وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَمَدَّ إِسْرَائِيلُ يَمِينَهُ وَوَضَعَهَا عَلَى رَأْسِ أَفْرَايِمَ وَهُوَ الصَّغِيرُ
ويساره على رأس منسي وَضَعَ يَدَيْهِ بِفِطْنَةٍ فَإِنَّ مَنَسَّى كَانَ الْبِكْرَ
( تكوين 48: 14 )






في تكوين 48 نرى عملاً من أعمال الإيمان، فريدًا ورائعًا، في حياة يعقوب، يعود الروح القدس ويذكره في عبرانيين 11: 21. إن عمل الإيمان في القلب هو أن يقبل ترتيب النعمة ومقاصدها، وهو عين ما فعله يعقوب. إن النعمة تدخل بإبني يوسف في مجموعة الأسباط، مع أنهما حسب الجسد لم يكن لهما كذلك، وتجعل منهما أولادًا لإبراهيم. والنعمة تُعطيهما نصيب البكر (نصيب اثنين) تمامًا كما لو كانا رأوبين وشمعون.
والنعمة تجعل الأصغر منهما متقدِّمًا على الأكبر. والنعمة تُعطي يوسف، الذي احتل مكان القمة، عربون ميراثه العتيد. كل ذلك ينحني يعقوب ويُصادق عليه بالطاعة، فهو بالإيمان يقبل ترتيب النعمة هذا.

[Mary Naeem]

فَمَدَّ إِسْرَائِيلُ يَمِينَهُ وَوَضَعَهَا عَلَى رَأْسِ أَفْرَايِمَ وَهُوَ الصَّغِيرُ
ويساره على رأس منسي وَضَعَ يَدَيْهِ بِفِطْنَةٍ فَإِنَّ مَنَسَّى كَانَ الْبِكْرَ
( تكوين 48: 14 )






الطبيعة في يوسف تحتج، لكن يعقوب كان يؤمن ويصدِّق كلمة النعمة التي سكنت بغنى في قلبه.
تحرك يوسف لمَّا فضَّل يعقوب أفرايم على منسى، ويعقوب يعلم عواطف ابنه لكنه كان يعلم أيضًا كلمة النعمة وترتيبها، وبإيمان ينفذ مقاصدها.
فلتدهش الطبيعة إذا اندهشت، ولتُجرح الطبيعة إذا انجرحت، لكن يعقوب لا يسمع لها إذا تكلَّمت في يوسف، كما سمع لها من عشرات السنين في أُمه رفقة.

كل هذا جميل فالإيمان يقبل تدبير النعمة، لكن يعقوب كان أيضًا إناءً مختارًا تكلَّم فيه الله مُعلنًا فكره عن مقاصد النعمة من جهة التبني (في منسى وأفرايم)، والميراث والعربون (في يوسف).

[Mary Naeem]

بصلئيل بن أوري بن حُور







انظر. قد دعوت بصلئيل بن أُوري بن حور من سبط يهوذا باسمه،
وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعةٍ
( خر 31: 2 ، 3)






«بصلئيل بن أُوري بن حور من سبط يهوذا» دعاه الرب باسمه ليشرف على العمل في خيمة الاجتماع، وملأه بروحه بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة، أما عن اسمه فله دلالات روحية رائعة:

(1) «بصلئيل» اسم عبري معناه ”في ظل الله“ أي ”في رعاية الله“ .. و”ظل الله“ له مدلولات روحية هامة:

أ ـ الاحتماء في ظل الكفارة، وما لم يحتمِ الشخص في ظل الكفارة الكاملة الكافية عن طريق إيمانه بشخص المسيح وكفاية عمله الكفاري على الصليب، ليغطيه المسيح بكمالاته، فلن يصلح هذا الشخص لخدمة ما، بل بالعكس، سيمكث عليه غضب الله.

ب ـ الاطمئنان والسلام حتى وسط الظروف المُكدرة «الساكن في ستر العلي، في ظل القدير يبيت» ( مز 91: 1 ) وأيضًا «.. يا الله .. بك احتمت نفسي، وبظل جناحيك أحتمي إلى أن تعبر المصائب» ( مز 57: 1 ).

ج ـ الاستمتاع بالراحة للمسافر الذي أعياه السير في جو البرية الحار والخانق «ويكون إنسانٌ كمخبأ من الريح وستارة من السيل، كسواقي ماء في مكانٍ يابس، كظل صخرة عظيمة في أرضٍ مُعيية» ( إش 32: 2 ).

