وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

+ أيها المسيح إلهنا نطلب من جودك ومراحمك العالية

أن تبقى لنا وعلينا حياة آبائنا المطارنة والأساقفة

وكل الرؤساء والرعاة احفظهم وغنم رعيتهم ثبتهم.

أعط حفظاً للكهنة طهارة للشمامسة، قوة للمشايخ فهماً للأطفال،
عفة للأبكار نسكاً للرهبان والراهبات نقاوة للمتزوجين

صونا للنساء نسألك يا رب اسمعنا و ارحمنا

.............. كيرليسون / يا رب ارحم

[Mary Naeem]

+ الضالين والمسافرين ردهم،
والأرامل والأيتام علهم والجياع

والعطاش أشعبهم والذين عليهم دين أوف عنهم وسامحهم،
والمحبوسين والذين في الشدائد افرج عنهم،
والمرضى أشفهم والراقدين نيحهم..

نسألك يا رب اسمعنا و ارحمنا

.............. كيرليسون / يا رب ارحم

[Mary Naeem]

يا إله آبائنا القديسين لا تتخل عنا

ولا تخيب الذين خلقتهم بيدك الطاهرة

واظهرت حبك للبشرية أيها الرحوم اقبل

من والدتك شفاعة من اجلنا وخلصنا

يا مخلص شعباً متواضعاً لا تغفل عنا إلى الغاية

ولا تسلمنا إلى الانقضاء من اجل اسمك القدوس
لا تنقض عهدك ولا تبعد عنا رحمتك

من أجل إبراهيم حبيبك واسحق عبدك ويعقوبقديسك..

نسألك يا رب اسمعنا و ارحمنا

.............. كيرليسون / يا رب ارحم

[Mary Naeem]

مرثا الخادمة





فصنعوا له هناك عشاءً. وكانت مرثا تخدم

( يو 12: 2 )


جرت العادة على إبراز مرثا في صورة قاتمة، بالمباينة مع أختها مريم. فهي قد خدمت الرب (وذلك بقلب شاكِ) في حين جلست مريم عند قدمي يسوع... ولكن دعونا نلقي نظرة أكثر إنصافًا. وهاك ثلاثة شواهد كتابية ترسم مرثا في صورة الخادم الذي ينمو؛ الشخص الذي يبدو وقد تعلم من أخطائه ومن ثم يكون في تقدم مُطرد:

(1) مرثا المتبرمة: ( لو 10: 38 - 42). فرغم أن مرثا استقبلت الرب في بيتها وخدَمته، إلا أنه كانت لديها مشكلة. فقد أثارتها أختها، إذ لم تكن مريم تعمل ما حسبت أختها أنه واجب عليها عمله (أ ليس هذا فكرًا شائعًا؟). وهكذا أَضحَت الخدمة ثقلاً على مرثا، نتج عنه روح ناقدة، وغيظ حتى تجاه الرب نفسه. ولكن الآن لم تَعُد الخدمة ثقلاً، بل بالحري أصبحت ناتجة عن فيض قلب سعيد ( يو 12: 2 ).

(2) مرثا المؤمنة: ( يو 11: 3 - 5؛ 20- 27). لقد نَمَت مرثا إثر المُعاناة التي مرَّت فيها. ففي حزنها على مرض وموت أخيها، ناشدت الرب؛ فهي تقول له وكأنها تشكوه: «يا سيد، لو كنت ههنا، لم يَمُت أخي». ثم تستمر المناقشة لتبدو مرثا قادرة على الثقة في الرب فيما يتعلق بالمستقبل لا الحاضر. تمامًا كما نفعل نحن. أ ليس كذلك؟ إنه من الأسهل لنا أن نثق فيه لخلاص أبدي من أن نضع ثقتنا فيه لتخليصنا من متاعب حاضرة. ومع ذلك كانت مرثا تسير في الاتجاه الصحيح. فقد كانت شهادتها لإيمانها بالرب يسوع مدوّية.

(3) مرثا المتعلمة: ( يو 12: 1 - 3). وها نحن في عشاء آخر، مختلف عن الأول تمامًا. الآن عرف كلٌ منهم غرضه: فمرثا تخدم، ولعازر يجلس إلى المائدة مع الرب يسوع، ومريم تمسح قدمي الرب بالطيب. نعِمًا لهم جميعًا؛ فلا أحد يشكو. وقد تغيرت مرثا لتظهر جميلة هكذا.

