وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حيث أن المرض يعتبر بمثابة علامة، يتعطّف الله بقدرته ورحمته على الإنسانية المتألمة لكي يُخفِّف من آلامها.
فإن خدمة المرضى هي خدمة يسوع نفسه في اعضائه المتألمة حيث يحاسبنا يسوع عليها يوم الدينونة بقوله "كُنتُ مَريضاً فعُدتُموني" (متى 25: 36).
فأصبح المريض صورة يسوع المسيح وعلامته المنظورة.

فنحن بدورنا علينا على خطى يسوع ان نساعد المرضى من باب المحبة على تخفيف آلامهم كما ينصح اغناطيوس الانطاكي "أحملوا أمراض الجميع".


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

العلاج الطبي للشفاء:

لا يعارض الكتاب المقدس اللجوء إلى العلاج الطبي للشفاء من الامراض. ويستخدم أشعيا النبي العلاج لكي يشفي حزقيّا (2 ملوك 20: 7)، ورافائيل لكي يعالج طوبيا (طوبيا 11: 8). ويمتدح سفر ابن سيراخ مهنة الطب "أدِّ لِلطَّبيبِ كَرامَتَه لأَجلِ خَدَماتِه" (سيراخ 38: 1-8).

وأمَّا استعمال الممارسات السحرية للشفاء فهو أمرٌ مرفوض، ونتيجته غضب الرب كما جاء في سفر الملوك "فخاطَبَ مَلاكُ الرَّبِّ إِيليَّا التشبِيَّ قائلاً: ((قُمْ فأصعَدْ لِمُلاقاةِ رُسُلِ مَلِكِ السَّامِرَةِ وقُلْ لَهِم: ألَعَلَّه لَيسَ إله ٌ في إِسْرائيلَ حتَّى تَذهَبوا وتَستشيروا بَعلَ زَبوب، إِلهَ عَقرون؟ فلِذلك هكذا يَقولُ الرَّبّ: إِنَّ السَّريرَ الَّذي عَلوته لا تَنزِلُ عَنه، بل تَموتُ موتًا "(2 ملوك 1: 1-4).\

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

موقف يسوع تجاه المرض

يرى يسوع في المرض شراً نتيجة لخطيئة الانسان، ودليلاً على تسلّط الشيطان عليه (لوقا 13: 16). لذا يشعر بالشفقة على المريض (متى 20: 34)، وهذه الشفقة تُملي عليه عمله بالشفاء. وبدون إبطاء في التمييز بين ما هو مرض طبيعي أو ما هو مسّ شيطاني، فهو "شَفى كثيراً مِنَ المَرْضى المُصابينَ بِمُخَتَلِفِ العِلَل، وطرَدَ كثيراً مِنَ الشَّياطين" (مرقس 1: 34) حيث ان من خلال المرض يظهر تأثير الشياطين على العالم الذي نعيش فيه. ونرى المسيح. يدخل بيوت ويقابل الناس حيث هم موجودون ويسمع ويصغي ويشفي ويُغيّر.

وتجاه كل المرضى الذين يولُّون يسوع ثقتهم (مرقس 1: 40)، لا يطلب منهم إلا شرطاً واحداً: أن يؤمنوا، لأن كل شيء ممكن بالإيمان كما قالَ يسوع لِرئيسِ المَجمَع يائِيرس لما طلب منه شفاء ابنته" لا تَخَفْ، آمِنْ فقط" (مرقس 5: 36)، ولأنَّ إيمانهم يقتضي الإيمان بملكوت الله. وهذا هو الإيمان الذي يُخلصهم كما صرّح يسوع لأعمى اريحا "اِذهَبْ! إِيمانُكَ خلَّصَكَ" (مرقس 52:10).

[Mary Naeem]

موقف يسوع تجاه الشفاء

وصف أنبياء العهد القديم عن احدى صفات المسيح المنتظر انه صانع العجائب وشافي المرضى كما جاء في نبوءة أشعيا " قولوا لِفَزِعي القُلوب: ((تَقَوَّوا ولا تَخافوا هُوَذا إلهُكم ...يَأتي فيُخَلِّصُكم)). حينَئِذ تتَفتَحُ عُيوِنُ العُمْيان وآذانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّح وحينَئذٍ يَقفِزُ الأَعرَجُ كالأَيِّل ويَهتِفُ لِسانُ الأَبكَم " (أشعيا 35: 4-6). وقد أكَّد ذلك يسوع بقوله الى تلميذي يوحنا المعمدان " اِذهَبا فأَخبِرا يوحَنَّا بِما سَمِعتُما ورَأَيتُما: العُمْيانُ يُبصِرونَ، العُرْجُ يَمشُونَ مَشيْاً سَوِيّاً، البُرصُ يَبَرأُونَ والصُّمُّ يَسمَعون، المَوتى يَقومونَ، الفُقَراءُ يُبَشَّرون. وطوبى لِمنَ لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثرَة " (لوقا 7: 22-23). وكرّس يسوع الكثير من وقته وعجائبه لشفاء المرضى. ويذكر إنجيل اليوم كيف أن صيت يسوع قد انتشر من بعد ما ذاع خبر شفاء حماة بطرس (مرقس 1: 31) وشَفاء كثير مِنَ المَرْضى المُصابينَ بِمُخَتَلِفِ العِلَل في كفرناحوم (مرقس 1: 34)، فراح "جَميعُ النَّاسِ يَطلُبونَه" (مرقس 1: 37). فالشفاء عند يسوع له رمز التحرير الروحي ويوحي صفة من صفاته المسيحانية.

