وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الأمنية المشروطة

الأمنية المشروطة

تمر الأيام بسرعة مذهلة، وكأننا نريد إمساك الزمن أو اللحاق به لنحقق ما أمكن من إنجازات ومشاريع. والزمن لا يعرف حدًا للوقوف عنده ، وكأنه الحق الحق أو الدوامة الفارغة. وفي كلا التشبيهين تناقض كبير كما بين اليقين والشك.

ويبدو أن هذه أنسب صورة يمكن إلصاقها بالزمن وبأهل هذا الزمان؛ هكذا الناس على حدي نقيض – بين الفضيلة والبُطل، بين الإيمان والإلحاد، بين الغنى والفقر، بين المرض والصحة، وبين السلام والحرب.

نعم، لقد أوجد الله النور والظلمة، اليابسة والبحر، البرد والحرّ. لكن، توجد هناك طريقة للتحوّل من الظلمة إلى النور، ومن اليبوسة إلى الرطوبة، ومن البرودة إلى الحرارة. ولقد أثبتت هذه الوسيلة قدرتها على هذا التحوّل للأفضل في مختلف الظروف والمناسبات. فالرب يسوع المسيح هو لولب كل حركة تحولية في كيان الإنسان والكون.

تعصف موجات من الشر والإباحية بعالمنا. لكن، ونشكر الرب لأجل هذه الـ "لكن"، رغم ما كتب لها من نجاح، وتوسع، وشراسة، امتدت يد القدير لتصفع إبليس وأعماله الخبيثة صفعة شديدة. وأخذت محبة المسيح تحوّل نفوس الضائعين وتردّهم إلى حظيرة الخراف. إن كلمة الله لن تسقط ولن تفشل. والروح القدس لم يزل يجري عمليات التبكيت والتتويب بين أصحاب القوة والعنف، بين الشباب الثائر والحائر، وهكذا تتبدل ثورة العنف إلى ثورة محبة.

ونتساءل في نفس الوقت:
هل من شروط للنهضة؟

هل من سعي أو جهد خاص ينبغي أن يبذل للوصول إلى النتائج الروحية الباهرة؟

نقول بحسب مفهومنا البشري المحدود، نعم. ونعمنا هذه ليست متأرجحة أو مشككة، بل إنها مشددة ومؤكدة. نعم، نحتاج إلى حياة روحية أرفع وأعمق. نحتاج إلى غوص جديد، وتكريس أكثر، وصلاة أوفر، وجهاد روحي أثبت. نحتاج إلى انسجام بين ما نبتغيه وما نقوم به.
فقوانين المادة تقول:
"لكل تحرك تجاوب معاكس ومساوٍ لهذا التحرك".

بعبارة أخرى، كي نستطيع أن نصد تيارات الشر علينا أن نضع قوى مساوية ومعاكسة لها لتستطيع صدها وإيقاف تقدمها. القوة موجودة.

فهل من يحركها؟

لذا نصرخ من الأعماق:
لنتكرس جميعنا من جديد، ونسع بفرح ومن داخل القلب لتمجيد الرب. لنتشدد جميعنا، نحن أولاد الرب الذين في العواصم والأرياف، في الساحل والداخل، في الجبال والسهول، في كنائس كبيرة وصغيرة، لنتجدد، لنلتف، لنتكاتف حول عمل الرب.

نعم، نحتاج لهذا الجهاد!
لنرى نهضة روحية حولنا. لكن لنضع أيضًا في أذهاننا أن هذه كلها ليست سوى مقدمة للنهضة، لأن النهضة الحقيقية هي من عمل الروح القدس فقط وليست ناجمة عن مجهود بشري كبير أو صغير. والرب لا يدعنا نفشل بل سيتمم أشواق قلوبنا.
آمين
أشكرك أحبك كثيراً

الرب يسوع المسيح يحبكم
جميعاً فتعال...هو ينتظرك
* * * *

والمجد لربنا القدوس يسوع المسيح
دائماً.. وأبداً.. آمين

[Mary Naeem]

الرسل السبعين

سؤال: ما هي أسماء الرسل ال 70 (السبعون رسول)؟ نريد بيانات بسيطة عن كل منهم..

الإجابة:

السبعين رسولا، رسول

ها هي الآيات التي كان بها دعوة الرسل السبعين من إنجيل لوقا الأصحاح العاشر:

"وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ. فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ. اِذْهَبُوا!

"هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ مِثْلَ حُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ. لاَ تَحْمِلُوا كِيسًا وَلاَ مِزْوَدًا وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي الطَّرِيقِ. وَأَيُّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوهُ فَقُولُوا أَوَّلًا: سَلاَمٌ لِهذَا الْبَيْتِ. فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ابْنُ السَّلاَمِ يَحُلُّ سَلاَمُكُمْ عَلَيْهِ، وَإِّلاَّ فَيَرْجعُ إِلَيْكُمْ. وَأَقِيمُوا فِي ذلِكَ الْبَيْتِ آكِلِينَ وَشَارِبِينَ مِمَّا عِنْدَهُمْ، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌ أُجْرَتَهُ. لاَ تَنْتَقِلُوا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ.

وَأَيَّةَ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ، وَاشْفُوا الْمَرْضَى الَّذِينَ فِيهَا، وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَلَمْ يَقْبَلُوكُمْ، فَاخْرُجُوا إِلَى شَوَارِعِهَا وَقُولُوا: حَتَّى الْغُبَارَ الَّذِي لَصِقَ بِنَا مِنْ مَدِينَتِكُمْ نَنْفُضُهُ لَكُمْ. وَلكِنِ اعْلَمُوا هذَا إنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَكُونُ لِسَدُومَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالًا مِمَّا لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ.

"وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا جَالِسَتَيْنِ فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ. وَلكِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ يَكُونُ لِهُمَا فِي الدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالًا مِمَّا لَكُمَا. وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةُ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ. اَلَّذِي يَسْمَعُ مِنْكُمْ يَسْمَعُ مِنِّي، وَالَّذِي يُرْذِلُكُمْ يُرْذِلُنِي، وَالَّذِي يُرْذِلُنِي يُرْذِلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي.

"فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ: «يَا رَبُّ، حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ!». فَقَالَ لَهُمْ: «رَأَيْتُ الشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ الْبَرْقِ مِنَ السَّمَاءِ. هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ. وَلكِنْ لاَ تَفْرَحُوا بِهذَا: أَنَّ الأَرْوَاحَ تَخْضَعُ لَكُمْ، بَلِ افْرَحُوا بِالْحَرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَكُمْ كُتِبَتْ فِي السَّمَاوَاتِ".

