وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فرَجَعَ إلى نَفسِه وقال: كم أَجيرٍ لَأَبي يَفضُلُ عنه الخُبْزُ وأَنا أَهلِكُ هُنا جُوعاً!



"كم أَجيرٍ لَأَبي يَفضُلُ عنه الخُبْزُ" فتشير إلى البيت الأبوي الذي يُصف كمنزلٍ يتوفر فيه الطعام والخبز بدل الخرنوب.
إذ تذكَّر الابن الأصغر أنه كان يأكل فيه حتى الشبع ولا ينقص فيه الخبز، حتى أن الخدم كانوا يأكلون بوفرة.
فهناك أب يُطعم الجميع بوفرة وحتى أجرائه، ومن جانب آخر هناك الابن الذي أصبح أجيرا ولكن لا يوجد أحد يعطيه شيئاً ولا حتى طعام الخنازير.

يعيش بعيدًا عن بيته الأبوي في جوعٍ شديدٍ بينما الأجراء في بيت أبيه يشبعون! ذكر الابن حال بيت أبيه وقابلها بحالته التعيسة.

فالخاطئ يقابل حاله بحال واحدٍ من الأجراء.

[Mary Naeem]

فرَجَعَ إلى نَفسِه وقال:
كم أَجيرٍ لَأَبي يَفضُلُ عنه الخُبْزُ وأَنا أَهلِكُ هُنا جُوعاً!


" أَجيرٍ " فتشير إلى عامل الذي يعمل
لقاء أجرة متفق عليها.

فهو رمز لمن يحيا بروح العبودية،

ومن يعمل ليس عن حب بل طمعًا في أجرةٍ.

[Mary Naeem]

فرَجَعَ إلى نَفسِه وقال:
كم أَجيرٍ لَأَبي يَفضُلُ عنه الخُبْزُ وأَنا أَهلِكُ هُنا جُوعاً!


" أَنا أَهلِكُ هُنا جُوعاً!" فتشير إلى الابن الأصغر الذي رأى نفسه، لا فارغ اليدين والمعدة فقط بل والقلب أيضاً، لا صديق له ولا مُعين ولا مأوى.

ويعُلق القديس يوحنا الذهبي الفم "أحسّ بهلاكه، مدركًا أنه بإرادته ألقى بنفسه في أيدي الغرباء بعيدًا عن أبيه، فصار في منفى عوض بيته، وفي عوز عوض الغنى، وفي مجاعة عوض الخيرات والترف".
هنا نجد نتيجة الخدمة للعالم بدلا من الخدمة لله. إن عذاب الإنسان هو في الانفصال عن الله، لأنَّه خُلق على صورته ومثاله ولن يرتاح إلاَّ فيه كما يقول العلامة أوغسطينوس. ومهما حاول أن يشبع في بلد بعيد فلن يفلح، لأن شبعه الحقيقي هو في بيت الآب.

فالشعور بالشقاء فرصة لاستعداد للرجوع إلى الآب السماوي الذي ينتظره كما جاء في رسالة العبرانيين "بَسَطتُ يَدَيَّ طَوالَ النَّهارِ لِشَعبٍ عاصٍ مُتَمرِّد" (العبرانيين 19: 21).

[Mary Naeem]

أَقومُ وأَمضي إلى أَبي فأَقولُ لَه: يا أَبتِ إِنِّي خَطِئتُ إلى السَّماءِ وإِلَيكَ.

تشير عبارة "أَقومُ" إلى قرار إيجابي، وذلك بالرجوع عمَّا هو فيه، نتيجة تأمُّله في سوء الحال التي صار إليها.