د ـ الشبع والاكتفاء وسط الجوع الشديد «كالتفاح بين شجر الوعر، كذلك حبيبي بين البنين. تحت ظله اشتهيت أن أجلس، وثمرته حلوة لحلقي» ( نش 2: 3 ).

(2) «أوري» والاسم معناه ”نوري“، فبعد الإيمان بالمسيح والاحتماء في ظل الكفارة، يصبح المؤمن ”نورًا في الرب“ وعليه أن يسلك سلوك ”أولاد نور“ ( أف 5: 8 )، وفي النهاية سيسكن في النور الأبدي ( 1بط 2: 9 ).

(3) «حُور» والاسم معناه ”أبيض“ أو ”شريف“ أو ”حُر“. والمؤمن بإيمانه بالمسيح يصبح طاهرًا ونقيًا كلون النرجس الأبيض، وشريفًا لأنه ارتبط بالشريف الجنس ( لو 19: 20 )، وحُرًا «إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا» ( يو 8: 36 ).

[Mary Naeem]

انظر. قد دعوت بصلئيل بن أُوري بن حور من سبط يهوذا باسمه،
وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعةٍ
( خر 31: 2 ، 3)






«بصلئيل بن أُوري بن حور من سبط يهوذا»

دعاه الرب باسمه ليشرف على العمل في خيمة الاجتماع،
وملأه بروحه بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة،
أما عن اسمه فله دلالات روحية رائعة:

«بصلئيل» اسم عبري معناه ”في ظل الله“ أي ”في رعاية الله“ .. و”ظل الله“ له مدلولات روحية هامة:

الاحتماء في ظل الكفارة، وما لم يحتمِ الشخص في ظل الكفارة الكاملة الكافية عن طريق إيمانه بشخص المسيح وكفاية عمله الكفاري على الصليب، ليغطيه المسيح بكمالاته، فلن يصلح هذا الشخص لخدمة ما، بل بالعكس، سيمكث عليه غضب الله.

[Mary Naeem]

انظر. قد دعوت بصلئيل بن أُوري بن حور من سبط يهوذا باسمه،
وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعةٍ
( خر 31: 2 ، 3)





«بصلئيل» اسم عبري معناه الاطمئنان والسلام حتى وسط الظروف المُكدرة «الساكن في ستر العلي، في ظل القدير يبيت» ( مز 91: 1 ) وأيضًا «.. يا الله .. بك احتمت نفسي، وبظل جناحيك أحتمي إلى أن تعبر المصائب» ( مز 57: 1 ).

الاستمتاع بالراحة للمسافر الذي أعياه السير في جو البرية الحار والخانق «ويكون إنسانٌ كمخبأ من الريح وستارة من السيل، كسواقي ماء في مكانٍ يابس، كظل صخرة عظيمة في أرضٍ مُعيية» ( إش 32: 2 ).

الشبع والاكتفاء وسط الجوع الشديد «كالتفاح بين شجر الوعر، كذلك حبيبي بين البنين. تحت ظله اشتهيت أن أجلس، وثمرته حلوة لحلقي» ( نش 2: 3 ).

[Mary Naeem]

انظر. قد دعوت بصلئيل بن أُوري بن حور من سبط يهوذا باسمه،
وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعةٍ
( خر 31: 2 ، 3)





«أوري» والاسم معناه ”نوري“،

فبعد الإيمان بالمسيح والاحتماء في ظل الكفارة،

يصبح المؤمن ”نورًا في الرب“

وعليه أن يسلك سلوك ”أولاد نور“ ( أف 5: 8 )،

وفي النهاية سيسكن في النور الأبدي ( 1بط 2: 9 ).

[Mary Naeem]

انظر. قد دعوت بصلئيل بن أُوري بن حور من سبط يهوذا باسمه،
وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعةٍ
( خر 31: 2 ، 3)





«حُور» والاسم معناه ”أبيض“ أو ”شريف“ أو ”حُر“.

والمؤمن بإيمانه بالمسيح يصبح طاهرًا ونقيًا كلون النرجس الأبيض،

وشريفًا لأنه ارتبط بالشريف الجنس ( لو 19: 20 )،
وحُرًا «إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا» ( يو 8: 36 ).

[Mary Naeem]

هابيل البار







وكان هابيل راعيًا للغنم

( تك 4: 2 )






لقد كرّس هابيل عمله ـ كراعٍ للغنم ـ لمجد الله، وقدم ذبيحة دموية على مذبحه. ولقد قدَّر الرب هابيل وتقدمته.