أسماء السبعين رسولًا

كاروز الديار المصرية، استشهد عام 68 بشر في لبنان وسوريا وقبرص وروما. مارمرقس 1 برنابا / يوسف هو قدم بولس للرسل، زميل بولس في الخدمة، استشهد في قبرص مسقط رأسه.
برنابا / يوسف 2 لوقا هو طبيب ورسام، لازم بولس في أسفاره، كتب الإنجيل وأعمال الرسل، استشهد علي يد نيرون.
لوقا
3 حل محل يهوذا الإسخريوطي الخائن، بشر آكلي لحوم البشر، عذب كثيرًا، تنيح بسلام.
متياس
4 رشح ليحل محل يهوذا الإسخريوطي، بشر في بتروبوليس وأصبح أسقف لها.
يوسف / يسطس 5 أحد تلميذي عمواس، بشر في بلاد عديدة ثم مات.
كليوباس 6 أستفانوس هو أول السبعين، أول الشمامسة، أول الشهداء.
أسطفانوس 7 أحد الشمامسة، بشر في أشدود وقيصرية وأسيا، تنيح بسلام.
فيلبس 8 شماس، خدم مع يوحنا الحبيب، أصبح أسقف علي نيقوميدية، تنيح بسلام.
بروخورس 9 شماس، استشهد رجمًا في قبرص عام 76م. نيكانور 10 شماس، بشر في قبرص، أسقف علي أحد مدن البلقان، استشهد مصلوبًا. تيمون 11 شماس، لازم أورشليم لرعاية الفقراء والأرامل. برميناس 12 كان شماس، ضُل كيهوذا الإسخريوطي، اعتنق بدعة، أبغضه الرب. نيقولاوس 13 أسقف دمشق، عمد شاول، استشهد رجمًا. حنانيا 14 أقامة السيد من الأموات، أسقف قبرص، تنيح بسلام. لعازر 15 اندرونيكوس سجن مع بولس، خدم مع يونياس الرسول، أسقف بنوتياس. اندرونيكوس 16 نسيب بولس الرسول لكنه آمن بالمسيح قبله، تنيح بسلام بعد تحمل شدائد كثيرة. يونياس 17 أسقف علي أحد مدن اسبانيا، استشهد رجمًا. ارستوبولس 18 أسقف علي خورانياس، تنيح بسلام. فريسكا 19 بشر الأمم بقرارات مجمع أورشليم، رفيق سيلا، كان واعظ مقتدر. يهوذا / برنابا (أداي) 20 سلوانس المعروف باسم سيلا، خدم مع بولس، أسقف علي تسالونيكي. سلوانس 21 شارك بطرس الرسول شدائده،استشهد بعده بيوم واحد. أولمباس 22 تيطس من جزيرة كريت واسقفًا لها، خدم مع بولس. تيطس 23 تنبأ عن جوع شديد واضطهاد، بشر في أنطاكية. أغابوس 24 رافق بولس وبشر في أماكن كثيرة، تنيح بسلام. فورس 25 خدم في اليهودية، أسقفًا علي ترواس، تنيح بسلام. كاربوس 26 ابفراس هو خادم غيور خدم في كولوسي، لاودكية، هيرابوليس، نال إكليل الشهادة. ابفراس 27 خدم ابفرودتس في فليبي، خدم مع بولس، نال إكليل الشهادة. ابفرودتس 28 قبرصي،خدم في قبرص، نال إكليل الشهادة. مناسون 29 خدم في رومية، أصبح أسقف علي أحد مدن روسيا، استشهد. امبلياس 30 اوربانوس عاون بولس كثيرًا، أسقف علي مكدونية، نال إكليل الشهادة. اوربانوس 31 استضاف بطرس، كرز في بيزنطية، نال إكليل الشهادة. سمعان الدباغ 32 خدم في رومية، نال إكليل الشهادة. استاخيس 33 أسقف هيراكليا، تنيح بسلام بعد جهاد عظيم. ابلس 34 خدم أبينتوس في رومية، سيم أسقفًا علي قرطاجنة، تنيح بسلام. أبينتوس 35 ولد في طرسوس، خدم في تيراس واستشهد فيها رجمًا. هيروديون 36 يوناني، بشر في مدينة مغنيسية، استشهد في آثينا. قدراطس 37 خدم في رومية، تنيح بسلام. اسينكرتيس 38 خدم في تسالونيكي، بشر في أنطاكية، نال إكليل الشهادة. غايس 39 مقدوني، بشر ارسترخس في اليونان، سافر مع بولس، تنيح بسلام. ارسترخس 40 خدم افتيخوس مع يوحنا الحبيب، خدم مع بولس، بشر في سبسطية، تنيح بسلام.
افتيخوس
41 ابن شقيق يوسف النجار، أسقف أورشليم، استشهد عن عمر 120 عام.
سمعان كلوبا
42 كرز وعلم في أنطاكية، تنيح بسلام.
مناين
43 خدم في رومية، تنيح بسلام.
فليغون
44 اشتهر بأنه جامع الفضائل.
هرماس 45 أول أسقف علي رومية واستشهد هناك.
لينس
46 بشر كوارتس في أسبانيا، كرز مع بولس الرسول في كورونثوس، استشهد في أسبانيا.
كوارتس 47 خدم في رومية، اسقف برتوبياس، تنيح بسلام.
بتروباس
48 المشهور بالناموسي لعلمه الغزير، خدم في كريت، تنيح بسلام.
زنياس
49 ولد فليمون في لاودكية، خدم في كولوسي، كتب له بولس الرسول رسالة، تنيح بسلام.
فليمون 50 أرخبس هو ابن فليمون، واسقف كولوسي، دعاه بولس بالمتجند معه.
أرخبس 51 ذكر في سفر الرؤيا، أسقف برغامس، نال إكليل الشهادة.
انتيباس
52 خدم ترتيوس مع بولس الرسول، صار أسقف علي أيقونيا، تنيح بسلام.
ترتيوس 53 علم في أنطاكية، أقيم أسقف علي كنخريا.
لوكيوس القيرواني
54 خدم في أفسس وبارسنيه، والي أفسس سحله علي الصخر والشوك حتي استشهاده.
انيسيفورس
55 خدم تيخيكوس في أسيا الصغري، رافق بولس الرسول في بعض أسفاره.
تيخيكوس
56 سيم أسقفًا، استشهد برميه في البحر فمات غرقًا.
سوستانيس 57 خدم نركيسوس في رومية، رافق بولس، رسم أسقفًا لأثينا.
نركيسوس 58 خدم في كورونثوس، زار بولس الرسول في سجنه.
اخائيكوس 59 خدم أرتيماس مع بولس الرسول.
أرتيماس 60 خدم في رومية. مصدر المقال: موقع الأنبا تكلا.. مصدر المقال: موقع الأنبا تكلا.
بوديس 61 خدم تروفيموس مع بولس الرسول، رسم أسقف علي روما.
تروفيموس 62 سوسيباترس هو يوناني، صاحب بولس الرسول، رسم أسقف علي أيقونيه.
سوسيباترس 63 كورونثوثي، خدم فرتوناتوس مع بولس في أفسس.
فرتوناتوس 64 خدم في روما.
نيريوس 65 ارسطوس هو واحد من رفاق بولس الرسول، رسم أسقف علي أورشليم.
ارسطوس
66 كان اكيلا صديقًا لبولس الرسول، خيام.
اكيلا
67 ابن سمعان القيرواني، رسم اسقف علي افينون بفرنسا.
الكسندروس
68 البن الثاني لسمعان القيرواني، رسم اسقف علي تيباس.
روفس
69 طرسوسي، أسقف علي طرسوس، كرز بالمسيح في تسالونيكي.
ياسون 70

[Mary Naeem]

معطي الحياة

تتسأل من هو معطي الحياة ؟


ينبغي ان الكل يبحث ويعرف من هو الاله الذي نعبده هل هو طقس كنسي ام تمثال؟

الانجيل يخبرنا في يوحنا 5 : 39
فتشوا الكتب لأنكم تظنون ان لكم فيها حياة ابديةً. وهي التي تشهد لي . ولا تريدون ان تأتوا إليّ لتكون لكم حياةُ.