[Mary Naeem]

الشفاء رمز التحرير الروحي:

الشفاء الذي يُجريه يسوع هو شفاء حقيقي يُعيد الانسان الى عالم الصحَّة الذي نصبو اليه كلّنا. ولكن له ايضا بُعدٌ رمزي روحي، وهو التحرير الروحي وإعادة كرامة الإنسان الذي كان نجسا ومُبْعداً عن الجماعة. ومن هنا يسير الأمران -شفاء المرضى وطرد الشياطين - جنبا إلى جنب كما نجده في انجيل مرقس " أَخَذَ النَّاسُ يَحمِلونَ إِلَيه جَميعَ المَرْضى والمَمَسوسين" (مرقس 1: 32)، وفي النهاية يبقى لهما المعنى نفسه: إنهما يشيران الى انتصار يسوع على الشيطان وإقامة ملكوت الله في الحياة الدنيا، تتميما لما ورد في الكتب المقدسة "العُميانُ يُبصِرون والعُرْجُ يَمشونَ مَشْياً سَوِيّاً، البُرصُ يَبرَأُون والصُّمُّ يَسمَعون، المَوتى يَقومون والفُقراءُ يُبَشَّرون" (متى 11: 5).وتعبِّر معجزات الشفاء الذي قام بها يسوع مسبقاً عن حالة الكمال التي ستعود إليها الإنسانيّة في ملكوت الله تبعاً للنبوءات.

وتحمل معجزات الشفاء أيضاً معنى رمزياً خاصاً بالزمن الحاضر. فالمرض هو رمز للحالة التي يوجد فيها الإنسان الخاطئ: فهو روحياً أعمى وأصمّ ومشلول ومقعد... وشفاء المريض هو رمز أيضاً للشفاء الروحي الذي جاء يسوع ليتمّمه في البشر، فيغفر خطايا مقعد كفرناحوم، ولكي يظهر أنه يملك سلطان مغفرتها بشفاء جسده كما جاء في الانجيل "فلَمَّا رأَى يسوعُ إِيمانَهم، قالَ لِلمُقعَد: يا بُنَيَّ، غُفِرَت لكَ خَطاياك "(مرقس 2: 1-11).

[Mary Naeem]

الشفاء رمز الى جوانب معينة في حياة يسوع

أوحى الروح القدس في موضوع معجزات الشفاء لكل من البشيرين الأربعة بكتابة الانجيل في إلقاء كل منهم ضوءً على جانب مختلف من حياة المسيح، ففي شفاء حماة بطرس في انجيل مرقس عاون يسوع هذه المرأة على النهوض، "فدنا مِنها فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها، ففارَقَتْها الحُمَّى" (متى 1: 31) واستعمل مفردات كانت توحي الى المسيحيين الاولين الإيمان بالقيامة: ان يسوع، بإنهاضه حماة بطرس المريضة، أقامها من الموت (متى 9: 25) وأمَّا في أنجيل متى " فَلَمَسَ يَدَها فَفارَقَتْها الحُمَّى، فنَهضَت وأَخذَت تَخدُمُه " ( متى 8: 15) فبلمسة واحدة يشفي يسوع ( متى 8: 3)؛ وكان رد فعل حماة بطرس للمسة يسوع، هو ان تنهض لوحدها وتخدمه حالا. أمَّا في انجيل لوقا فيخاطب يسوع "الحُمَّى" مخاطبة لقدرة شيطانية حيث " زَجَرَ الـحُمَّى ففارَقَتْها" (لوقا 4: 39)، فبدت الحُمّى كشخص حي وقوة شيطانية فأطاعته (لوقا 4: 35). وليس في هذه التفاصيل أي تعارض، بل كل كاتب أنجيل أراد ان يؤكد تفاصيل مختلفة في المعجزة الشفاء لإلقاء الضوء على خصائص معينة في حياة يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