ومن هذا المثال البديع نستطيع أن نتعلم كيف أن الفرح الذي يشيع في جو الخدمة، يتيح للآخرين أن يتمتعوا بالرب.

[Mary Naeem]

فصنعوا له هناك عشاءً. وكانت مرثا تخدم

( يو 12: 2 )

مرثا المتبرمة: ( لو 10: 38 - 42).

فرغم أن مرثا استقبلت الرب في بيتها وخدَمته، إلا أنه كانت لديها مشكلة.

فقد أثارتها أختها، إذ لم تكن مريم تعمل ما حسبت أختها أنه واجب عليها عمله (أ ليس هذا فكرًا شائعًا؟).
وهكذا أَضحَت الخدمة ثقلاً على مرثا، نتج عنه روح ناقدة، وغيظ حتى تجاه الرب نفسه.
ولكن الآن لم تَعُد الخدمة ثقلاً، بل بالحري أصبحت ناتجة عن فيض قلب سعيد ( يو 12: 2 ).

[Mary Naeem]

فصنعوا له هناك عشاءً. وكانت مرثا تخدم

( يو 12: 2 )



مرثا المؤمنة: ( يو 11: 3 - 5؛ 20- 27).
لقد نَمَت مرثا إثر المُعاناة التي مرَّت فيها.
ففي حزنها على مرض وموت أخيها، ناشدت الرب؛ فهي تقول له وكأنها تشكوه:

«يا سيد، لو كنت ههنا، لم يَمُت أخي». ثم تستمر المناقشة لتبدو مرثا قادرة على الثقة في الرب فيما يتعلق بالمستقبل لا الحاضر.
تمامًا كما نفعل نحن. أ ليس كذلك؟ إنه من الأسهل لنا أن نثق فيه لخلاص أبدي من أن نضع ثقتنا فيه لتخليصنا من متاعب حاضرة.
ومع ذلك كانت مرثا تسير في الاتجاه الصحيح. فقد كانت شهادتها لإيمانها بالرب يسوع مدوّية.

[Mary Naeem]

فصنعوا له هناك عشاءً. وكانت مرثا تخدم

( يو 12: 2 )



مرثا المتعلمة: ( يو 12: 1 - 3).

وها نحن في عشاء آخر، مختلف عن الأول تمامًا.
الآن عرف كلٌ منهم غرضه: فمرثا تخدم،

ولعازر يجلس إلى المائدة مع الرب يسوع،
ومريم تمسح قدمي الرب بالطيب.
نعِمًا لهم جميعًا؛ فلا أحد يشكو.
وقد تغيرت مرثا لتظهر جميلة هكذا.

[Mary Naeem]

قيافا الذي كان رئيساً للكهنة





فقال لهم واحد منهم وهو قيافا .... إنه خير لنا أن يموت

إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها
( يو 11: 49 ،50)


كلما ذُكر اسم قيافا في إنجيل يوحنا، تُذكر عبارة "رئيس الكهنة في تلك السنة". ففي ذلك الوقت كانت رئاسة الكهنوت قد شملتها فوضى عامة فلم تكن وفق الترتيب الوراثي بحسب خروج29: 29؛ لاويين16: 22 ولكن وفق هوى الحكام السياسيين والتيارات الدينية والمطامع والرشوة. ويسجل التاريخ أنه في سنة 15 ميلادية خُلع حنان من هذه الوظيفة بواسطة السلطة الرومانية، وأن قيافا شغل هذا المركز في سنة 26 ميلادية. وبحسب العبارة الواردة في إنجيل يوحنا، يغلب على الظن أن التغيير كان يحدث سنوياً (اقرأ أعمال4: 6) وأيضاً من لوقا3: 2 يبدو أن الرئاسة كانت لحنّان وقيافا معاً. ويا له من تشويش.