والقرار هو قيامة الابن الأصغر من موت الجسد وموت النفس.
وهذا القرار يُدعى التوبة، والتوبة ليست عملًا سلبيًا خلاله يكتشف الإنسان ضعفه وهلاكه التام،
بل هي عمل إيجابي فيه يقبل المؤمن مسيحه كسرّ قيامته وحياته،
مشتاقًا أن يبلغ قياس قامة ملء المسيح (أفسس 4: 13)؛

فكأنَّ بريقا أناره وذكّره بالرّفاهية التي كان غارقا فيها في طفولته في بيته الأبوي،

ففاض قلبه بالحنين إلى هذا البيت، وعرف خطأه، وندِم على فعلتِه.

[Mary Naeem]

أَقومُ وأَمضي إلى أَبي فأَقولُ لَه: يا أَبتِ إِنِّي خَطِئتُ إلى السَّماءِ وإِلَيكَ.




"خَطِئتُ " مصلح عبري ×—ض¸×کض¸×گ×ھض´×™ (معناه ارتكبتُ ذنباً بتعمُّد) فتشير إلى الاعتراف بالخطأ؛ لقد واجه الابن الضال خطيئته بتواضع وثقة ولام ذاته.
فطريق الملكوت هي لوم الذات والاعتراف " أنا "خَطِئتُ"، والله يعرف كل شيء، ولكنه ينتظر هذا الاعتراف.
الاعتراف بالخطيئة شرط ضروري للمغفرة، ولا تكون التوبة صحيحة دون الاعتراف " إِذا اعتَرَفْنا بِخَطايانا فإِنَّه أَمينٌ بارّ يَغفِرُ لَنا خَطايانا وُيطَهِّرُنا مِن كُلِّ إِثْم" (1 يوحنا 1: 9).

ويُعلق القديس أنطونيوس الكبير "إذا سلَّمت النفس ذاتها للرب بطلت قوَّتها، يظهر الله الصالح لها هذه الأوجاع والعيوب واحدة فواحدة لكي تحيد عنها". وهكذا يليق بكل خاطئ أن يصلي قائلا كالعشار: "الَّلهُمَّ ارْحَمْني أَنا الخاطئ! " (لوقا 18: 13).

علامة التوبة الحقيقية هي شعور الخاطئ بانه أخطأ إلى الله وان ذلك أعظم جرما من الأخطاء إلى الناس، هكذا كانت توبة داود بدليل قوله " إِلَيكَ وَحدَكَ خَطِئتُ والشَرّ أَمامَ عَينَيكَ صَنعتُ" (مزمور 51: 6).

[Mary Naeem]

أَقومُ وأَمضي إلى أَبي فأَقولُ لَه: يا أَبتِ إِنِّي خَطِئتُ إلى السَّماءِ وإِلَيكَ.




"السَّماءِ" فتشير إلى الله دون ذكر اسمه الذي لا يوصف (دانيال 14: 22)، وتدل أيضا على مسكن الله الخاص، ولذلك يُقال إن الله في السماء وأنه إله السماء، ومشيئته نافذة هناك ولذلك نصلي قائلين: لِيَأتِ مَلَكوتُكَ لِيَكُنْ ما تَشاء في الأَرْضِ كما في السَّماء " (متى 6: 10)؛ وقد نزل المسيح من السماء وصعد إليها وهو فيها (يوحنا 3: 13) هناك تسكن الملائكة، ويسود الفرح والسلام.
وقد هيأ المسيح فيها منازل كثيرة للمؤمنين به (يوحنا 14: 2) وقد صعد إيليا في عاصفة إليها (2 ملوك 2: 1) كما أن لكل مؤمن ميراثاً فيها وهو يكنز فيها كنوزه (1 بطرس 1: 4) وقد قال الربِّيون أن هناك سبع سماوات، ولكن بولس الرسول يقول إنه صعد إلى السماء الثالثة في رؤياه (2 قورنتس 12: 2) فالسماء الأولى سماء السحب والطيور، والسماء الثانية سماء الكواكب والنجوم، أمَّا السماء الثالثة فهي مظهر المجد الإلهي ومسكن المسيح بالجسد والملائكة والقديسين.

