وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الرئيس جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية يشاهد ظهور السيدة العذراء مريم

وقرر الرئيس جمال عبد الناصر وهو يدين بالإسلام الحضور شخصياً لمشاهدة هذا الظهور الغريب وكان يصحب ه حسين الشافعى سكرتير المجلس الإسلامى الأعلى.. وجلسوا فى شرفة منزل أحمد زيدان كبير تجار الفاكهة والذى كان منزله مواجه لكنيسة السيدة العذراء بالزيتون , وليلتها ظهرت السيدة العذراء أم النور ظهوراً فريداً فى الخامسة صباحاً راجع كتاب محمود فوزى البابا كيرلس السادس وعبد الناصر ورآها كل الحضور وتولت الحكومة تنظيم الحضور حول الكنيسة وجمع مبالغ نقدية وأعطت الحكومة الجراش المقابل إلى الكنيسة وبنيت فيه كاتدرائية كبيرة بأسم القديسة العذراء مريم.
وفى حديث لقداسة البابا شنودة الثالث للأستاذ محمود فوزى قال ‘ن ظهور العذراء: " فى سبب هذه الظهورات وسبب مجيئها فى ذلك العصر نحن لا نتحدث فى الظهورات نفسها ولكن فى سببهم أو سبب مجيئها , وإذا كان الرئيس جمال عبد الناصر قد شاهد بنفسه ظهور السيدة العذراء فهذا يؤيد الفكر الذى اقوله بأن مصر كانت تحتاج إلى تعزية خاصة من الناحية السياسية بعد نكسة 1967م , وإشعار مصر أن هناك مساعدة من الأرواح المقدسة التى صعدت إلى الرب وخصوصاً من العذراء التى بعتقد فيها المسلمون قبل أنيعتقد فيها المسيحيون.. يعنى فى الإسلام يعتبر الله يفضلها على نساء العالمين , فهى من الناحية السياسية تعزية لمصر بعد النكسة..
أما من الناحية الروحية فظهور روح مقدسة إنتقلت من عالمنا منذ أكثر من 1900 سنة إشعار لنا بخلود النفس ويرقى هذه النفس التى تظهر فى هيئة نور ساطع , وكون انها ترتبط ببعض المعجزات إشعار بقوة الروحانية كلها ورفع للمجتمع من النظرة المادية إلى النظرة الروحية ومن الناحية السياسية تعزية لمصر فى وقت قد تعبت فيه فعلاً
وبالفعل بعد ذلك وجدنا مصر قد بدأت تسعيد قوتها والجيش بدأ من مرحلة الردع إلى مرحلة القدرة على الهجوم إلى ان اصبح من اقوى القوى العسكرية فى الشرق الأوسط _ ثم لماذا عام 1968م بالذات إذا لم يكن تعزية حقيقية لمصر راجع كتاب البابا شنودة الثالث وتاريخ الكنيسة القبطية - محمود فوزى

بيان ظهور العذراء مريم فى الزيتون من الاذاعة المصرية 1968

ظهور السيدة العذراء مريم بالزيتون فيديو 1968

ظهور العذراء بالزيتون عالم الموجة القبطية

الرئيس جمال عبد الناصر يشاهد ظهور السيدة العذراء في كنيسة الزيتون وبيان البابا كيرلس لتأكيد الظهور

[Mary Naeem]

الكنيسة القبطية وظهور السيدة العذراء مريم


وهكذا سجل التاريخ مساء يوم 2 أبريل 1968م تاريخا واضحا جلياً فى تاريخ المسيحية فى مصر لأنه له معنى بسيطاً ومعروفاً هو أن هناك دعم سمائى للمسيحيين فى مصر ففى عهد قداسة البابا كيرلس السادس بدأت ا لعذراء مريم فى التجلى فى مناظر مختلفة ومنها ظهرت أم النور بين القبة الغربية والقبة الوسطى فى جسم نورانى كامل الحجم وظهرت فى شكل فتاة شابة رأسها فى السماء وقدماها فى الفضاء يحيط براسها وجسمها نوراً مضئ وعلى رأسها طرحة فضية وأحياناً زرقاء سماوية , والجسم يبدو كأه فسفورياً يميل إلى الزرقة الفاتحة وتلبس رداء أبيض ناصع , والراس منحنية إلى أسفل فى شكل صورة العذراء الحزينة , وكانت تنظر إلى الصليب وأحيانا كانت تتحرك فى بطئ وفى هدوء وتنحنى أمام الصليب الموضوع فوق الكنيسة الذى كان يشع نوراً ايضاً برغم من أنه من الأسمنت المسلح المصمت وكانت ترفع يدها ثم تخفضهما وكانت فى بعض الحيان تضع يدها على صدرها كمن تصلى , وكان فى بعض الحيان يظهر خلفها ملاك وقد يطول ظهورها عدة ساعات والألاف من الناس تشاهدها وأستمر ظهور العذراء عدة شهور كل يوم.