المعطي الحياة هو الرب يسوع له المجد, تقول لنا الكلمة المقدسة في
اعمال الرسل الاصحاح 17 وعدد 28

(اذ يُعطي الجميع حياةً ونفساً وكل شي),
وفي
يوحنا الاصحاح الاول ومن عدد 4

فيه كانت الحياة ‘والحياة كانت نورالناس ‘ والنور يضيءُ في الظلمة‘ والظلمة لم تُدركهُ

الملك يسوع المسيح الناصري الذي مات وقام لأجل الجميع كي يعيش الأحياء للذي مات لأجلهم

نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية الى اهل
كورنثوس 5 : 17

اذاً ان كانَ احدُ في المسيح فهو خليقة جديدة الأشياء العتيقة قد مضت, هوذا الكل قد صار جديد

هذا هو الاله‘ الحق والحياةُ الأبدية لا تنتظر آمن بالرب (المسيح),

يوحنا 5 واصحاح 24



الحق الحق اقول لكم : ان من يسمع كلامي ويؤمن بالذي ارسلني فلهُ حياةُ ابديةُ‘ ولا يأتي الى دينونةٍ‘ بل قد انتقل من الموت إلى الحياة.


لهذا حياة العالم هي وقتية وتزول واما الحياة الجديدة التي نعيشها مع الرب ابدية منها روح وحياة . روح الذي هو روح الرب الروح القدس المعطى لنا وحياة اي الحياة الابدية بيسوع المسيح ربنا كما وعد بها المخلصون

شكراً للرب يسوع على عطاياه الصالحة
امين

[Mary Naeem]

هل يهلك المؤمن

المؤمن الأمين. يفرح فرح ثمين والخاطى يظل حزين. لما يسوع يجى

اخي العزيز

هل انت المؤمن الامين والوكيل الامين على سرائر الرب

ام انت’ الحزين ’ لما يسوع يجى؟

ان كنت تقول انا المؤمن الامين فعليك و اجب ان تحافض على اكليل البر

و الحفاض على ثيابك بيضاء و طاهره غير ملوثه لحين استعلان مجد الاب السماوي

و ملاقاتة على السحاب.

الكتاب المقدس يقول تعرفون الحق والحق يحرركم يقول ايضاً ان حرركم الابن فبلحقيقة تكونون احرار.

انا اشكرالهي بيسوع المسيح الذي فك قيودي وحررني من العبوديه.

نعم يا اخوتي الذي يخطاء هو عبد للخطية.

كيف اعمل الشر في عين الرب بعد ما جاء ورفع عني قيود الخطيه.




اخي الكريم

اقراء ما يقول كاتب رسالة العبرانين

عبرانين 6 : 4 – 8

٤ لأَنَّ الَّذِينَ اسْتُنِيرُوا مَرَّةً، وَذَاقُوا الْمَوْهِبَةَ السَّمَاوِيَّةَ وَصَارُوا شُرَكَاءَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، تفسير وليم ماكدونالد
٥ وَذَاقُوا كَلِمَةَ اللهِ الصَّالِحَةَ وَقُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتِي، تفسير وليم ماكدونالد
٦ وَسَقَطُوا، لاَ يُمْكِنُ تَجْدِيدُهُمْ أَيْضًا لِلتَّوْبَةِ، إِذْ هُمْ يَصْلِبُونَ لأَنْفُسِهِمُ ابْنَ اللهِ ثَانِيَةً وَيُشَهِّرُونَهُ. تفسير وليم ماكدونالد
٧ لأَنَّ أَرْضًا قَدْ شَرِبَتِ الْمَطَرَ الآتِيَ عَلَيْهَا مِرَارًا كَثِيرَةً، وَأَنْتَجَتْ عُشْبًا صَالِحًا لِلَّذِينَ فُلِحَتْ مِنْ أَجْلِهِمْ، تَنَالُ بَرَكَةً مِنَ اللهِ. تفسير وليم ماكدونالد
٨ وَلكِنْ إِنْ أَخْرَجَتْ شَوْكًا وَحَسَكًا، فَهِيَ مَرْفُوضَةٌ وَقَرِيبَةٌ مِنَ اللَّعْنَةِ، الَّتِي نِهَايَتُهَا لِلْحَرِيقِ.

اخي العزيز

الذين صاروا شركا الروح القدس وذاقو موهبة الرب يسوع المسيح و انكر و احب العالم الفاني ليس لهو مخفره.

مثال على ذالك يهوذا الاسخريوطي ديماس و شاول الملك

الم يكن يهوذا الاسخريوطي احد التلاميذ الاثني عشر ولم يثبت الى المنتهى.

الم يكن ديماس مع بولس الرسول ولكن يقول القديس بولس ديماس قد احب العالم.

اخي العزيز الم يكن شاول الملك مسيح الرب لكن الرب قال انا رفضتهُ

صموئيل الأول 16 : 1

فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: (حَتَّى مَتَى تَنُوحُ عَلَى شَاوُلَ، وَأَنَا قَدْ رَفَضْتُهُ عَنْ أَنْ يَمْلِكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ؟ اِمْلأْ قَرْنَكَ دُهْنًا وَتَعَالَ أُرْسِلْكَ إِلَى يَسَّى الْبَيْتَلَحْمِيِّ، لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ لِي فِي بَنِيهِ مَلِكًا)

اذاً مهما صليت او طلبت الصلاوات لاينفع

يقول القديس بولص في رسالة فيلبي 3 : 18 - 19

فَإِنَّ كَثِيرِينَ مِمَّنَ يَسْلُكُونَ بَيْنَكُمْ، وَقَدْ ذَكَرْتُهُمْ لَكُمْ مِرَاراً وَأَذْكُرُهُمُ الآنَ أَيْضاً بَاكِياً، إِنَّمَا هُمْ أَعْدَاءٌ لِصَلِيبِ الْمَسِيحِ.

الَّذِينَ مَصِيرُهُمُ الْهَلاَكُ، وَإِلهُهُمْ بُطُونُهُمْ، وَمَفْخَرَتُهُمْ فِي عَيْبَتِهِمْ، وَفِكْرُهُمْ مُنْصَرِفٌ إِلَى الأُمُورِ الأَرْضِيَّةِ.