ولقد جاءوا بالرب يسوع بعد القبض عليه إلى حنّان وهذا أرسله إلى قيافا. "فسأل رئيس الكهنة يسوع عن تلاميذه وعن تعليمه" ( يو 18: 19 ) وهذا سؤال تقليدي يلقيه القاضي على المتهم، لكن الرب لم يُجب بشيء عن تلاميذه، وحاشا للراعي الصالح أن يسلِّم شاة واحدة من أضعف الغنم لأنياب الذئب. أما عن تعليمه فقد كانت هناك الفرص الكثيرة السانحة أمام قيافا لكي يسمع التعليم لأن الرب يسوع كلم العالم علانية وعلَّم كل حين في المجمع وفي الهيكل. وقال لرئيس الكهنة "وفي الخفاء لم أتكلم بشيء" بل بالحري هو "لم يقدر أن يختفي" ( مر 7: 24 ). فإذا كان قيافا لم يستفد من كل هذه الفرص، فتلك غلطته هو. ولماذا لم يسأل العشارين والخطاة الذين كانت لهم الآذان للسمع وسمعوا، فإن هؤلاء كانوا يعرفون ماذا قال.

ولم يكن ممكناً أن الرب يعترف برئيس كهنة أقامه الناس ( يو 18: 22 )، ولم يكن ممكناً أيضاً أنه يفعل كما فعل بولس مؤخراً في موقف مُماثل ( أع 23: 1 ) - أي أن يسحب كلمة قالها أمام قيافا، لأن الكلمة الأخيرة له هو. ونطق ابن الله بشهادته التي بسببها أُدين كمذنب في بيت رئيس الكهنة!! ( مت 26: 64 ).

مسكين قيافا هذا الذي وقف ضد الرب، واضطهد أيضاً تلاميذه ( أع 4: 6 ).

لقد حصد ما زرع، لأن التاريخ يروي أنه عُزل عن وظيفته في سنة 37 ميلادية وقضى أواخر أيامه حزيناً كئيباً ... ومات المسيح فعلاً ليجمع أبناء الله المتفرقين إلى واحد ... وللأسف لم يكن بينهم قيافا، الرجل الذي تحدَّث بهذه النبوة ( يو 11: 49 -52).

[Mary Naeem]

فقال لهم واحد منهم وهو قيافا .... إنه خير لنا أن يموت

إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها
( يو 11: 49 ،50)

كلما ذُكر اسم قيافا في إنجيل يوحنا، تُذكر عبارة "رئيس الكهنة في تلك السنة".

ففي ذلك الوقت كانت رئاسة الكهنوت قد شملتها فوضى عامة فلم تكن وفق الترتيب الوراثي بحسب خروج29: 29؛ لاويين16: 22 ولكن وفق هوى الحكام السياسيين والتيارات الدينية والمطامع والرشوة.
ويسجل التاريخ أنه في سنة 15 ميلادية خُلع حنان من هذه الوظيفة بواسطة السلطة الرومانية، وأن قيافا شغل هذا المركز في سنة 26 ميلادية.
وبحسب العبارة الواردة في إنجيل يوحنا، يغلب على الظن أن التغيير كان يحدث سنوياً (اقرأ أعمال4: 6) وأيضاً من لوقا3: 2 يبدو أن الرئاسة كانت لحنّان وقيافا معاً. ويا له من تشويش.

[Mary Naeem]

فقال لهم واحد منهم وهو قيافا .... إنه خير لنا أن يموت

إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها
( يو 11: 49 ،50)



لقد جاءوا بالرب يسوع بعد القبض عليه إلى حنّان وهذا أرسله إلى قيافا. "فسأل رئيس الكهنة يسوع عن تلاميذه وعن تعليمه" ( يو 18: 19 ) وهذا سؤال تقليدي يلقيه القاضي على المتهم، لكن الرب لم يُجب بشيء عن تلاميذه، وحاشا للراعي الصالح أن يسلِّم شاة واحدة من أضعف الغنم لأنياب الذئب.
أما عن تعليمه فقد كانت هناك الفرص الكثيرة السانحة أمام قيافا لكي يسمع التعليم لأن الرب يسوع كلم العالم علانية وعلَّم كل حين في المجمع وفي الهيكل. وقال لرئيس الكهنة "وفي الخفاء لم أتكلم بشيء" بل بالحري هو "لم يقدر أن يختفي" ( مر 7: 24 ).

فإذا كان قيافا لم يستفد من كل هذه الفرص، فتلك غلطته هو.
ولماذا لم يسأل العشارين والخطاة الذين كانت لهم الآذان للسمع وسمعوا، فإن هؤلاء كانوا يعرفون ماذا قال.