بيان ظهور العذراء مريم فى الزيتون من الاذاعة المصرية 1968

ظهور السيدة العذراء مريم بالزيتون فيديو 1968

ظهور العذراء بالزيتون عالم الموجة القبطية

الرئيس جمال عبد الناصر يشاهد ظهور السيدة العذراء في كنيسة الزيتون وبيان البابا كيرلس لتأكيد الظهور

[Mary Naeem]

بعد ان تكرر الظهور لعدة ليالى تصاحبه عدة ظواهر عجيبة شكل قداسة البابا كيرلس السادس لجنة من ألاباء:
القمص جرجس متى مدير الديوان البطريركى , القمص يوحنا عبد المسيح سكرتير اللجنة الباباوية لشئون الكنائس , القمص بنيامين كامل سكرتير قداسة البابا.
وذهبت اللجنة إلى كنيسة السيدة العذراء بالزيتون لتقصى الحقائق حول ظهورها وتجليها.. وعاينت ظهور العذراء بأعينهم ثم تقابلت مع عمال الجراش الحكومى المقابل للكنيسة الذين شاهدوها أولاً وكتبوا تقريرهم بتاريخ 30 ابريل 1968 م وسجلوا ما رأوه والتحقيقات التى اجروها
وقد شكل قداسة البابا المعظم الأنبا كيرلس السادس لجنة من الأساقفة لتقصى وقائع الظهور والمعجزات التى صاحبتها لأعطائة تقريراً عن هذا الحدث الفريد فى نوعه الذى شاهده الملايين من شعب مصر مسلمين ومسيحيين
وأعلن النبأ على مصر كلها أن مصر قديما أستقبلت العائلة المقدسة الهاربة من بطش هيرودس فظلت العذراء تبارك شعب مصر فى يوم السبت الموافق 4 مايو 1968 م بعد الظهر من الساعة الواحدة أذيع التقرير الرسمى للكنيسة القبطية فى المقر الباباوى بالبطريركية بكلوت بك حيث دعا إلى مؤتمر صحفى وشهده 150 مندوباً عن الصحف العربية والمصرية وألجنبية ووكالات النباء والإذاعة والتلفزيون ومندوب من وزارة السياحة وحضر كل من أصحاب النيافة: نيافة ألنبا ابرآم اسقف الفيوم , نيافة ألنبا اثناسيوس أسقف بنى سويف والبهنسا , نيافة ألنبا صموئيل أسقف الخدمات , نيافة ألنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمى..
كما حضرة عدد من ألاباء الكهنة منهم: القمص جرجس متى مدير الديوان البطريركى , القمص مرقس غالى وكيل عام البطريركية , القمص بنيامين كامل سكرتير قداسة البابا
وقام بقراءة البيان الصادر من المقر الباباوى نيافة الألنبا أثناسيوس أسقف بنى سويف والبهنسا:
واعلن ظهور العذراء مريم والدة الإله فى كنيستها بالزيتون
وقد أجاب العلامة الأنبا غريغوريوس أسقف الدراسات العليا والثقافة القبطية والبحث العلمى رئيس اللجنة على أسئلة الصحفيين ومن أقواله: "لعل هذا الظهور بشير خير وعلامة من السماء على أن الرب معنا , وأنه سيكون فى نصرتنا , ولن يتركنا , فنحن نسمع منذ يونيه الماضى أن الله تخلى عنا (يقصد نيافته الحديث عن نكسة 1967 م وكانت هناك ظروف عصبية تعيشها مصر كله خاصة المسيحيين فقد كان المسلمون يقولون أننا سنبيد اليهود فى حرب 1967 م ثم نبيد نصارى مصر) ولكن هذا الظهور الذى يصل إلى حد التجلى الذى تم ولا زال يجرى علناً أمام الألوف من الناس يرفع روحنا المعنوية ويبشرنا بأن الرب نصير لنا وأنه لن يهملنا.
إن بلادنا التى تباركت منذ نحو ألفى عام بدخول المسيح له المجد وزيارة العذراء أم النور تتبارك أيضاً من جديد بهذا التجلى الذى لم يحدث له نظير من قبل فى الشرق أو فى الغرب.
وسأل أحد الصحفيين الأنبا أغريغوريوس رئيس لجنة الكنيسة القبطية: هل هذه الظاهرة مقبولة دينياً وعلمياً؟
