وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وعِندَ المَساء بَعدَ غُروبِ الشَّمْس،

أَخَذَ النَّاسُ يَحمِلونَ إِلَيه جَميعَ المَرْضى والمَمَسوسين





"جَميعَ المَرْضى والمَمَسوسين" فتشير الى وضع المرضى والمَمْسوسين في فئة واحدة امام يسوع كما ورد مرارا في انجيل مرقس (1: 34 و3: 19 و6: 13)،
وتدل العبارة أيضا على الجمع بين المرض وتأثير الروح الشريرة، كما تدل على التصنيف بين المرضى جسديا واولئك المصابين بتسلط الأرواح النجسة.

بينما وضع لوقا الإنجيلي المَمَسوسين في عداد المرضى (لوقا 4: 40-41)؛ وهذا يدل على شدة اليأس والمرض والحاجة للشفاء عند أهل كفرناحوم.

[Mary Naeem]

وعِندَ المَساء بَعدَ غُروبِ الشَّمْس،

أَخَذَ النَّاسُ يَحمِلونَ إِلَيه جَميعَ المَرْضى والمَمَسوسين





" المَمَسوسين" فتشير في الإنجيل الى أربع عبارات مشابهة:
المَمْسوسين، والشياطين، والأرواح، والارواح النجسة.

ولم يرد ذكر الشياطين في العهد الجديد إلا من ناحية تأثيرهم في هذا العالم.
وأمَّا رسالة يسوع فتقوم بالقضاء على هذا التأثير الشيطاني ووضع حدٍ له.

إن حضور يسوع يُنجّينا من الخطيئة والمرض وروح الشر الذي يُحدق بنا من جميع الجهات.

[Mary Naeem]

وَاحتَشَدَتِ المَدينةُ بِأَجمَعِها على الباب

تشير عبارة "المَدينةُ بِأَجمَعِها" الى مبالغة يُراد بها أناس كثيرون من السكان إمَّا لمجرد المعاينة، وإمَّا طلبا لشفائهم او لشفاء أصحابهم.

أمَّا عبارة "الباب" في الأصل اليوناني خ¸ل½»دپخ±خ½فتشير الى مدخل دار سمعان حيث هناك ساحة عامة، يجتمع فيها الناس، لان شوارع المدن كانت ضيقة.

والجدير بالذكر ان مرقس الإنجيلي يدقِّق في تفاصيل الحدث.
ودعا سمعان بطرس السيِّد المسيح إلى بيته حيث شفى حماته فصار بيته مركزًا حيًا يأتي إليه المرضى المُتعبون من الأرواح النجسة، لنيل نعمة الشفاء.
يسوع يعمل أينما وُجد ليجتذب الكل بحبه العملي إلى ابيه السماوي.

[Mary Naeem]

فَشَفى كثيراً مِنَ المَرْضى المُصابينَ بِمُخَتَلِفِ العِلَل،
وطرَدَ كثيراً مِنَ الشَّياطين، ولَم يَدَعِ الشَّياطينَ تَتَكَلَّم لأَنَّها عَرَفَتهُ

تشير عبارة "فَشَفى كثيراً مِنَ المَرْضى المُصابينَ بِمُخَتَلِفِ العِلَل" الى "شفاء كثيرين وليس "الجميع"، ربما لأن عدم إيمان القلة منهم حرمهم من الشفاء. وإن شفاء المرضى وتخفيف الألم هي علامات عن ملكوت الله القريب.

ويسوع يُتمِّم مخطط الله من أجل شفاء البشر وخلاصهم كما جاء في انجيل متى "لِيَتِمَّ ما قيلَ على لِسانِ النَّبِيِّ أَشَعْيا: "هوَ الَّذي أَخذَ أَسقامَنا وحَمَلَ أَمراضَنا" (متى 8: 17).

ولم يخيّب يسوع آمال المرضى بل بشفقته وقوته الإلهية أستجاب لدعاء حاجة البشرية حيث جاء إلى العالم كلِّه ليُخلص الجميع. يده التي لمست يد حماة بطرس هي نفسها التي تلمس كل هؤلاء المرضى فتشفيهم.
والمرض هو صورة ملموسة ومرئية لشر آخر داخلي كامن، تصعب مراقبته الا وهو الخطيئة.