يقول الكتاب المقدس الذي يثبت الى المنتهى فهذا يخلص

اخي العزيز اَلم يكن الرب مع الشعب و اخرجهم من ارض العبوديه الكتاب يذكر ان الشعب تعمذ تحت السحابه

الم يؤهلك شعوب و ممالك من اجلل اسرائيل الم ياكلو طعام الملائكه

ولكنهم لم يثبتو للمنتهى وتذمرو كثيرأ و لم يدخل ارض الموعد

سوى كالب ويشوع خادم موسى

مزمور 95 : 9 - 11

حَيْثُ جَرَّبَنِي آبَاؤُكُمُ. ٱخْتَبَرُونِي. أَبْصَرُوا أَيْضًا فِعْلِي - أَرْبَعِينَ سَنَةً مَقَتُّ ذَلِكَ ٱلْجِيلَ، وَقُلْتُ: " هُمْ شَعْبٌ ضَالٌّ قَلْبُهُمْ، وَهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا سُبُلِي - فَأَقْسَمْتُ فِي غَضَبِي: " لَا يَدْخُلُونَ رَاحَتِي

ويذهب تعبك سودى اخي الحبيب كن متيقضاً على خلاصك على ابديتك انتبه ان لا يسرق منك الاكليل

كما يقول بواص الرسول حتى بعد ما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضا

يا اخوتي

إِذًا مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ، فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ



للرب كل المج و الكرامه الى الابد امين

محبتي

مع جميعكم في المسيح يسوع

آمين

[Mary Naeem]

قداسة البابا شنودة الثالث
التوازن في الفضائل



قال بعض الحكماء في تعريف الفضيلة:

'إن الفضيلة هي وضع متوسط بين الإفراط والتفريط' أي التوسط بين الإفراط في الزيادة، والتفريط الذي هو النقص أي أن يسلك فيها الإنسان بميزان الاعتدال. لا يبالغ حتى يصل إلي التطرف، ولا يتهاون فيصل إلي الإهمال..

فالمبالغة مرفوضة سواء كانت سلبا أو إيجابًا..


كذلك هي الوضع المتوسط بين التشدد في التطبيق إلي درجة التزمت، والمغالاة في التساهل إلي درجة الاستباحة.


كذلك في التعامل مع الناس، ما أجمل المثل المصري القديم:

'لا تكن لينا فتعصر، ولا يابسا فتكسر' إنها نفس سياسة الاعتدال فلا يصح أن يكون الإنسان متساهلًا في حقوق نفسه، حتى يدوس الغير عليه في امتهان ولا مبالاة. ولا يكون عنيفا في تعامله مع الآخرين، بحيث يصبح موضع بطشهم وانتقامًا منه بسبب شدة تعامله. وأتذكر أنني في شبابي، رثيت احد أساتذتنا الأفاضل، فقلت في بعض أبيات من الشعر:

يا قويا ليس في طبعه عنف ووديعا ليس في ذاته ضعف

يا حكيما أدب الناس وفي زجره حب وفي صوته عطف

لك أسلوب 'نزيه' طاهر ولسان أبيض الألفاظ عف

وهكذا توجد حدود للطيبة فلا يبالغ فيها حتى تبدو وكأنها لون من ضعف الشخصية كما لا يبالغ في الحزم حتى يتحول إلي عنف.

وبهذا توضع قاعدة للتربية، يسلك بها الآباء نحو أبنائهم. يشعر فيها الابن بحب أبيه وعطفه، وفي نفس الوقت بكرامة أبيه وهيبته والأب في معاملة الابن، يحنو بغير تدليل، ويؤدب بغير قسوة. لا يهمل التأديب بسبب الحب، ولا ينسي الحب حينما يؤدب.

نفس الوضع بين الاحترام والدالة:

ففي علاقة كل شخص برؤسائه وأولي الأمر منه: عليه أن يحترم رئيسه في غير خوف وان عامله رئيسه بدالة، لا يستغل الدالة بحيث يفرط فيما يليق بالرئيس من هيبة وتوقير.

وتطبق نفس القاعدة بالنسبة إلي الطاعة:

فعلي الصغار أن يطيعوا الكبار، ولكن ليس بلون من العبودية أو صغر النفس. وعليهم أن يطيعوا الأوامر، لا بأسلوب يفقدون فيه شخصياتهم، أو يصبحون كقطع من الشطرنج يحركها الكبار..! إنما يكون هناك توازن في الطاعة. بحيث يطيع كل شخص رئيسه، وفي نفس الوقت يطيع ضميره، ويطيع القيم السليمة. ولا مانع في سبيل ذلك من السؤال والحوار وإبداء الرأي. إن عبارة 'الطاعة العمياء' تحتاج إلي تفسير ولا تنفذ ألا في حدود معينة لا تتنافي مع القيم.

مبدأ التوازن يطبق أيضًا في موضوع الحرية:

بحيث تأخذ الحرية وضعا متوسطا بين الكبت والتسيب فلا تمنع الحرية في كبت وإجبار، حيث يفقد الشخص الشعور بإنسانيته، كما يفقد إرادته، وكأنه مسير رغم أنفه!

ومن الناحية الأخرى لا تطلق الحرية بلا ضابط، حتى تصل إلي التسيب، ويتصرف فيها الشخص بلا رادع يردعه عن أخطائه!

والحل الأمثل هو الوضع المتوسط بين الضبط والضغط.

وحبذا لو حدث ذلك عن طريق التوعية والتربية والإرشاد. بحيث يسلك الإنسان في طريق مستقيم، منضبطًا بدافع من اقتناعه ونقاء قلبه، دون ضغط عليه من الخارج.

التوازن ينطبق أيضا علي الوضع المتوسط بين الصمت والكلام:

فلا يبالغ الإنسان في الكلام حتى يصل إلي الثرثرة، أو التحدث في ما لا يليق، وما لا يخصه، وما ليس في معرفته. ولا يكثر من الكلام حتى يمل سامعوه. كما يحرص ان يتكلم دون أن يخطئ، ودون أن ينطبق عليه قول الحكيم 'لَيْتَكُمْ تَصْمُتُونَ صَمْتًا. يَكُونُ ذلِكَ لَكُمْ حِكْمَةً' (سفر أيوب 13: 5).

ومن الناحية الأخرى لا يبالغ في الصمت، حتى يحسب عيبًا.. بل يتكلم حين يحسن الكلام، ويصمت حين يجب الصمت. ويحفظ التوازن بين صمته وكلامه.

هناك توازن أيضا في معني الشجاعة وفي استخدامها:

الشجاعة لازمة في الدفاع عن الحق، وفي نصرة المظلوم، وفي رفض الظلم والاستبداد ولكن لها حدودا. فلا يجوز أن تصل إلي التهور واللامبالاة. كما لا تكون بأسلوب من الطيش والاندفاع وعدم التروي ولا يكون الدافع إليها بأسباب خاطئة أنها شيء محبوب إذا مورست في حكمة، وبطريقة سليمة.


نتكلم أيضا عن توازن في مفهوم القوة واستخدامها القوة لا يجوز أن تتطور إلي العنف أو البطش أو الاعتداء علي الغير. إنما تكون أولا في قوة الشخصية وقوة الإقناع، وفي الحكمة وحسن التصرف، والبعد عن التجبر وتهديد الآخرين.

التوازن يكون أيضا في المديح وفي النقد:

فالمديح المتزن يكون تعبيرا عن تقدير الغير في صفاتهم السامية، أو تصرفاتهم الحسنة. ولكن لا يجوز أن يبالغ احد في المديح، حتى يصل إلي التملق أو النفاق، ولا يكون برياء أو عدم صدق!

كذلك لا يبالغ احد من الناحية المضادة، بحيث لا يمدح علي الإطلاق! وإنما يجب أن يعطي لكل ذي حق حقه من التكريم بالنسبة إلي الكبار، ومن التشجيع بالنسبة إلي المبتدئين والصغار.

كذلك في النقد، لا يصح أن يصل إلي مستوي الذم والسب والإهانة والتشهير. فلك أن تنقد ­في مجال النقد­ ولكن ليس لك أن تجرح الناس أو تحط من كرامتهم فللنقد حدود.