فأجاب سيادته: نعم.. فظهور العذراء وتجليها ليس بالحدث الجديد , فقد ظهرت لأفراد كثيرين بطول التاريخ لتطمينهم أو تبليغهم رسالة خير أو شفاء , كما ظهرت سابقاً للبابا أبرآم البطريرك السكندرى ال 62 لتبشرة بأن صلواته قد قبلت وأنه سيتمكن من نقل جبل المقطم كطلب الخليفة المعز لدين الله الفاطمى , إتماماً لقول الإنجيل: " لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شئ غير ممكن لديكم (متى 17: 20) كما ظهرت للخليفة المأمون العباسى عندما أصدر أمره بهدم كاتدرائية العذراء بأتريب.
وليست ظهورات القديسين بغريبة أو عجيبة , فنحن نتمتع بظهورات العذراء مريم فى مناسبات بعض الأعياد , وبظهورات القديس العظيم مار جرجس والقديس الأنبا برسوم العريان وغيرهم من القديسين , ومن ناحية قبول الظاهرة علمية فهى مقبولة خاصة وان من العلماء من يبحث فى ظهور الأرواح وأستجسادها فى جسد فى جسد أثيرى , وأمكنهم أن يصوروا هذا الجسد فى الشعة فوق البنفسجية وتحت الحمراء.
على أن تجليات العذراء فى الزيتون هى فى الواقع حدث جديد , فالمعروف علمياً حتى الآن أن الأرواح لا تظ هر لجميع الناس بل لبعض الأشخاص فى ظروف خاصة ممن لهم مواهب وساطية , أما العذراء فى الزيتون فتظهر جسماً نورانياً كاملاً لعشرات أللوف من كل الناس دون تفريق بين الواحد والآخر سواء من له موهبة الجلاء البصرى أو من ليست له هذه القدرة.
أما لماذا ظهرت السيدة العذراء فى مصر بالذات , فهذا فضلمن الرب وبركة لأرضنا الطاهرة , وشرف لبلادنا المقدسة , ويوم أن هربت العائلة المقدسة من وجه هيرودس , ولم تشأ أن تهرب إلى بلد آخر غير مصر , وقد كان ذلك ولا زال بركة من الرب لنا.
وقد قال الوحى الإلهى عن مصر:
مبارك شعبى مصر.. وبعد نحو ألفى عام , وبعد أن استولى على الأماكن المقدسة بالقدس , وبعد أن ضعفت روح التقوى فى كثير من بلاد العالم , شرفت بلادنا مصر أن تكون من جديد المكان الذى تهرب إليه الروحانية ممثلة فى تجليات العذراء مريم أم النور , ولعلنا بذلك تدخل مرحلة حاسمة من مراحل اليام ألأخيرة.
ولماذا ظهرت فى هذا الوقت بالذات؟ وهل هناك إحدى المتاسبات الدينية المتعلقة بها , فالحق أن مساء يوم الثلاثاء 2 أبريل وهو اليوم ألول الذى ظهرت فيه لا يمثل مناسبة دينية هامة , مما لها علاقة مباشرة بالسيدة العذراء , ولا بد أن يكون السبب الحقيقى والمناسبة الحقيقية فى علم الرب تعالى وعند السيدة العذراء , ولكن ألستا فى حاجة ماسة إلى هذا الظهور لتثبيت الإيمان فى زمن الظعف فيه الإستمساك بعرى التقوى!!
لقد أستولى اليهود على الأراضى المقدسة بالقوة , وكان توقيت الظهور يوافق أسبوع الألام والأحتفالات بصليب المسيح وقيامته قد قاربت , وكان الحجاج إلى الأماكن المقدسة يتأهبون فى مثل هذا الوقت من كل عام لرحلتهم المباركة التى حرموا منها بإحتلال إسرائيل لها , فكأن العذراء تهرب إلى مصر كما هربت إليها فى ظروف مماثلة من قبل تعبيراً عن حزنها وألمها وتعويضاً لنا عما فقدناه بإحتلال اليهود (ليس هذا سبب ظهور السيدة العذراء مريم وإنما ما قيل فى هذه المناسبة كان لسبب سياسى) وهى لفتة روحانية من السماء لها دلالتها فى رفع روحانية المعنوية , وتوكيداً لرحمة الرب بنا ورعايتة لنا.

