظر زمنا طويلا قد بدأ. ويُعلق القدّيس ايرونيموس "عندما أقرأ الشريعة والأنبياء والمزامير، لا أجد فيها مطلقًا كلامًا عن ملكوت السماوات: لكن فقط في الإنجيل، لأنّه عندما جاء ذاك الّذي قيل عنه "ها إِنَّ مَلكوتَ اللهِ بَينَكم" (لوقا 17: 21)، عندئذٍ فقط فُتِح ملكوت الله" (عظات حول إنجيل القدّيس مرقس).

وكان هذا أول نشاط له في الجليل الذي وردَ في انجيل مرقس الإنجيلي إذ ظهر يسوع على مسرح الاحداث وهو يواصل كرازة يوحنا المعمدان فيفتتح يسوع رسميا خدمته الرسولية، ويُعرِّف نفسه بالأقوال وبالأعمال.

[Mary Naeem]

وبَعدَ اعتِقالِ يوحَنَّا، جاءَ يسوعُ إِلى الجَليل يُعلِنُ بِشارَةَ الله، فيَقول:


" بِشارَةَ الله" فتشير الى موضوع الكرازة. هذه العبارة لا تعني فقط ان البشرى تأتي من الله، بل أنها "قوة الله للخلاص" (رومة1: 16)، وأنها "كَلِمَةِ الحَقّ " (قولسي 1: 5) وإعلان لعمل الله في يسوع المسيح.

إن إعلان بشارة الله هي مهمّة الرسل أيضا الذين يتابعون عمل المسيح كما صرّح بولس الرسول " فقَد لَقِينا في فيلِبِّيَ العَذابَ والإِهانَةَ كما تَعلَمون، ولكِنَّنا جَرؤْنا، لِثِقَتِنا بِإِلهِنا، أَن نُكلِّمَكم بِبِشارةِ الله في جِهادٍ كَثير" (1 تسالونيقي 2: 2).

[Mary Naeem]

تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة

تشير عبارة "تَمَّ الزَّمانُ" الى الوقت الذي حدَّده الله لتحقيق مواعده قد حان إذ جاء المسيح الموعود به (مرقس 13: 20) وفق قول بولس الرسول "تَمَّ الزَّمان" (غلاطية 4: 4) و" فأَطلَعَنا على سِرِّ مَشيئَتِه أَي ذلِك التَّدبيرِ الَّذي ارتَضى أَن يُعِدَّه في نَفْسِه مُنذُ القِدَم لِيَسيرَ بِالأَزمِنَةِ إِلى تَمامِها " (أفسس 1: 9-10).
لم يعد أمراً ننتظر حدوثه بل حان زمان مجيء المسيح الذي عيَّنه الله بقضائه الازلي، وأنبأ به بفم دانيال النبي " إِنَّ سَبْعينَ أُسْبوعاً حُدِّدَت على شَعبِكَ وعلى مَدينَةِ قُدسِكَ لِإفْناءِ المَعصِيَةِ وإِزالَةِ الخَطيئة واَلتَّكْفيرِ عنِ الإِثْمِ والإِتيانِ بِالبِرِّ الأَبَدِيّ وخَتْمَ الرُّؤيا والنُّبوءَة ومَسْحَ قُدُّوسِ القُدُّوسين" (دانيال 9: 24). لم يَعد وقت الانتظار، أي وقت انتظار الرب قد تمّ، وبدأ وقت التنفيذ؛ لقد انتهى العهد القديم، وبدأ العهد الجديد الذي عيّنه الله ليفيَ بمواعيده حيث ان النبوءات حدَّدت زمان مجيء المسيح كما جاء في سفر دانيال " إذهَبْ، يا دانِيال، فإِنَّ الأَقْوالَ مُغلَقَةٌ ومَخْتومَةٌ إِلى وَقتِ النِّهاية"(دانيال 12: 9).
لقد جاء زمن الملكوت، زمن الخلاص مع ظهور يسوع، فلا ننتظر زماناً آخر. ويقصد بعبارة "تَمَّ الزَّمانُ" بلوغ الشريعة نهايتها بمجيئ المسيح ليحقق ما قادتهم إليه الشريعة، وتحقيق النبوات فيه أيضا.