وفي هذا المجال، هناك فرق بين الصراحة والإهانة:

بدافع من الإخلاص، يمكن للصديق أن يتكلم في صراحة، لكن في مودة ولا تخرج الصراحة عن حدودها إلي جرح المشاعر. فهنا تعتبر إهانة، ولا تكون مقبولة..

وأيضا في غير مجال الصداقة، يمكن أن يكون الإنسان صريحًا. إنما لا يكون هدامًا في صراحته. له أن يوضح الأمور، وقد يذكر الأخطاء، في أدب وبغير تحقير. وأيضًا يكون عادلا، لا يتجني في صراحته. كما تكون صراحته ممتزجة بالصدق، مع ذكر نقاط المديح أن وجدت مختلطة بالأخطاء. كأن يمدح الهدف مثلًا، وينقد الوسيلة.

وفي الحياة الخاصة يكون هناك توازن في المتعة واللهو والمرح:

من حق الإنسان أن يتمتع بأمور جائزة ومحللة. ولكن لا يبالغ في المتعة بحيث تصل إلي الفجور. ولا يخرج المرح عن حدوده، حتى يصل إلي التهريج! أو أن يمتزج اللهو بأخطاء لا يرضي عنها الضمير. كذلك من حق الإنسان أن يفرح، بحيث لا يتبذل في أفراحه.

أيضا من حق المرأة أن تتزين، دون أن تبالغ في زينتها حتى تصل إلي التبرج وإلي الفتنة وإعثار الآخرين!

الفن أيضا يجب ألا يخرج عن معناه، وان يحتفظ بتوازنه فلا يتطور إلي أساليب ومعان لا تليق..!

إننا لا ننكر جمال الفن ولزومه. ولكن تبقي أمامنا أسئلة: ما هو الفن؟ وهل كل ما يسمونه فنا، هو فن بالحقيقة؟ ثم ما هي أهداف الفن؟ وهل هو يحقق أهدافه؟

الرسم فن، والموسيقي فن، والغناء فن، والتمثيل فن، والتصوير فن، والنحت فن.. وما أجمل أن تكون للفنون أهداف سامية ورسالة نبيلة وحش هو لقب 'الفنون الجميلة'..

[Mary Naeem]

من هو الصخرة التي بنى عليها المسيح الكنيسة بحسب تفسير أغسطينوس؟

بقلم ابراهيم القبطي

يدعي البعض أن الصخرة التي قال عنها الرب هي بطرس في متى 16: 18 ” أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها.”

وهذا يخالف كلام الكتاب المقدس الذي أعلن بوضوح أن الصخرة هي المسيح

1- فهو حجر الزاوية : ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية (أفسس 2: 20)

2- وهو الصخرة الروحية : والصخرة كانت المسيح. (1كو 10: 4)

3- والمسيح نفسه قال على نفسه أن حجر الزاوية : «إذا ما هو هذا المكتوب: الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية. (لوقا 20: 17)

لنرى ماذا علم أغسطينوس أحد الآباء المعتبرين أنه قديس ومعلم ودكتور للعقيدة (أي تؤخذ منه العقيدة)

فماذا قال أغسطينوس في تفسير الآية في متى 16: 18

أغسطينوس في تفسيره لإنجيل متى 16 (الوعظة 26: 1)

وسأل الرب مرة أخرى، وقال: “ولكن من تقولون إني أنا؟” أجاب بطرس: «أنت المسيح ابن الله الحي”. واحد من كثيرين قدم الجواب، وحدانية في التعددية. ثم قال له الرب: “طوبى لك يا سمعان ابن يونا: لحما ودما لم يعلن ذلك لك، ولكن أبي الذي في السموات”. ثم أضاف: “وأنا أقول لك”. كما لو كان قد قال: “لأنك قلت لي:” أنت هو المسيح ابن الله الحي. “أنا أيضا أقول لك: “أنت بطرس.” لأنه قبل كان يسمى سمعان.

الآن وقد أُعطي هذا الاسم ” بطرس” له من قبل الرب، كرمز ليمثل الكنيسة. لأن رؤية أن المسيح هو الصخرة (بترا)، فبطرس (بتروس) هو الشعب المسيحي. Peter is the Christian people لأن الصخرة (بترا) هي الاسم الأصلي. لذلك يقال له بطرس لأنه من الصخر. لا يُدعي الصخر من بطرس. كما لا يسمى المسيح من المسيحيين، ولكن المسيحيين يدعون من المسيح. “لذلك”، ويقول: “أنت بطرس. وعلى هذه الصخرة” التي اعترفت بها ، على هذه الصخرة التي صدّقت عليها قائلا: “أنت المسيح ابن الله الحي، سوف أبني كنيستي “؛ أي على ذاتي أنا، ابن الله الحي، “سوف أبني كنيستي”. سأبنيك على ذاتي، وليس ذاتي عليك (على بطرس).

[Mary Naeem]

لماذا تعترفون بجهالتكم ولماذا نفوسكم بهذا العطش

في طفولتي وبداية أيام شبابي قبل خوضي في تجارب الحياة، شعرت بحنين داخلي يؤلمني دون أن يجرحني، يقرع باب قلبي دون أن يحطمه، يشدني نحو شيء اشعره قريب مني ولكنه في أعماقي بعيد لا تطوله يداي، فحاولت أن اقطع رحلة في داخلي وأحاول أغوص في نفسي لأعرف ما الذي يجرى وإلى من يشدني إليه حنيني ورغبتي أن أعرفه...
لكني لم أصل إليه بل تهت في أعماقي لأني تعثرت في أثاثات محطمة كثيرة وأتربة تعلوها ثارت كلها عليَّ كادت أن تخنقني، وحينما أردت ان انفضها عني تصاعدت الأتربة فانعدمت الرؤيا تماماً وتعذر عليَّ أن أتنفس نسمة هواء نقية، فصرخت من أعماقي، الا يوجد منقذ يخرجني من ها هُنا...
فصارت طلبتي صلاة تحولت لصراخ دموع محجوبة في عيني، وشعرت إن نفسي مريضة على فراش الموت جليسة في قبر الموت رائحته خانقة، وكم تضرعت لأجلها، وكم كنت اسعى أن تُشفى لتعود صحيحة معافة قوية نظيفة مرتبة لكني يأست من شفائها، حتى اني قلت أود ان أموت فارتاح من أنينها...

لكن ما هذا النور الذي يشق ظلمة قبري، وما هذه الرائحة الزكية التي تبدد رائحة موتي الخانقة، أنها شمس نهار عجيب تخترق ظلمتي، هذا ما رأيته من بعيد يقترب نحوي هادئاً !!
ولكن كلما اقترب أجد أن هناك ملامح وجه لا أتبينه، ولكنه صار أشد قُرباً بطريقة عجيبة مدهشة، كلمني قائلاً لا تخف إني أنا هوَّ، ويا لدهشتي، فقد عرفته إذ أن كلامه تغلغل قلبي بإعلان مظهراً ذاته لي، كم كنت أعمى لا أدرك على من أبحث لأني لم أكن أعرفه، لقد انتعشت نفسي كباكورة العنب، وفرح قلبي بك بنور وجهك أهتدي.