بيان ظهور العذراء مريم فى الزيتون من الاذاعة المصرية 1968

ظهور السيدة العذراء مريم بالزيتون فيديو 1968

ظهور العذراء بالزيتون عالم الموجة القبطية

الرئيس جمال عبد الناصر يشاهد ظهور السيدة العذراء في كنيسة الزيتون وبيان البابا كيرلس لتأكيد الظهور

[Mary Naeem]

أما البيان الباباوى الذى اذاعة نيافة الأنبا اثناسيوس أسقف بنى سويف والبهنسا بالمقر الباباوى بالأزبكية فى يوم 4 من مايو 1968 م:
" منذ مساء يوم الثلاثاء الثانى من أبريل 1968 م الموافق 24 برمهات 1684 ش توالى ظهور السيدة العذراء أم النور فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية التى بأسمها بشارع طومانباى بحى الزيتون بالقاهرة..
وكان هذا الظهور فى ليال مختلفة كثيرة لم تنته بعد , باشكال مختلفة بالجسم الكامل وأحياناً بنصفه العل وى يحيط بها هالة من النور المتلألئ , وذلك تارة من فتحات القباب , وكانت تتحرك وتمشى فوقها وتنحنى أمام الصليب العلوى فيضئ بنور باهر , وتواجه المشاهدين وتباركهم بيدها وإيماءات رأسها المقدسة , كما ظهرت أحياناً بشكل جسم كما من سحاب ناصع أو بشكل نور يسبقة إنطلاق أشكال روحانية كالحمام شديد السرعة , وكان الظهور يستمر لفترة زمنية طويلة وصلت أحياناً إلى ساعتين وربع ساعة كما فى فجر الثلاثاء 30 ابريل 1968م الموافق 22 برمودة 1684 ش حين استمر شكلها المتلألئ من الساعة الثانية والدقيقة الخامسة والربعين إلى الساعة الخامسة صباحاً.
وشاهد هذا الظهور الآف عديدة من المواطنين من مختلف الأديان والمذاهب ومن الأجانب ومن طوائف رجال الدين والعلم وسائر الفئات الذين قرروا بكل يقين رؤيتهم لها , وكانت الأعداد الغفيرة من الناس تتفق فى وصف المنظر الواحد بشكله وموقعة وزمانه بشهادات إجماعية تجعل ظهور السيدة العذراء أم النور فى هذه المنطقة ظهوراً متميزاً فى طابعة , مرتقياً فى مستواه عن الحاجة إلى بيان أو تأكيد.
وصحب هذا الظهور أمران هامان:
الأول إنتعاش روح الإيمان بالرب والعالم الاخر والقديسين وإشراق نور المعرفة الرب على كثيرين كانوا بعيدين عنه , ومما أدى إلى توبه العديدين وتغيير حياتهم.
الثانى: حدوث آيات باهرة من الشفاء المعجزى لكثيرين ثبت علمياً ويالشهادات الجماعية.
وقد قام المقر الباباوى بجمع المعلومات عن كل ما سبق بواسطة أفراد ولجان من رجال الكهنوت الذين تق صوا الحقائق وعاينوا بأنفسهم هذا الظهور واثبتوا ذلك فى تقاريرهم التى رفعوها إلى قداسة البابا كيرلس السادس.
والمقر الباباوى إذ يصدر هذا البيان يقرر بملئ الإيمان , وعظيم الفرح , وبالشكر الإنسحاقى أمام العزة الإلهية أن السيدة العذراء أم النور قد والت ظهورها بأشكال واضحة ثابتة فى ليال كثيرة مختلفة لفترات متفاوتة وصلت فى بعضها لأكثر من ساعتين دون أنقطاع , وذلك إبتداء من مساء الثلاثاء 2 أبريل 1968 م الموافق 24 برمهات 1684 ش حتى الآن بكنيسة السيدة العذراء القبطية الرثوذكسية بشارع كومانباى بحى الزيتون فى طريق المطرية بالقاهرة وهو الطريق الثابت تاريخياً أن العائلة المقدسة قد إجتازته فى تنقلاتها خلال إقامتها فى مصر.
جعل الرب هذه البركة رمز السلام للعالم , ويمن لوطننا العزيز , وشعبنا المبارك الذى سبق الوحى الإلهى فنطق عنه مبارك شعبى مصر.
حديث صحفى مع البابا كيرلس السادس
نشرت جريدة اخبار اليوم يوم 11/ 5/ 1968م حواراً أجراه الأستاذ ميخائيل خليل مع قداسة البابا: وكشف البابا كيرلس السادس عن علاقته الوثيقة بالعذراء مريم أم النور , وكيف أنه رآها فى بيت أسرته الذى نشأ فيه , وتكلم عن دور العذراء فى حياة المسيح ومعجزتها مع متياس الرسول وقصة الرجل اليهودى الذى حاول فتح الصندوق الذى به جسد العذراء , وكيف يبست يداه ثم رجعتا ثانية بشفاعتها , ثم اجاب على السئلة الخاصة بالبيان الباباوى والمؤتمر الصحفى الذى عقجد بالبطريركية.