[Mary Naeem]

تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة




"اقْتَرَبَ" فتشير الى الملكوت الذي صار قريبا او حاضراً في ظهور شخص يسوع وتعليمه وأعماله، إذ إن المسيح المنتظر دخل تاريخنا وصار مثلنا. بمعنى أنه افتتح الملكوت افتتاحا سرّيا في شخصه ونشاطاته، على ان يظهر علانية للجميع في وقت قريب. إن مجيء المسيح يجعل الملكوت قريبا من النا
س. ويريد المسيح أن يهتدي الناس الذين يأتون إليه كما ردَّد بولس الرسول تعليم الرب يسوع بقوله "إِنَّ الرَّبَّ قَريب؛ أَمَّا أَنتُم، أَيُّها الإِخوَة، فلَستُم في الظُّلُماتِ حتَّى يُفاجِئَكم ذلِك اليَومُ مُفاجَأةَ السَّارِق (1تسالونقي 5: 4)؛

[Mary Naeem]

تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة



"مَلَكوتُ الله" فتشير الى ملكوت السماوات كما سمّاه إنجيل متى إشارة الى محل إظهار سلطان الله ومجده أي ملك المسيح.


ومُلك المسيح هو واقع حاضر، ورجاء مستقبل.

فهو حاضر منذ الآن في شخص يسوع المسيح ومن يصل الى الكنيسة، وبالكنيسة الى العالم.

اتى يسوع بملكوت الله من السماء الى الارض للدلالة على محبة الله.
وملكوت الله ليس مكان ندخل فيه، بل حالة نعيشها. وهو حكم الله في قلوب الناس وفي المجتمع البشري.

[Mary Naeem]

تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة



" فَتوبوا" فتشير الى جواب الانسان في كل مكان عن اعلان "تَمَّ الزَّمانُ " وقد بدأت هذه الدعوة منذ أيام نوح (التكوين 6: 13). ويعلق البابا القديس كليمنس الأول" كانَ نوحُ أوّلَ نذيرٍ للتوبة، فخَلُصَ مَن سَمِعَ له. وتَنَبَّأَ يونانُ بدمارِ نِينَوى. ولكنَّ أهلَ نِينَوى تابوا عن خطاياهم وأرضَوْا اللهَ بصلواتهِم، فنالوا الخلاص، مع أَنَّهُم غُرباءُ عن الله" (أهل قورنتس الفصل 7، 4-8). وقد عبّر اليهود عن هذه التوبة، بقبول المعمودية لمغفرة الخطايا (متى 3: 6). ويُعلق القديس إسحَق السريانيّ الأُسقُف:"المعموديَّةُ هي الوِلادَةُ الأُولى مِنَ الله. والتَّوبَةُ هي الوِلادَةُ الثَّانية" (كتاب: بستان الرهبان). ففعل "توبوا" في الاصل اليوناني خ¼خµد„خ±خ½خ؟خµل؟–د„خµ يدل على تغيير في العقلية؛ أمَّا في الاصل العبري ש×پוض¼×‘וض¼ فيدلُّ على تغيير الطريق ونمط الحياة والسلوك والعودة بلا شرط الى الله، إله العهد. فالتوبة هي تغيير طريقة حياتنا ونظرتنا إلى الأمور لتتوافق مع نظرة يسوع. لقد رأى التلاميذ الاولون يسوع في الملكوت القريب وغيّروا حياتهم بموجبه. ودعوة التوبة موجّهة للجميع، حيث أن الجميع مدعوّون للتغيّر. وفي هذا الصدد يقول البابا فرنسيس "إِنْ كانَ قلبُكم ليسَ تائِبًا ولا تُصغونَ إلى الرَّبِّ ولا تَتَقَبَّلونَ التأديبَ ولا تَثِقونَ بِه، فهذا يَعني أَنَّكم لا تَملكون قلبًا تائبًا" (عظته الصاحية 16/12/2014). وهنا يقوم التغيير قبل كل شيء في الايمان بالإنجيل، اي في الخبر السار بوجود الله في التاريخ وفي تاريخنا. وفي هذا الصدد يقول بولس الرسول "قد حانَت ساعةُ تَنبَهُّكمِ مِنَ النَّوم، فإِنَّ الخَلاصَ أَقرَبُ إِلَينا الآنَ مِنه يَومَ آمَنَّا. قد تَناهى اللَّيلُ واقتَرَبَ اليَوم. فْلنَخلَعْ أَعمالَ الظَّلام ولْنَلبَسْ سِلاحَ النُّور" (رومة 13: 11 – 12)، ويُعلق القديس يوحنا سابا "من ذا الذي لا يُحبُّكِ أيتها التوبة، يا حاملة جميع التطويبات، إلا الشيطان، لأنكِ غنمتِ غناه وأضعت فناياه" وهذا هو الموضوع الرئيسي الذي عالجه إرميا النبي والانبياء في العهد القديم. وعبارة أخرى تؤكد هذه الآية ان الازمنة قد تمّت كما ورد في تعليم بولس الرسول " لَمَّا تَمَّ الزَّمان، أَرسَلَ اللهُ ابنَه مَولودًا لامرَأَةٍ، مَولودًا في حُكْمِ الشَّريعةْ "(غلاطية 4: 4) وتدعو هذه الآية الى التوبة والى قبول البشارة بالإيمان كما صرّح بولس الرسول "لأَنَّ بِشارَتَنا لم تَصِرْ إِلَيكم بِالكَلامِ وَحْدَه، بل بِعَمَلِ القُوَّةِ وبِالرُّوحٍ القُدُسِ وبِاليَقينِ التَّامَّ "(1 تسالونيقي 1: 5-6). ونداء يسوع الى التوبة والايمان بالإنجيل، سيتواصل في الكرازة المسيحية، فيُصبح بعد القيامة نداء لقبول الخلاص الذي يُعطى لنا في يسوع المسيح. ويعلق القديس إسحَق السريانيّ "التَّوبَةُ هي بابُ الرَّحمَةِ المفتوحِ للَّذينَ يُريدونَه. وبِغيرِ هذا الباب لا يدْخُلُ أَحدٌ إِلى الحياةِ"(كتاب: بستان الرهبان).