وحالتها فوق فهمنا وإدراكنا (أفسس 1: 3).
أمَّا عبارة " إِلَيكَ " في الأصل اليوناني ل¼گخ½ل½½د€خ¹ل½¹خ½ دƒخ؟د… (معناها قدّامك) فتشير إلى اعتراف الإنسان لله والاتضاع أمامه تائبا.

[Mary Naeem]

ولَستُ أَهْلاً بَعدَ ذلك لِأَن أُدْعى لَكَ ابناً، فاجعَلْني كأَحَدِ أُجَرائِكَ.



تشير عبارة "لَستُ أَهْلاً بَعدَ ذلك لِأَن أُدْعى لَكَ ابناً" إلى علامة التواضع وعدم الاستحقاق، وبالتالي التوبة الحقيقية: أن يعترف الإنسان أولاً بخطيئته، ثم يتواضع ويقرِّر أن يغيِّر ثانياً، مستسلما كلياً له عالماً بأنه غير مستحق حب الله الآب له.
ويُعلق القديس أمبروسيوس "الأب ينصت إليك، وأنت تتحدَّث في داخلك، ويسرع لمقابلتك"؛ ومن علامات التوبة الحقيقية هي التواضع. وأفضل برهان على تواضع الإنسان هو شعوره انه غير مستحق.

[Mary Naeem]

ولَستُ أَهْلاً بَعدَ ذلك لِأَن أُدْعى لَكَ ابناً، فاجعَلْني كأَحَدِ أُجَرائِكَ.


" فاجعَلْني كأَحَدِ أُجَرائِكَ" فتشير إلى الشعور بعدم الاستحقاق

إذ كان قد أخذ نصيبه من قبل وبدَّده، لكن الآب في محبته

لم يسمح له بأن يقول هذه العبارة (لوقا 15: 23).
أمَّا عبارة "الأجير" فتشير إلى من يحيا بروح العبودية، والذي يعمل ليس عن حب بل عن طمع في الأُجرة.

الخطيئة تجعل الابن ينظر إلى أبيه كسيّد، وهو كخادم.

[Mary Naeem]

فقامَ ومَضى إلى أَبيه. وكانَ لم يَزَلْ بَعيداً إِذ رآه أَبوه، فتَحَرَّكَت أَحْشاؤُه وأَسرَعَ فأَلْقى بِنَفسِه على عُنُقِه وقَبَّلَه طَويلاً

تشير عبارة " فقامَ ومَضى إلى أَبيه " إلى عودة الابن الضال إلى أبيه،
وهي دليل على صحة توبته، وكأنه يسمع صوت النبي زكريا:
"هكذا قالَ رَبُّ القُوَّات: إِرجِعوا إِلَيَّ، يَقولُ رَبُّ القُوَّات،

فأَرجِعَ إلَيكم، قالَ رَبّ القُوَّات " (زكريا 1: 3).
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " قد يقول قائل: كيف أرجع؟
فقط ابتدئ بالعمل، فيتحقَّق كل شيء".

لقد أدرك الابن أن المسافة مهما طالت بينه وبين أبيه لا تمثل عائقًا.
وما فعله الابن هو شبيه بفعله الجُباة والخاطئون باقترابهم إلى المسيح (لوقا 15: 1).

[Mary Naeem]

فقامَ ومَضى إلى أَبيه. وكانَ لم يَزَلْ بَعيداً إِذ رآه أَبوه، فتَحَرَّكَت أَحْشاؤُه وأَسرَعَ فأَلْقى بِنَفسِه على عُنُقِه وقَبَّلَه طَويلاً




"كانَ لم يَزَلْ بَعيداً إِذ رآه أَبوه" فتشير إلى انتظار الأب

وتوقعه عودة ابنه الضالّ وترقُّبه،
هو الأب المحبّ ذو قلب كبير وحكمة وبصيرة،
يريد بقلبه رجوع ابنه،

وبعقله يرى أنّ ذلك أفضل من تشرّده وانحرافه وضياعه.