أنظروا يا إخوتي لحكايتي وموضوع مسرتي، فمُنذُ شبابي وأنا أسير في طريق الحياة، أحياناً أُخفق حينما أتباعد عن النور الذي أشرق في قلبي، واحياناً أنجح واُسر جداً وابتهج كلما اقترب منه فانعكس على داخلي. وما إن أملت أُذني إليه قليلاً حتى كُفئت بكثير من المعرفة. وكان لي فيها نجاح عظيم. فالإكرام كُله لمن أتاح لي الحكمة.

لقد عزمت أن أعمل بالحكمة، فاتبعت الخير ولا أندم على ما فعلت. وكافحت من أجل الحكمة لأني خضعت للنعمة واتكلت على المحبة الأبوية، وكُنتُ حريصاً على الوصية في كل ما أعمل...

وجهت قلبي إلى اقتناء الحكمة، وبالطهارة الممنوحة كهبة وجدتها. بها حصلت على الفهم والإدراك بوعي الذهن المنفتح على الله، فلن أقع في حيرة من أمري. ولأني تُقتُ بحماسة إلى السعي الدائم وراءها واكتشفتها، جُزيت خير جزاء. لأن الرب منحني الفصاحة التي بها أُسبحهُ.
فتعالوا الآن أيها المحتاجون إلى التأديب ولازموا مدرستي مدرسة المحبة الملوكية. فلماذا تعترفون بجهالتكم ولماذا نفوسكم بهذا العطش ولا تُحركون ساكناً !

لو سلكتم طريق الله لعشتم حياتكم في سلام مدى الأيام. فتعلموا أين الحكمة وأين القوة وأين الفهم، حتى تعرفوا أين الحياة وأين النور لعيونكم وأين السلام وطول البقاء، فالحكمة معرفة القدوس الحي طبيب النفس، واقتنائها بالإصغاء لكلمة الله والإيمان بها والعمل بوصايا الله والتمسك بشريعته الخالدة، كل من تمسك بها فلهُ الحياة، والذين يهملونها يموتون، فارجعوا يا بَني الإنسان واحتفظوا بها في قلوبكم، سيروا في ضوئها لتُنير طريقكم. فيها تجدون مَجدكم. فلا تدعوا أحد يفقدكم إياها ولا غرور الحياة الباطلة وشهواتها، وطوبى لكل من يأتي إلى الله عطش جوعان لبره لأنه ينال منه نعمة ويذوق الفرح ويدخل في شركة الله والقديسين في النور آمين

[Mary Naeem]

لماذا تتذمر على حياتك؟

كان مرة فى فلاح بسيط كان يعتبر ابسط فلاح فى القرية و لكن كان كثير التذمر على الله .كان كل يوم يقول ان كل الناس معاها فلوس الا انا ، دة مش عدل .و فى مرة و هو شغال فى الحقل تعب فنام تحت شجرة كبيرة و حلم انة ربنا بيكلمه ، و قاله مالك انت زعلان منى ليه ، رد علية الفلاح قاله كل الناس معاها فلوس الا انا ، انا نفسى كل حاجة امسكها تتحول لدهب وفعلا سمح ربنا بكدة و راح الفلاح يمسك بالفاس بتاعة علشان يكمل شغل اتحول الفاس الى ذهب.





فرح اوى اوى بقى كل ما يمسك حاجة تتحول إلى دهب فرح وقال انا لازم ابيع الحاجة دى و لكن الاول هروح اكل علشان جعان ، ولما جه ياكل مسك الاكل اتحول إلى دهب ، وجه يمسك المياه اتحولت اللى دهب كان هيموت من الجوع والعطش.



ثم قام الفلاح من نومه مفزوع وقال لربنا انا اسف يارب مش هتذمر تانى

و بدأ الفلاح يشتغل دون تذمر و ربنا فعلاًَ وقف معاه و ساعده كتير



انا بس عايز اقول اننا بنتذمر كتير على ربنا ونتهمه انه مش حاسس بينا مع انه عارف كل واحد عايز ايه فينا ، وبيحاول يحقق لينا كل ما هو صالح لنا



ارجو اننا لا نتذمر مرة أخرى وأنا سأبدأ من الآن.

[Mary Naeem]