تقرير اللجنة التى شكلها قداسة البابا كيرلس السادس
لإثبات صحة ظهور السيدة العذراء فى كنيستها بالزيتون
حضرة صاحب الغبطة والقداسة البابا المعظم الأنبا كيرلس السادس
بابا وبطريرك الكرازة المرقسية
يتشرف أبناؤكم القمص جرجس متى والقمص يوحنا عبد المسيح والقمص بنيامين كامل برفع هذا التقرير حول ظهور السيدة العذراء بكنيستها الكائنة بناحية الزيتون.
لقد أسعدنا الوقت الذى فيه أخترتنا قداستكم لنذهب إلى كنيسة السيدة العذراء بالزيتون , فقمنا بالذهاب يوم الثلاثاء الموافق 23 أبريل 1968 م وعندما وصلنا أردنا أن نتقصى من أولئك الذين شاهدو ظهور السيدة العذراء , فدخلنا الجراج المواجه للكنيسة , وكانت الساعة التاسة مساء , فبدأنا بالإتصال بعمال هذا الجراج الذى لمؤسسة النقل العام , فأكدوا لنا انهم راوا العذراء بأنفسهم وبأعينهم فى أول ليله شوهدت فيها من أربعة اسابيع مضت , فكان كل واحد منهم يقول أنه ليس وحده هو الذى شاهدها , وإنما رآها فى الوقت ذاته زملاء آخرون من العمال وعدد كبير من الناس الذين تصادف مرورهم حينذاك , وهذه خلاصة أقوال عمال جراج مؤسسة النقل العام: -
1- قال السيد / مأمون عفيفى مدرب سائقى النقل العام ويحمل بطاقة شخصية رقم 9937 قسم السيدة: " كنت ساهراً بالجراج المواجه للكنيسة , وفى الساعة الثالثة والنصف بعد منتصف ليلة الثلاثاء الموافق 2 أبريل سنة 1968 م سمعت خفير الجراج الواقف على البابا يصيح بصوت عال " نور فوق القبة" فخرجت بسرعة وشاهدت بعينى سيدة تتحرك فوق القبة ويشع منها نور غير عادى فأضاء ظلمة المكان المحيط بالقبة , ودققت النظر إليها , وطل بصرى متعلقاً بها فتبينت أنها العذراء , ورأيتها تمشى فوق القبة الملساء وجسمها شعلة من النور , وكانت تسير فى هدوء فلم اتمالك من أن أهتف: " إن الله إصطفاك وطهرك وإصطفاك على نساء العالمين "
2- أما الخفير ويدعى عبد العزيز بجراج مؤسسة النقل العام أيضاً فقال إنه ما كاد يبصر العذراء جسماً نورانياً فوق القبة حتى أخذت أصيح "نور فوق القبة" وناديت حسين عواد الذى أسرع ومعه آخرون من العمال وشاهدوا العذراء وهى تتحرك فوق القبة , وقلت أن الناس حرموا هذه السنة من زيارة العذراء فى القدس , فجاءت إليهم تزورهم بنفسها "
وتكلم حسين عواد وهو حداد بجراج مؤسسة النقل العام بطاقة رقم 32289 قسم الجيزة فقال: " رأيت العذراء فوق قبة الكنيسة جسماً من النور الوهاج يضئ المكان كالشمس , وكانت العذراء تمسك بيدها ما يشبه غصن زيتون , وبدأت تتحرك , والنور يشع من جسمها إلى جميع الجوانب المحيطة بها , وبدا النور بعد ذلك فى هيئة دائرة تتوسطها العذراء , وهذا المنظر لم اشهد مثله من قبل "
3- أما ياقوت على العامل بجراج مؤسسة النقل العام فهو يصف كيف كانت العذراء تسير فوق القبة فقال: " إنها كانت جسماً نورانياً محلقاً فى الفضاء , وما كادت قدماها تلامسان سطح القبة حتى تتحركان فى هدوء , ونحيط بها هالة من الوقار والقداسة , وكان الذين يشاهدونها يقفون فى خشوع وهم مأخوذون من المنظر الباهر إلى أن غاب المنظر داخل القبة "
هذه يا سيدنا اقوال رجال مؤسسة هيئة النقل العام المواجه لكنيسة العذراء مريم بالزيتون و وقد اردنا أن نتأكد بأنفسنا , فتوجهنا مرات كثيرة , ففى ليلة شاهدنا السيدة العذراء تظهر أولاً بنور سماوى كروى وبداخله العذراء , ثم تظهر بكامل جسمها وتتحرك فوق القبة وتسجد نحو الصليب وتبارك الجموع الفرحة الصائحة إليها فى تضرعات , وفى ليلة أخرى رأينا حماماً بلونه الفضى اللامع المنير وهو يطير من القبة إلى السماء مباشرة , فمجدنا الرب الذى سمح لنا نحن الأرضيين أن نرى مجد السمائين , وهذا كله يرجع إلى صلواتكم الطاهرة وتضرعاتكم المقتدرة كثيراً فى فعلها من اجل شعبكم يا قداسة البابا المعظم.
نسأل الرب أن يديم حياتكم ذخراً وفخراً للكنيسة , وأن يوحد الأمانة الأرثوذكسية على أيديكم , وتفضلوا بقبول خضزعنا لسدتكم الرسولية , أدام لنا ولشعب الكنيسة رئاسة كهنوتكم ودمتم.
30 ابريل سنة 1968 م - 23 برمودة سنة 1684 ش
توقيعات
القمص جرجس متى مدير الديوان البطريركى
والقمص يوحنا عبد المسيح سكرتير اللجنة الباباوية لشئون الكنائس
والقمص بنيامين كامل سكرتير قداسة البابا
راجع لمزيد من التفاصيل كتاب العذراء فى الزيتون نيافة ألنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمى

بيان ظهور العذراء مريم فى الزيتون من الاذاعة المصرية 1968

ظهور السيدة العذراء مريم بالزيتون فيديو 1968

ظهور العذراء بالزيتون عالم الموجة القبطية

الرئيس جمال عبد الناصر يشاهد ظهور السيدة العذراء في كنيسة الزيتون وبيان البابا كيرلس لتأكيد الظهور

[Mary Naeem]

شاول ويهوذا







«اجْعَلْ لَنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا كَسَائِرِ الشُّعُوبِ»
( 1صموئيل 8: 5 )






صمَّم الشعب أن يتخذ له ملكًا بالرغم من كل تحذيرات صموئيل النبي، فلم يبقَ بعد سوى تتميم رغبتهم حسب كل مُشتهاهم. وتداخل الله ليختار الشعب ملكًا لا بحسب قلبه، بل الملك الذي سيوافق رغبات الشعب. لقد أدار الشعب القفا لله رافضًا أن يملك عليهم، وهكذا فإن الشعب لم يَعُد له فكر الله. ومن ثمَّ، فإن الملك الذي اختاره الشعب، سيكون مختلفًا بدرجة كبيرة عن اختيار الله.


فالملك الذي يُفكر فيه الشعب، يُشبه ملوك الأُمم المُحيطة بهم؛ همُّه الأول رخاء الشعب، ودرء أعدائه. أما الملك الذي بحسب فكر الله، فَهَمُّهُ الأول؛ طلب مجد الله، والخضوع له. ودائمًا علينا أن نتذكَّر، أن الله لم يختَر ملكًا لنفسه، بل للشعب. فهو يعمل لهم ما يستحيل عليهم أن يعملوه لأنفسهم.

وشرح ذلك في العهد الجديد، هو في اختيار يهوذا الإسخريوطي رسولاً. ولقد قيل دائمًا: أَلم يكن الرب يعلم منذ البداءة بخيانة يهوذا؟ لقد أخبرنا الكتاب بذلك الأمر بالتحديد، في إنجيل يوحنا والأصحاح السادس، مُؤكِّدًا أن الرب لم يُخدَع ولم يُحبَط، عدا حزنه المُقدَّس على نفس هالكة ( يو 6: 70 ، 71). ولكن هذا لا يعني أن الرب وضع يهوذا في موقف رغم إرادته. وهذا لا يعني أيضًا، أن دينونته هو غير مُستحِق لها.