ويسوع هو المسيح المنتظر، رجاء البشرية، المُخلص والشافي والمعلم.

[Mary Naeem]

فَشَفى كثيراً مِنَ المَرْضى المُصابينَ بِمُخَتَلِفِ العِلَل،
وطرَدَ كثيراً مِنَ الشَّياطين، ولَم يَدَعِ الشَّياطينَ تَتَكَلَّم لأَنَّها عَرَفَتهُ

"طرَدَ كثيراً مِنَ الشَّياطين" فتشير الى تحرير الانسان من تأثير الشياطين، وهو من علامات ملكوت الله القريب وتتميم رسالة يسوع في خلاص العالم، إذ رسالة يسوع تقوم فعليا بوضع حدٍّ لهذا التأثير؛ وفي عملية طرد الشياطين التي قام بها يسوع، لا بدَّ من الإشارة الى دور كلمته الفعَّالة، خلافا للتعاويذ المُعقَّدة التي كان معزّمو زمانه يقومون بها.

فيسوع يطرد الشياطين بكلمته التي تفعل ما يقوله، بعكس الناس الذين يقومون بطرد الشياطين بأعمال من السحر.

يسوع يطرد الشياطين كي يكفّوا عن إغواء الناس والسيطرة عليهم والإقامة فيهم وسلبهم حرّيّة الاختيار، وحثّهم على فعل الشرّ.

[Mary Naeem]

فَشَفى كثيراً مِنَ المَرْضى المُصابينَ بِمُخَتَلِفِ العِلَل،
وطرَدَ كثيراً مِنَ الشَّياطين، ولَم يَدَعِ الشَّياطينَ تَتَكَلَّم لأَنَّها عَرَفَتهُ

"لَم يَدَعِ الشَّياطينَ تَتَكَلَّم" فتشير الى يسوع الذي يريد ان يتعرَّف الناس على هويته من خلال أقواله وأعماله عن طريق إيمانهم بها بصورة تدريجية وليس بشهادة الشياطين. ولأنه لم يُردْ شهادتهم ولا يحتاج اليها. ومن هنا جاء المثل الشعبي "لا يُحدث الخير ضجّة، كما لا تصنع الضجة خيراً".
لهذا اسكت الشياطين الذين ارادوا ان يكشفوا شخصه، لأنه لم يحنْ وقتُ كشف هويته بوجه نهائي (مرقس 1: 44).

ويُعلق القديس كيرلس الكبير "لم يدعْ المسيح الشيَّاطين أن يعترفوا به، لأنه لا يليق أن يغتصبوا حق الوظيفة الرسوليَّة.

كذلك لا يجوز أن يتكلَّموا بألسِنة نجسة عن سرّ المسيح الفدائي.

نعم يجب ألا تصدِّق هذه الأرواح الشرِّيرة حتى لو تكلَّمَت صدْقًا.
لأن النور لا يُكشف من خلال الظلام الدامس، كما أشار إلى ذلك رسول المسيح بالقول: " أَيُّ اتِّحادٍ بَينَ النُّورِ والظُّلْمَة؟ وأَيُّ ائتِلافٍ بَينَ المسيحِ وبَليعار؟ (2 قورنتس 6: 14-15)"، ويقول القديس أمبروسيوس: يعترف الشيطان بالمسيح، لكنه يُنكره بأعماله".

[Mary Naeem]

فَشَفى كثيراً مِنَ المَرْضى المُصابينَ بِمُخَتَلِفِ العِلَل،
وطرَدَ كثيراً مِنَ الشَّياطين، ولَم يَدَعِ الشَّياطينَ تَتَكَلَّم لأَنَّها عَرَفَتهُ

أراد يسوع ان يعلن حقيقة كونه المسيح في التوقيت الذي يختاره هو، اذ أراد ان يعلن ذاته كالعبد المتألم قبل ان يصبح الملك العظيم. في حين الوقت الذي أختاره الشيطان في اعلان عن هوية المسيح كملك في وقت مبكر، مما يُثير الجموع بالتوقعات الخاطئة حول ما جاء يسوع ليفعله.
أمَّا عبارة "عَرَفَتهُ" في الأصل اليوناني خ´خµخ¹دƒخ±خ½ خ±ل½گد„ل½¹خ½ (معناها لأنهم عرفوه) فتشير الى معرفة الشياطين ان يسوع هو المسيح. لكن يسوع اسكت الشياطين الذين أرادوا ان يكشفوا شخصه لأنه لا يريد ان يستبق الوقت للكشف عن هويته.

