وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانَ الجُباة والخاطِئونَ يَدنونَ مِنه جَميعاً لِيَستَمِعوا إِلَيه



تشير عبارة " الجُباة" إلى العَشَّارين الذين يَجمعون الأعشار (الضرائب) في الإمبراطورية الرومانية، وكانوا يتعهدون للحاكم الروماني تسديد الضرائب من جيوبهم في حال عجزهم عن جمعها، لذلك وُصفوا بالقسوة والظلم.
والشعب احتقرهم ومنعهم من دخول الهيكل أو مجامعهم ومن الاشتراك في الصلاة والحفلات (لوقا 3:12)؛ وكان أحد العَشَّارين في منطقة أريحا (لوقا 19: 1) وكان متى وكيلاً لعشَّارين في منطقة كفرناحوم (لوقا 5: 27).

وقد قصد يسوع أن يُحرِّرهم من النقمة اللاحقة بهم لأنه لا يوافق على سيئات أصحاب المظالم

[Mary Naeem]

وكانَ الجُباة والخاطِئونَ يَدنونَ مِنه جَميعاً لِيَستَمِعوا إِلَيه



"الخاطِئونَ" فتشير إلى "المرضى" في نظر يسوع الذين يجب شفاؤهم.
فهو صَديق الخاطئين ويدعوهم إلى التوبة (لوقا 5: 32)؛
وقد شبِّه نفسه بالطبيب قائلا:
"لَيسَ الأَصِحَّاءُ بِمُحتاجينَ إلى طَبيب، بلِ المَرْضى.
ما جِئتُ لأُدعُوَ الأَبرار، بَلِ الخاطِئينَ إلى التَّوبَة "
(لوقا 4: 31-32).

[Mary Naeem]

وكانَ الجُباة والخاطِئونَ يَدنونَ مِنه جَميعاً لِيَستَمِعوا إِلَيه


" يَدنونَ مِنه" فتشير إلى اقتراب جميع الجُباة

والخاطِئين إلى المسيح على التوالي لا لمشاهدة معجزاته فقط

بل لسماع تعليمه أيضا، لأنهم شعروا بإثمهم واحتياجاتهم
إلى مغفرة الله ولم يجدوا ذلك الأمر في تعليم رؤساء اليهود،
لأنَّ أولئك الرؤساء حسبوهم أشراراً ونجسين لا يستحقون

أن يدنوا منهم، إذ لا يُرجى لهم أن يدخلوا السماء.

[Mary Naeem]

وكانَ الجُباة والخاطِئونَ يَدنونَ مِنه جَميعاً لِيَستَمِعوا إِلَيه


" جَميعاً" فتشير إلى كثيرين من الجُباة والخاطئين،

وهم أكثر الجمع كما يتضَّح ذلك في إنجيل متى
"بَينَما هو على الطَّعامِ في البَيت، جاءَ كثيرٌ مِنَ الجُباة والخاطِئين،
فجالَسوا يسوعَ وتلاميذَه" (متى 9: 10).

[Mary Naeem]

وكانَ الجُباة والخاطِئونَ يَدنونَ مِنه جَميعاً لِيَستَمِعوا إِلَيه

" لِيَستَمِعوا إِلَيه" فتشير إلى سماع كلمة الله وقبولها

وهذا لا يعني الاستماع إليها بأُذنٍ صاغيةٍ فحسب،

إنما يتضمن أيضا فتح القلب لها (أعمال 16: 14)

والعمل بها (متى 7: 24-26)، والطاعة لها.

تلك هي طاعة الإيمان التي يطلبها سماع البشارة

كما جاء في تعليم بولس الرسول " بِالمسيح نِلْنا النِّعمَةَ بِأَن نَكونَ
رسولاً، فنَهدِيَ إِلى طاعَةِ الإِيمانِ جَميعَ الأُمَمِ الوَثَنِيَّة،
إِكرامًا لاسمِه"(رومة 1: 5).

[Mary Naeem]

فكانَ الفِرِّيسِيُّونَ والكَتَبَةُ يَتَذَمَّرونَ فيَقولون: هذا الرَّجُلُ يَستَقبِلُ الخاطِئينَ ويَأكُلُ مَعَهم!

تشير عبارة "الفِرِّيسِيُّونَ " في الأصل الأرامي ×”ض·×¤ض¼ض°×¨×•ض¼×©×پض´×™×‌ (معناها المعتزلة) إلى إحدى فئات اليهود الرئيسية الثلاث التي كانت تناهض فئتي الصدوقيين والأسينيين، وكانت أضيقها رأياً وتعليمًا (أعمال 26: 5) ويتجنبون العَشَّارين عن الخاطئين.

ويرجّح أن يكون الفِرِّيسِيُّونَ خلفاء الحسيديين المتظاهرين بالتقوى المذكورين في سفرالمكابيين (1 ملوك 2: 42) والذين اشتركوا في الثورة المكابية ضد انطيوخس ابيفانوس (175ـ 163 ق.م.). وقد ظهر الفِرِّيسِيُّونَ بهذا الاسم في عهد يوحنا هركانس (135ـ 105 ق.م.). وسعى ابنه إسكندر ينِّي من بعده إلى إبادتهم لكن زوجته ألكسندرا التي خلفته على العرش سنة 78 ق.م. رعتهم فقوي نفوذهم وأصبحوا قادة اليهود في الأمور الدينية.