لقد كان للاثني عشر امتياز القرب الخاص من الرب، إذ رافقوه ورأوه مثالاً يُحْتَذَى، كما نرى في معاملة الرب الخاصة لكل تلميذ، كل حسب حاجته. فَمَنْ ذا الذي يُعاشر سيدًا كهذا، ويشهد أعمال محبته، ويلمح أشعة نفسه القُدُّوسة اللامعة، وقلبه العطوف، ورقته ورثاءه للمساكين، ولا يصير إنسانًا جديدًا، إلا إذا كانت نعمة الله لم تفتقده؟ لقد ظهر فساد قلب يهوذا وشره على هذه الخلفية التي تؤكد أنه، ليس ثمة رجاء له. فهو لم يُجبَر على فعل كهذا، ولا سار في هذا الطريق ضد طبيعته.

[Mary Naeem]

«اجْعَلْ لَنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا كَسَائِرِ الشُّعُوبِ»
( 1صموئيل 8: 5 )






صمَّم الشعب أن يتخذ له ملكًا بالرغم من كل تحذيرات صموئيل النبي، فلم يبقَ بعد سوى تتميم رغبتهم حسب كل مُشتهاهم.
وتداخل الله ليختار الشعب ملكًا لا بحسب قلبه، بل الملك الذي سيوافق رغبات الشعب.
لقد أدار الشعب القفا لله رافضًا أن يملك عليهم، وهكذا فإن الشعب لم يَعُد له فكر الله.
ومن ثمَّ، فإن الملك الذي اختاره الشعب، سيكون مختلفًا بدرجة كبيرة عن اختيار الله.
فالملك الذي يُفكر فيه الشعب، يُشبه ملوك الأُمم المُحيطة بهم؛ همُّه الأول رخاء الشعب، ودرء أعدائه.
أما الملك الذي بحسب فكر الله، فَهَمُّهُ الأول؛ طلب مجد الله، والخضوع له.
ودائمًا علينا أن نتذكَّر، أن الله لم يختَر ملكًا لنفسه، بل للشعب.
فهو يعمل لهم ما يستحيل عليهم أن يعملوه لأنفسهم.

[Mary Naeem]

«اجْعَلْ لَنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا كَسَائِرِ الشُّعُوبِ»
( 1صموئيل 8: 5 )





في العهد الجديد، هو في اختيار يهوذا الإسخريوطي رسولاً.
ولقد قيل دائمًا: أَلم يكن الرب يعلم منذ البداءة بخيانة يهوذا؟
لقد أخبرنا الكتاب بذلك الأمر بالتحديد، في إنجيل يوحنا والأصحاح السادس، مُؤكِّدًا أن الرب لم يُخدَع ولم يُحبَط، عدا حزنه المُقدَّس على نفس هالكة ( يو 6: 70 ، 71).
ولكن هذا لا يعني أن الرب وضع يهوذا في موقف رغم إرادته.
وهذا لا يعني أيضًا، أن دينونته هو غير مُستحِق لها.

[Mary Naeem]

«اجْعَلْ لَنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا كَسَائِرِ الشُّعُوبِ»
( 1صموئيل 8: 5 )


لقد كان للاثني عشر امتياز القرب الخاص من الرب، إذ رافقوه ورأوه مثالاً يُحْتَذَى، كما نرى في معاملة الرب الخاصة لكل تلميذ، كل حسب حاجته.
فَمَنْ ذا الذي يُعاشر سيدًا كهذا، ويشهد أعمال محبته، ويلمح أشعة نفسه القُدُّوسة اللامعة، وقلبه العطوف، ورقته ورثاءه للمساكين، ولا يصير إنسانًا جديدًا، إلا إذا كانت نعمة الله لم تفتقده؟
لقد ظهر فساد قلب يهوذا وشره على هذه الخلفية التي تؤكد أنه، ليس ثمة رجاء له.

فهو لم يُجبَر على فعل كهذا، ولا سار في هذا الطريق ضد طبيعته.