هذا المثال المبكر لربنا ومخلصنا هو مثال واضح ومتميز لدرجة كبيرة. أشبه بأشعة الشمس المبكرة التي تظهر من الشرق عند الفجر، فهي لا تُظهر كل شيء ولكنها تعلن بوضوح تلك الحقيقة العظيمة: أن الشمس قادمة. وإذ نرى في هابيل، ليس فقط راعيًا، بل أيضًا كاهنًا مقدمًا ذبيحة طيبة الرائحة لله، فإننا نرى في نفس الوقت بعين الإدراك مخلصنا الذي قدم لأبيه ذبيحة، قدّرها الله أكثر من أية ذبيحة أخرى.

ولقد أبغض قايين هابيل أخاه بغير سبب، وهذا أيضًا ما حدث مع المخلص. فالإنسان الطبيعي الجسدي قد أبغض ذلك الشخص الذي أرضى الله، والذي تجلّت فيه روح النعمة، ولم يهدأ حتى سفك دمه. لقد سقط هابيل قتيلاً ورش دمه على مذبحه وتقدمته، وهكذا أيضًا ذبحت عداوة الإنسان ربنا يسوع المسيح، بينما كان يخدم ككاهن أمام الرب «الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف» ( يو 10: 11 ). ليتنا نبكي عليه إذ نراه مذبوحًا بيد الكراهية البشرية داهنًا قرون مذبحه بدم نفسه.

ولقد تكلم دم هابيل «فقال الرب لقايين ... صوت دم أخيك صارخٌ إليَّ من الأرض» ودم الرب يسوع يصرخ بأعلى صوت، وفحوى صراخه ليست الانتقام بل الرحمة. إنه لأمر ثمين جدًا، بل هو أثمن بكثير من أي أمر آخر، أن نقف عند مذبح راعينا الصالح، لنراه ساكبًا دمه هناك كالكاهن المذبوح، وعندئذ نسمع دمه متكلمًا بالسلام لكل قطيعه. نعم .. سلام في ضمائرنا، وسلام بين اليهود والأمم، وسلام بين الإنسان الذي أهان خالقه وبين الخالق العظيم، وسلام على مرّ عصور الأبد لكل البشر المغسولين بدمه.

وهابيل هو أول راعٍ حسب الترتيب الزمني، ولكن قلوبنا تضع الرب يسوع أولاً حسب ترتيب العظمة. فيا راعي الخراف العظيم نحن شعب مرعاك نباركك من أعماق قلوبنا إذ نراك مذبوحًا لأجلنا. .

[Mary Naeem]

وكان هابيل راعيًا للغنم
( تك 4: 2 )

لقد كرّس هابيل عمله ـ كراعٍ للغنم ـ لمجد الله،

وقدم ذبيحة دموية على مذبحه. ولقد قدَّر الرب هابيل وتقدمته.


هذا المثال المبكر لربنا ومخلصنا هو مثال واضح ومتميز لدرجة كبيرة.
أشبه بأشعة الشمس المبكرة التي تظهر من الشرق عند الفجر، فهي لا تُظهر كل شيء ولكنها تعلن بوضوح تلك الحقيقة العظيمة: أن الشمس قادمة.
وإذ نرى في هابيل، ليس فقط راعيًا، بل أيضًا كاهنًا مقدمًا ذبيحة طيبة الرائحة لله، فإننا نرى في نفس الوقت بعين الإدراك مخلصنا الذي قدم لأبيه ذبيحة، قدّرها الله أكثر من أية ذبيحة أخرى.

[Mary Naeem]

وكان هابيل راعيًا للغنم
( تك 4: 2 )




لقد أبغض قايين هابيل أخاه بغير سبب، وهذا أيضًا ما حدث مع المخلص. فالإنسان الطبيعي الجسدي قد أبغض ذلك الشخص الذي أرضى الله، والذي تجلّت فيه روح النعمة، ولم يهدأ حتى سفك دمه.
لقد سقط هابيل قتيلاً ورش دمه على مذبحه وتقدمته، وهكذا أيضًا ذبحت عداوة الإنسان ربنا يسوع المسيح، بينما كان يخدم ككاهن أمام الرب «الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف»
( يو 10: 11 ).
ليتنا نبكي عليه إذ نراه مذبوحًا بيد الكراهية البشرية داهنًا قرون مذبحه بدم نفسه.