هل الجسد هو عنصر الخطية فى الإنسان؟ وهو سبب كل خطية؟



لابونا يحنس السريانى

هل الجسد هو عنصر الخطية فى الإنسان؟ وهو سبب كل خطية؟ وعليه تقع مسئوليه الخطايا، بحيث يمكن أن نسميه جسد الخطية؟ وهل هو وحده يخطئ، والروح مظلومه معه، لأنها " تشتهى ضد الجسد " (غل 5: 17)؟. وإن كان الأمر هكذا، فلماذا خلق الله الجسد؟!
الرد:
لو كان الجسد شراً فى ذاته، ما خلقه الله.
ولعلنا نلاحظ أن الله بعد ما خلق الإنسان من جسد وروح، نظر إلى كل ما عمله، فإذا هو حسن جداً (تك 1: 31). إذن لم يخلقه الله عنصراً للخطية. ولقد عاش آدم وحواء فترة بالجسد فى الجنة بدون خطية، وفى بساطة وطهارة وبراءة، قبل أن تدخل الخطية إلى العالم.
ولسنا نستطيع أن نقول إن الجسد بدأ بالخطية!
وحقا هناك ثمرة محرمة وأكل منها. ولكن سبق الأكل شهوة الألوهية، وشهوة المعرفة، والشك فى كلام الله. (و كل هذه أخطاء للروح)، وقد كان إغراء الحية واضحاً " لن تموتاً " هنا الشك. وأيضاً إغراء الألوهية " تصيران مثل الله، عارفين الخير والشر "
(تك 3: 5) أترى الروح قد اشتهت الألوهية والمعرفة، فأسقطت الجسد معها، فأكل من الثمرة لتوصله إلى كل هذا؟! على الأقل يمكننا أن نقول:
إن سقطة الإنسان الأول، كانت سقطة جسد وروح معاً.
الإثنان اتحدا معاً فى عمل واحد، هو كسر الوصية الإلهية. وللأسف فإن غالبية الناس يتحدثون فقط عن خطية الجسد، الذى قطف وأكل. وينسون العوامل الداخلية التى دفعته إلى هذا، وهى أخطاء من الروح. إذن يمكن أن تخطئ الروح كما يخطئ الجسد. ولا نقول إن الجسد وحده يخطئ.
بل أول خطية عرفها الكون، هى خطية روح.
نقصد خطية الشيطان، وهو روح لا جسد له، لأنه كان ملاكاً. والكتاب يقول " الذى خلق ملائكته أرواحاً " (مز 104: 4)
وقع فى خطية الكبرياء، حينما قال " أصعد إلى السماوات. أرفع كرسى فوق كواكب الله. اصير مثل العلى " (أش 14: 13، 14) 0
أول خطية هى الكبرياء. وهى خطية روح.
تلاها من الشيطان العناد والمقاومة وإعثار الآخرين، إذ أسقط ملائكة آخرين معه، ثم أعثر الإنسان. وكانت كلها خطايا روح بلا جسد
ووقع الشيطان أيضاً فى خطية الحسد، كما نقول فى القداس الإلهى " والموت الذى دخا إلى العالم بحسد إبليس، هدمته.". ووقع الشيطان – وهو روح – فى خطية الكذب، كما فى كذبه على حواء. وقال عنه الرب إنه كذاب وأبو الكذاب (يو 8: 44).
إذن الروح يمكن أن تخطئ وحدها بدون الجسد.
فليست كل خطايا الروح هى انقيادها وخضوعها للجسد. كلا، بل هناك خطايا قد تقع فيها الروح وحدها. وربما يقع الجسد معها مشتركاً فى تلك الخطايا. ولكن بالنسبة إلى الشيطان، كانت كل الخطايا السابق ذكرها خطايا للروح فقط.
فلا نقول إن الجسد هو سبب كل خطية.
فهناك أخطاء كثيرة للروح. بل إن الجسد وحده بدون الروح، لا يمكنه أن يخطئ. مثال ذلك الجسد الميت. فالروح تعطيه الحياة. وهى تشترك معه فى الخطية، بخضوعها له ففى خطية القتل مثلاً: هل تظنون ن الجسد فقط هو الذى اعتدى وضرب وقتل. أما إن خطايا الروح من الكراهية والعنف هى التى دفعته إلى هذا؟ لقد سقطت روح قايين، قبل أن يقتل أخاه بالجسد. ولأننا نعرف خطايا الروح والنفس، نصلى فى القداس قائلين:
طهر نفوسنا وأجسادنا وأرواحنا.
ونقول إننا نتناول " طهارة لأنفسنا وأجسادنا وأروحنا ".
إذن الروح ممكن أن تتدنس وتتنجس تماماً مثل الجسد. ولذلك نحن نقول فى صلاة الساعة الثالثة: طهرنا من دنس الجسد والروح.
إذن ليس الجسد وحده هو الذى يخطئ. فالروح تخطئ أيضاً. ولذلك فإنها تعاقب فى الأبدية مع الجسد. ولا يعاقب الجسد وحده.
لو كانت الروح قوية، ما سقطت فى خطاياها الخاصة، وما خضعت للجسد مشتركة فى خطاياه. بل إن أبشع ما توصف به الروح فى الكتاب قوله عنها " أرواح نجسة "، " أرواح شريرة " (متى 10: 1). قيل هذا عن أرواح الملائكة الذين سقطوا. فبالحرى يمكن أن تقال عن أرواح البشر الأشرار 0
مشكلة الجسد أنه من المادة، فيحاربه الإنجذاب إليها.
تحاربه الماديات والجسدانيات. لذلك فرص سقوطه أكثر، لأن ميادين حروبه أكثر من الروح. ولكنه مع ذلك، ليس بالضرورة خاضعاً للمادة، بل يمكن أن يرتفع عن مستواها
ويستطيع وهو جسد أن يحيا بطريقة روحية.
وكما يحدث للجسد فى الصوم، وفى السهر الروحى، وفى النسك والزهد فى الماديات، وفى تعبه لأجل البر وخلاص الآخرين
ولهذا كله وأمثاله، نحن نكرم أجساد القديسين.
تلك الأجساد التى جاهدت من اجل الرب ن تألمت لأجله، وعاشت طاهرة، وأنتصرت فى حروب العدو، واشتركت مع الروح فى كل بنود العبادة ولسنا نحن وحدنا نكرمها، بل الله نفسه، الذى سمح أن ميتاً يقوم لما لمس اليشع (2 مل 4)
ومن إكرام الرب للجسد، أن جعله هيكلاً للروح القدس.
وقال الرسول فى ذلك " أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هكيل الروح القدس " (1كو 6: 19). هل نستطيع أن نقول عن هيكل الروح القدس هذا إنه جسد الخطية؟! حاشا0 هوذا الرسول يقول عنه أيضاً " ألستم تعلمون أن أجسادكم هى أعضاء المسيح " (اكو 6: 15) مقدسة إذن هذه الأجساد. لذلك حسناًً قال الرسول:
فمجدوا الله فى أجسادكم وفى أرواحكم التى هى لله (اكو 6: 20).
إذن نستطيع أن نمجد الله بالجسد، كما بالروح أيضا. وتظهر فى أجسادنا سمات الرب يسوع، لكى تظهر حياة الرب يسوع ايضاً فى أجسادنا (2كو 4: 10)
إن جسدنا الذى أخذناه من الرب فى المعمودية، ليس هو جسد الخطية، الرسول يقول " لأنكم جميعكم الذين اعتمدتم للمسيح، قد لبستم المسيح " (غل 3: 27).
والله سيكرم هذا الجسد، حينما يقيمه فى مجد.
حينما يقوم فى غير فساد، جسداً روحانياً نورانياً، قد تجلت طبيعته على سبه جسد مجده
بل إن أعظم إكرام للجسد، أن المسيح أخذ جسداً.
لو كان الجسد شراً فى ذاته، عنصراً للخطية، ما كان المسيح يأخذ جسداً من نفس طبيعتنا، ويبارك طبيعتنا فيه.
الجسد يمكن أن يخطئ ويمكن أن يحيا طاهراً 0
وكذلك الروح أيضاً ولا ننسى أن انتصار الجسد – وهو مادة – على جاذبية المادة، وسلوكه بطريقة روحانية على الرغم من ماديته هذا أمر عظيم لن ينسى له الله تعب محبته.
إذن فلنمجد الله فى أجسادنا، وفى أرواحنا التى لله.

[Mary Naeem]

التداريب الروحية

لقداسة البابا شنودة الثالث

ليس الدين مجرد معلومات، أو مجرد امتلاء من المعرفة الدينية. فالمعرفة وحدها لا تكفى... ماذا يستفيد الإنسان إن كان يعرف كل المعلومات عن الفضيلة، دون أن يسلك فيها؟!

إننا نقرأ الكثير من الدروس الروحية، ونستمع إلى الكثير. ولكن المهم هو ماذا نفعل؟ وما هو تأثير كل هذه المعلومات على حياتنا العملية؟ هل اكتفينا بالمعرفة، أم اهتممنا أن نحوّل تلك المعرفة إلى حياة؟


وهذه هي فائدة التداريب الروحية: تحويل كل المعارف والاشتياقات الروحية إلى ممارسة وعمل والى حياة.

يدخل بها الإنسان في مواجهة عملية مع نفسه، فيعرف حقيقتها، ويدرس ضعفاته ونقائصه وأخطاءه، ويعرف ما هي أسباب أخطائه، وما هو طريق مقاومتها، وما هي العقبات، وكيف يمكن الانتصار عليها؟؟ وهكذا لا يقف عند حدود المعرفة الدينية، ولا يكتفي بمجرد الاشتياقات إلى الفضيلة، إنما يتدرب عمليًا عليها، لاكتساب فضائل جديدة، أو للنمو روحيًا. وبالتدريب يبدأ في أن يجاهد مع نفسه، كما يطلب معونة من الله تسنده وتنميه..


إن الأبرار -في سموّهم الروحي- لم يصلوا إلى درجاتهم العالية دفعةً واحدة. بل تدربوا حتى وصلوا، بجهاد وتعب، وعلى مدى زمني...

فلا يجوز لنا أن نأخذ ما كُتب عن قممهم الروحية كأنه نقطة بدء لنا! ولا نبدأ نحن بما وصلوا إليه في نهاية جهادهم، بل نتدرج... وإن كنا نشتاق إلى اقتفاء أثرهم، واقتناء فضائلهم، فلنتدرب على ذلك خطوة خطوة...

حسن أن يشتهى المرء الحياة الفاضلة. ولكن عليه أن يسير في هذا الطريق بحكمة. وحبذا لو كان ذلك تحت توجيه مرشد روحي قد اختبر ونجح...