[Mary Naeem]

تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة



"آمِنوا بِالبِشارة" فتشير الى دعوة قبول البشارة بالإيمان (1 تسالونيقي 1: 5-6).

وبشارة الملكوت افتتحه يسوع المسيح على الأرض بتجسّده ليكون موطن كلّ من يقبل اسمه.
والتوبة والايمان هما مفتاح بشارة الملكوت من ناحية الانسان، وهكذا يفتتح القديس مرقس إنجيله، ويعلنُ عن رسالة الخلاص التي حملها يسوع إلى العالم.

هذا هو موضوع كرازة يسوع الاساسية.

[Mary Naeem]

تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة



" البشارة " فتشير الى البشرى التي يعلنها الله للعالم بإرساله يسوع المسيح لإنشاء ملكوته، ومن هنا التعابير المختلفة: بشارة الله (رومة 1: 1) وبشارة يسوع المسيح (رومة 15: 19) وبشارة الملكوت (متى 4: 23)؛ وإن طابع البشارة الجديد يرتبط قبل كل شيء بشخص يسوع المسيح التي تتمُّ فيه المواعد. هذه هي الكلمات الاولى التي تكلم بها يسوع في انجيل مرقس، وهي تقدم لنا لُب تعاليمه: إن المسيح الذي طال انتظاره قد جاء ليبدأ ملكوت الله بكلمات بشارته التي تمنح الحرية والبركات والوعد بالحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

وكانَ يسوعُ سائراً على شاطِئِ بَحرِ الجَليل، فرأَى سِمعانَ وأَخاهُ أَندَراوس يُلقِيانِ الشَّبَكَةَ في البَحر، ِلأَنَّهما كانا صَيَّادَيْن

تشير عبارة "بَحرِ الجَليل" الى بُحَيَرَةَ طَبَرِيَّة (يوحنا 6: 1) او "البحر" (متى 4: 12)، أو بحيرة جِنَّاسَرِت (لوقا 5:1) نسبة للمناطق التي تحيط به؛ وهي بحيرة عذبة، يبلغ طول سواحلها 53 كم وطولها 21 كم، وعرضها 13 كم، ومساحتها تبلغ 166 كم2، وأقصى عمق فيها يصل إلى 46 متر، وهي على عمق 213 متر تحت سطح البحر، وهي تعتبر أخفض بحيرة مياه حلوة في العالم وثاني أخفض مسطح مائي في العالم بعد البحر الميت. ويُحدها الجليل غربًا، وجبال الجولان شرقا، ويصب فيها نهر الأردن من الشمال.