[Mary Naeem]

يعقوب وعمل الإيمان







فَمَدَّ إِسْرَائِيلُ يَمِينَهُ وَوَضَعَهَا عَلَى رَأْسِ أَفْرَايِمَ وَهُوَ الصَّغِيرُ

ويساره على رأس منسي وَضَعَ يَدَيْهِ بِفِطْنَةٍ فَإِنَّ مَنَسَّى كَانَ الْبِكْرَ

( تكوين 48: 14 )

كان ليعقوب في مصر فرصة كبيرة للفخر والاستعلاء، لأن ابنه كان الوزير الأول في مصر؛ الرجل الثاني في المملكة. وإنها لتجربة كبيرة أمام يعقوب تلح عليه لكي يُظهر نفسه أمام الناس لأن العيون ولا شك تتطلع إليه. كان أي مجلس يحتفظ له، بلا شك، بالمكان الأول. وإذا سار كان يُفسَح له الطريق. ومع كل هذه الإمكانيات كان ممكنًا للطبيعة في يعقوب أن تلِّح عليه لأن يُظهر نفسه علانية للعالم من حوله، كما ألَّح البعض على الرب يسوع المسيح أن يُظهر نفسه للعالم بعد أن رأوا مجده الشخصي ( يو 7: 4 ). لكن بروح المسيح، بروح ذاك الذي غلب العالم، ينزوي يعقوب طوال مدة غربته في مصر، وقد بلغت سبعة عشر عامًا، عاشها كما يعيشها الغريب النزيل، في حين أن كل شيء كان من حوله يُغريه بأن يعيش كمواطن في يده قوة وسلطان.

وفي تكوين 48 نرى عملاً من أعمال الإيمان، فريدًا ورائعًا، في حياة يعقوب، يعود الروح القدس ويذكره في عبرانيين 11: 21. إن عمل الإيمان في القلب هو أن يقبل ترتيب النعمة ومقاصدها، وهو عين ما فعله يعقوب. إن النعمة تدخل بإبني يوسف في مجموعة الأسباط، مع أنهما حسب الجسد لم يكن لهما كذلك، وتجعل منهما أولادًا لإبراهيم. والنعمة تُعطيهما نصيب البكر (نصيب اثنين) تمامًا كما لو كانا رأوبين وشمعون. والنعمة تجعل الأصغر منهما متقدِّمًا على الأكبر. والنعمة تُعطي يوسف، الذي احتل مكان القمة، عربون ميراثه العتيد. كل ذلك ينحني يعقوب ويُصادق عليه بالطاعة، فهو بالإيمان يقبل ترتيب النعمة هذا. لكن الطبيعة في يوسف تحتج، لكن يعقوب كان يؤمن ويصدِّق كلمة النعمة التي سكنت بغنى في قلبه. تحرك يوسف لمَّا فضَّل يعقوب أفرايم على منسى، ويعقوب يعلم عواطف ابنه لكنه كان يعلم أيضًا كلمة النعمة وترتيبها، وبإيمان ينفذ مقاصدها. فلتدهش الطبيعة إذا اندهشت، ولتُجرح الطبيعة إذا انجرحت، لكن يعقوب لا يسمع لها إذا تكلَّمت في يوسف، كما سمع لها من عشرات السنين في أُمه رفقة.

كل هذا جميل فالإيمان يقبل تدبير النعمة، لكن يعقوب كان أيضًا إناءً مختارًا تكلَّم فيه الله مُعلنًا فكره عن مقاصد النعمة من جهة التبني (في منسى وأفرايم)، والميراث والعربون (في يوسف).
.

[Mary Naeem]

فَمَدَّ إِسْرَائِيلُ يَمِينَهُ وَوَضَعَهَا عَلَى رَأْسِ أَفْرَايِمَ وَهُوَ الصَّغِيرُ
ويساره على رأس منسي وَضَعَ يَدَيْهِ بِفِطْنَةٍ فَإِنَّ مَنَسَّى كَانَ الْبِكْرَ
( تكوين 48: 14 )

كان ليعقوب في مصر فرصة كبيرة للفخر والاستعلاء، لأن ابنه كان الوزير الأول في مصر؛ الرجل الثاني في المملكة
. وإنها لتجربة كبيرة أمام يعقوب تلح عليه لكي يُظهر نفسه أمام الناس لأن العيون ولا شك تتطلع إليه. كان أي مجلس يحتفظ له، بلا شك، بالمكان الأول.

وإذا سار كان يُفسَح له الطريق. ومع كل هذه الإمكانيات كان ممكنًا للطبيعة في يعقوب أن تلِّح عليه لأن يُظهر نفسه علانية للعالم من حوله، كما ألَّح البعض على الرب يسوع المسيح أن يُظهر نفسه للعالم بعد أن رأوا مجده الشخصي ( يو 7: 4 ).
لكن بروح المسيح، بروح ذاك الذي غلب العالم، ينزوي يعقوب طوال مدة غربته في مصر، وقد بلغت سبعة عشر عامًا، عاشها كما يعيشها الغريب النزيل، في حين أن كل شيء كان من حوله يُغريه بأن يعيش كمواطن في يده قوة وسلطان.