والتداريب الروحية تدل على أن صاحبها سهران على خلاص نفسه...

لا تلهيه مشاغل الدنيا عن التفكير في الأبدية ومداومة العمل لأجلها. فهو يحاول باستمرار أن يكتشف أخطاءه، أو الأخطاء التي يكشفها له غيره، ويعمل على تفاديها. لأنه بدون ذلك لا يمكنه أن يتدرب على تركها...

فلا تتضايق إذن ممن يظهر لك عيبًا فيك. بل استفد من هذا الكشف لكي تتخلص من هذا العيب. وأنت من ذاتك أفحص نفسك في ضوء وصايا الله، وأعرف ما ينقصك حتى تجاهد في اقتنائه...


واحذر من تبرير نفسك، ومن تغطية الأعذار بالأخطاء:

فإن عمى الخطأ، هو أن يرى الإنسان نفسه بلا خطأ، وأن يكون بارًا في عينيّ نفسه!! والذي يبرر نفسه، يبقى دائمًا حيث هو، ولا يُصلح من ذاته شيئًا... وكثير من الناس لهم طباع خاطئة ثابتة فيهم، لا يرجعون عنها على مدى الزمن. ذلك لأن نفوسهم -للأسف- جميلة جدًا في أعينهم! وهم يرون أنهم دائمًا بلا عيب ولا نقص. ويهاجمون كل من يُظهر لهم عيبًا فيهم، ويعتبرونه عدوًا أو مدعيًا...

أما أنت فلا تكن كذلك، بل حاسب نفسك بدقة شديدة، ولا تعذر نفسك مطلقًا. فسوف يأتي وقت تقف فيه أمام الله بلا عذر...


وإن كنت تستحي من أن يكشف لك الغير خطأً فيك، فلا شك أنك لا تستحي بنفس القدر إذا ما اكتشفت أخطاءً في نفسك...

لهذا أجلس مع نفسك، وكن صريحًا مع ذاتك إلى أبعد الحدود. ولتكن مقاييسك الروحية عالية في مستواها. ولا تكتفِ بالمستوى العادي، بل حاول أن ترقى بالمقياس الروحي الذي تقيس به نفسك. واطرق نقط الضعف التي فيك، والتي تكشفها لك قراءتك عن سير الأبرار وفضائلهم، أو التي تدركها من سماعك بعض العظات التي تشعر أنها تمس حياتك..

وثق انك لو دربت نفسك على فضيلة واحدة كل أسبوع، أو حتى كل شهر، لأمكنك أن تقتنى عددًا كبيرًا من الفضائل كل عام، أو أن تثبت فيها بكثرة الممارسة. وأعلم أن الفضائل مرتبطة ببعضها البعض. فإن مارست إحداها، ستقودك إلى فضائل غيرها ما كنت قد وضعتها في تدريبك. ذلك لأنها جميعها في ارتباطها مثل حلقات في سلسلة واحدة...

وثق أنك إن بدأت في تداريبك الروحية، فإن نعمة الله ستبدأ معك.

فإن الله لن يتركك وحدك في تداريبك، لأنك قد أظهرت بها أنك جاد وملتزم بالسلوك في الحياة مع الله. وبشعورك هذا سوف تتجاوب معك المعونة الإلهية. وإن كان الشيطان يحاول أن يحاربك بشتى الطرق أن تكسر التدريب أو تنساه، فإن النعمة سوف تسندك لكي تتذكره وتنجح فيه. والمهم هو أنك لا تتراجع ولا تتراخى. بل كن حازمًا مع نفسك...


وإذا دربت نفسك على فضيلة ما، فأعرف أن الثبات فيها هو أهم بكثير من مجرد اقتنائها...

لأنه ما أسهل أن تستمر في إحدى الفضائل يومين أو ثلاثة أو أسبوعًا.. ثم تتخلى عنها. إنما المهم أن تستمر فيها، حتى تصبح هذه الفضيلة عادة فيك، أو تتحول إلى طبع. وهكذا يحتاج كل تدريب إلى مدى زمني حتى يرسخ في أعماق نفسك. لأن كل تدبير لا تثبت فيه زمنًا، يكون بلا ثمر...

لأن الزمن والاستمرارية هما المحك العملي لمعرفة عمق الفضيلة فيك. والوقت أيضًا يعطى فرصة لمعرفة المعوقات التي تقف ضد التدريب، ولمعرفة طرق التغلب عليه

لذلك فإن القفز من تدريب إلى آخر، لا يفيد روحيًا.. وكثيرون يريدون أن يصلوا إلى كل شيء في أقل فترة من الوقت، فتكون النتيجة أنهم لا يصلون إلى شيء، بسبب عدم التركيز...

وليكن التدريب الذي تدرب نفسك عليه واضحًا ومحددًا...

فلا تقل لنفسك: أريد أن أدرب نفسي على حياة الوداعة والاتضاع. بينما تجد عبارة (الاتضاع) غير واضحة أمامك في معناها وتفاصيلها، وهكذا لا تفعل شيئًا! بل ادخل في التفاصيل مثلًا، وقل "أريد في حياة الاتضاع أن أدرب نفسي على أمر واحد فقط وهو إنني لا أمدح نفسي". فإن أتقنت هذا الأمر زمننًا، تقول "أدرب نفسي على ألا أسعى وراء مديح الناس". فإن أتقنت هذا أيضًا، تقول "أدرب نفسي على شيء آخر، وهو أنه إذا مدحني آخر، لا أشجعه على الاستمرار، أو أغيرّ مجرى الحديث. أو على الأقل لا أسرّ بالمديح، بل أتذكر بعض ما أعرفه عن نقائصي، لكي تتوازن مع ما سمعته من مديح"...

ولا تدرب نفسك على محبة الآخرين دون أن تعرف مثلًا تفاصيل هذه الفضيلة. وإن عرفتها، أسلك فيها واحدةً فواحدة...


وليكن تدريبك الروحي في حدود إمكانياتك، تستطيع تنفيذه عمليًا...

ذلك لأن البعض قد يضع لنفسه تدريبًا فوق مستوى إرادته، أو لا تساعده عليه ظروفه! أو في تدربه على فضيلة ما، يقفز إلى مستوى درجة عالية لا يمكنه الاستمرار فيها. وقد يصيبه ذلك بنكسة فيما بعد ترجعه إلى الوراء خطوات...

بل يمكن مثلًا أن يتدرج في التدريب. بحيث لا يأخذ في كل مرة إلا جزءًا واحدًا من تفاصيله، كما ذكرنًا في حديثنا عن الاتضاع...

ولتكن تداريبك في صميم حياتك العملية الواقعية...

فإن ما يصلح لغيرك من التداريب، قد لا يصلح لك أنت... وكذلك لتكن تداريبك في حياة الفضيلة تناسب قامتك الروحية، وتتفق معك حياتك وظروفك من كل النواحي.

ولا تبالغ في تقييم مقدرتك، بل اسلك باتضاع وحكمة...

وإن فشلت في تدريبك في وقت ما. فاستفد من فشلك بأن تعرف أسبابه، وتحاول أن تتحاشاه فيما بعد. وليكن ذلك سببًا في اتضاعك، وأيضًا يدفعك إلى الإشفاق على الذين يفشلون...