[Mary Naeem]

وقامَ قَبلَ الفَجْرِ مُبَكِّراً، فخَرجَ وذهَبَ إِلى مَكانٍ قَفْر، وأَخذَ يُصَلِّي هُناك

تشير عبارة "قَبلَ الفَجْرِ مُبَكِّراً" في الاصل اليوناني د€دپد‰ل؟’ ل¼”خ½خ½د…د‡خ± خ»ل½·خ±خ½ (معناها الليل لا يزال حالكا) الى الظلام الذي لا يزال مُخيّماً والناس في البيوت نياما.

أمَّا عبارة " مَكانٍ قَفْر" فتشير الى مكان خارج كفرناحوم وبعيد عن الجموع في عزلة وصمت ليختلي؛ أمَّا سبب عزلته فهو رغبة يسوع في الشركة مع ابيه تحضيرا للتبشير في اماكن أخرى: مرّ يسوع من المجمع، موضع الصلاة لليهود الى بيت بطرس، مكان خاص، ومن هناك الى الساحة العامة حيث يجتمع الناس، والآن ها هو في مكان قفر من اجل صلاة مع الله الآب.
لا ينحصر حضور يسوع في مكان واحد بل يتوجّه الى كل مكان.

[Mary Naeem]

وقامَ قَبلَ الفَجْرِ مُبَكِّراً، فخَرجَ وذهَبَ إِلى مَكانٍ قَفْر، وأَخذَ يُصَلِّي هُناك


" أَخذَ يُصَلِّي هُناك " فتشير الى اختلاء يسوع في الليل مع الآب.
فالصلاة هي مهمته الثالثة بعد التعليم وطرد الشياطين، وهي الدخول في لقاء حميم مع أبيه السماوي والاختلاء به وجهاً لوجه ومحاورته وحده.

وسيكون وحده في بستان الزيتون بعد ان نام التلاميذ، كما سيكون وحده على الجلجلة.
وهنا يلفت مرقس الإنجيلي انتباهنا الى صلاة يسوع الصباحية.

والصلاة هي رباط حيوي مع الله.

وتعلق الناسكة الانكليزية جوليانّ من نورويتش "إن الصلاة توحّد النّفس مع الله وتشهد على أن النّفس يجب أن تريد ما يريده الله"

[Mary Naeem]

وقامَ قَبلَ الفَجْرِ مُبَكِّراً، فخَرجَ وذهَبَ إِلى مَكانٍ قَفْر، وأَخذَ يُصَلِّي هُناك


يسوع خصَّص وقتا للصلاة العلنية في المجمع، كذلك خصَّص ووقتا آخر للصلاة الفردية التي تخرج من القلب الى القلب.

المعلم يصلي كي يُعلمنا أن نلجأ إلى الصلاة دائمًا، وأننا كلما نختلي مع الله اِلتهب قلبنا بالأكثر نحو خلاص العالم، فالحياة التأمُّليَّة الصادقة هي التي تفتح القلب بالأكثر وتُلهبه نحو الشوق لخلاص الكل. وكثيرا ما ذكر الانجيل ان يسوع كان يصلي:

صلى يسوع عندما اعتمد (لوقا 3:21) وكذلك لمَّا تجلَّى (لوقا 9: 29)، وصلى قبل انتخاب الاثني عشر رسولا (لوقا 6: 12)، ولما أراد الناس ان يمسكوه ويجعلوه ملكا انفرد للصلاة (متى 14: 23) وقبل ما صُلب صلى في بستان الجسمانية (لوقا 22: 41)
. فكلّما زاد العمل الّذي كان يتعيّن عليه القيام به، كلّما ازداد شعوره بالحاجة للصلاة.
إن كان المسيح صلي فكم بالحري نحن بحاجة للصلاة.

فبدون الصلاة لا حماية من الله لنا.
ويعلق البابا فرنسيس "إنّ حياتنا مدعوّة لتصبح عبادة حيال الله، لكن هذا لا يمكن أن يحصل بدون الصلاة"