أمَّا من حيث العقيدة فكانوا يؤمنون بخلود النفس وقيامة الجسد ووجود الأرواح (أعمال 23: 8) ومكافأة الإنسان ومعاقبته في الآخرة بحسب صلاح حياته الأرضية أو فسادها لكنهم حصروا الصلاح في طاعة الشريعة فجاءت ديانتهم ظاهرية وليست قلبية داخلية.

وقالوا بوجود تقليد سماعي عن موسى تناقله الخلف عن السلف. فجاء تصريح المسيح بأن الإنسان ليس ملزماً بهذا التقليد (متى 15: 2 -6).

وكان الفِرِّيسِيُّونَ في أول عهدهم من أنبل الناس خلقاً وأنقاهم ديناً، وقد لاقوا أشدّ الاضطهاد، غير أنه على مرّ الزمن دخل حزبهم من كانت أخلاقهم دون ذلك، ففسدَ جهازهم واشتهر معظمهم بالرياء والعجب. فتعرضوا عن استحقاق للانتقاد اللاذع والتوبيخ القاسي حيث دعاهم يوحنا المعمدان " أولاد الأفاعي"، وقد وبَّخهم السيد المسيح بشدة على ريائهم وكبريائهم وادعائهم البِرّ كذباً وقساوتهم على الشعب وتحميلهم الناس أثقال العرضيات دون الاكتراث لجوهر الناموس (متى 5: 20 و23: 1ـ 39).
واستقبال يسوع للخاطئين دفع الفريسيّن للتذمر منه. وكانت لديهم يد بارزة في المؤامرة على حياة المسيح (يوحنا 11: 47ـ 57).
ومع هذا فكان في صفوفهم دوماً أفراد مُخلصون وذو أخلاقٍ سامية، منهم بولس في حياته الأولى (أعمال23:6) ومعلمه جِمْلائيل (أعمال 5: 34).

[Mary Naeem]

فكانَ الفِرِّيسِيُّونَ والكَتَبَةُ يَتَذَمَّرونَ فيَقولون: هذا الرَّجُلُ يَستَقبِلُ الخاطِئينَ ويَأكُلُ مَعَهم!




أمَّا عبارة " الكَتَبَةُ " في الأصل اليوناني خ³دپخ±خ¼خ¼خ±د„خµل؟–د‚(معناها معلمي الشريعة ) فتشير إلى علماء الكتاب المقدس الذين كانوا ينتمون إلى مذهب الفِرِّيسِيين .

فقد خصَّصوا نفوسهم لدارسة الناموس وتفسيره، ولدراسة أسفار الكتاب المقدس بنوع عام وذلك من الوجهة التاريخية والتعليمية، وأصبحت قراراتهم شفاهية تدعى التقاليد. وبلغوا أوج نفوذهم على الشعب في أيام المسيح.
وكان بينهم أعضاء السنهدريم (مجمع اليهود) الذين آمنوا بتعاليم المسيح (متى 8: 19) إلاَّ أن أكثرهم قاموا ضده وتذمروا عليه وظنُّوا أنهم وجدوا أخطاء في أقواله وأعماله (متى 21: 15).
وعلى الكَتَبَةُ يقع جزء كبير من مسؤولية صلب المسيح. وقد اشتركوا مع الحكام والشيوخ في اضطهاد بطرس ويوحنا أيضاً (أعمال 4: 5) كما اشتركوا على استشهاد إسطفانس (أعمال 23: 9).

وقد وصف السيد المسيح بعض الكَتَبَةُ بالمرائين لأن اهتمامهم كان مُنصّباً على الأمور المادية العرضية دون الروحية الجوهرية (متى 23).

[Mary Naeem]

فكانَ الفِرِّيسِيُّونَ والكَتَبَةُ يَتَذَمَّرونَ فيَقولون: هذا الرَّجُلُ يَستَقبِلُ الخاطِئينَ ويَأكُلُ مَعَهم!




" يَتَذَمَّرونَ " فتشير إلى احتقار الفِرِّيسِيين

والكَتَبَةُ لهؤلاء الجُباة والخاطئين

وبغضهم لهم لأجل قبح سيرتهم.

وأظهروا ذلك بتذمرهم في قلوبهم أو بمخاطبة بعضهم بعضا.

[Mary Naeem]

فكانَ الفِرِّيسِيُّونَ والكَتَبَةُ يَتَذَمَّرونَ فيَقولون: هذا الرَّجُلُ يَستَقبِلُ الخاطِئينَ ويَأكُلُ مَعَهم!




" هذا الرَّجُلُ " فتشير إلى استخفاف بالمسيح

كأنه لم يستحق أن يُلقَّب بمعلم أو " ربي" أو نبي،
بل اعتبروه خاطئًا كسائر العَشَّارين

زعما أنه لو لم يكن كذلك ما عاشرهم بل عاشر الأبرار.

[Mary Naeem]

فكانَ الفِرِّيسِيُّونَ والكَتَبَةُ يَتَذَمَّرونَ فيَقولون: هذا الرَّجُلُ يَستَقبِلُ الخاطِئينَ ويَأكُلُ مَعَهم!




" يَستَقبِلُ الخاطِئينَ" فتشير إلى لطف يسوع بهم

والسماح لهم في أن يتعلموا منه رغبة في خلاصهم.
ما حسبه الفريسيون عاراً على المسيح
حسبه المسيح شرفا وخيراً للخطأة.