الشفاء تمهِّد للأسرار المسيحية

تمهِّد معجزات الشفاء إزاء المرضى الى الأسرار المسيحية، وذلك ان يسوع جاء إلى العالم طبيب للخطأة "كما جاء في قول يسوع للكَتَبَةُ مِنَ الفِرِّيسِيِّينَ "ليسَ الأَصِحَّاءُ بِمُحْتاجينَ إِلى طَبيب، بلِ المَرْضى. ما جِئتُ لأَدعُوَ الأَبرار، بلِ الخاطِئين" (مرقس 2: 17)، فهو الطبيب الذي " أَخذَ أَسقامَنا وحَمَلَ أَمراضَنا " (متى 8: 17). وهذا هو بالفعل معنى آلامه: يتضامن يسوع مع البشرية المتألمة، لكي يتمكن في النهاية من الانتصار على جميع آلامها.

[Mary Naeem]

أعطى يسوع تلاميذه ليكمِّلوا عَمَلَه، والسلطة لصنع العجائب وشفاء المرضى كما جاء في الإنجيل "دَعا تَلاميذَه الاثَني عَشَر، فأَولاهُم سُلطاناً يَطرُدُونَ بِه الأَرواحَ النَّجِسَة ويَشْفونَ النَّاسَ مِن كُلِّ مَرَضٍ وعِلَّة" (متى 10: 1) وذلك لتأييد بشارتهم بالإنجيل "والَّذينَ يُؤمِنونَ تَصحَبُهم هذهِ الآيات: فبِاسْمي يَطرُدونَ الشَّياطين، ويَتَكَلَّمون بِلُغاتٍ لا يَعرِفونَها، ويُمسِكونَ الحَيَّاتِ بِأَيديهِم، وإِن شَرِبوا شَراباً قاتِلاً لا يُؤذيهِم، ويضَعونَ أَيديَهُم على المَرْضى فَيَتَعافَون"(مرقس 16: 17-18).

ولذا يذكر سفر أعمال الرسل معجزات الشفاء خاصة شفاء بطرس للمقعد (أعمال 3: 1-3) وشفاء فيلبس الشماس " كَثيرٌ مِنَ المُقعَدينَ والكُسْحان" في السامرة (اعمال الرسل 8: 7) التي تظهر قوة اسم يسوع وحقيقة قيامته. وإن الشفاء علامة دائمة تستمر في مساندة كنيسة يسوع المسيح، وتُظهر أن الروح القدس يعمل فيها من خلال الأسرار المقدسة.

[Mary Naeem]

على خطى الرسل، يمسح كهنة الكنيسة المرضى بالزيت باسم الرب، بينما هم يصلون بإيمان ويعترفون بخطاياهم، وهذه الصلاة تُخلصهم، لأن خطاياهم تغفر لهم ويستطيعون أن يأملوا الشفاء بإذن الله كما جاء في تعليم يعقوب الرسول "هل فيكُم مَريض؟ فلْيَدْعُ شُيوخَ الكَنيسة، ولِيُصَلُّوا عليه بَعدَ أَن يَمسَحوه بِالزَّيتِ بِاسمِ الرَّبّ. إِنَّ صَلاةَ الإِيمانِ تُخلِّصُ المَريض، والرَّبَّ يُعافيه" (يعقوب 5: 14-15). فنحن الذين بعد الرسل نلنا الكثير لا نستطيع الاّ ان نعطي. ونحن الذين سمعنا لا نستطيع الا ّان نتكلم، ونحن الذين غمرنا الله بنعمه لا نستطيع الاَّ ان نخدم في كنيسة الله وحقله في العالم. إن حياتنا هي هديّة من الله، من بدايتها وإلى نهايتها، لذا يجب حمايتها من بدايتها وإلى نهايتها.

[Mary Naeem]

بدأ يسوع خدمته العلنية في نشر الملكوت في كفرناحوم، وذلك في الظروف الحياتية العادية واللقاءات في البيت والمجمع والعلاقات وفي الحياة العادية. ويصف مرقس الإنجيلي جزء مما يُسمى "يوم كفرناحوم" كيوم نموذجي في حياة يسوع يعرض ما يقوم به يسوع في يوم من أيام حياته العلنية. وهو اليوم يترك المجمع ويتوجه الى بيت بطرس. وفيه شفى حماة بطرس، وسرعان ما شفى مرضى كثيرين وطرد الشياطين، وهذه الاعمال هي علامة من علامات الخلاص والملكوت. ألم يقلْ يسوع " تَعالَوا إِليَّ جَميعاً أَيُّها المُرهَقونَ المُثقَلون، وأَنا أُريحُكم " (متى 11: 28). وفي موضعٍ آخر قال: ليسَ الأَصِحَّاءُ بِمُحْتاجينَ إِلى طَبيب، بلِ المَرْضى" (مرقس 2: 17).