وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأَمَّا مَن جَدَّفَ على الرُّوحِ القُدُس، فلا غُفرانَ له أبداً، بل هو مُذنِبٌ بِخَطيئةٍ لِلأَبَد)).




" فلا غُفرانَ له أبداً " فتشير الى الأمر الوحيد الذي لا يغفره يسوع،
لان التجديف على الروح القدس تصف عمل الروح بأنه عمل الشيطان.
هذا ما حصل مع الكتبة الذين يصنِّفون عمل يسوع على أنه عمل الشيطان.
إن من يقوم بذلك، ينغلق على نعمة الله وسيبقى خارجا عنها.

[Mary Naeem]

" هو مُذنِبٌ بِخَطيئةٍ لِلأَبَد "
في الأصل اليوناني خ؟ل½گخ؛ ل¼”د‡خµخ¹ ل¼„د†خµدƒخ¹خ½ خµل¼°د‚ د„ل½¸خ½ خ±ل¼°ل؟¶خ½خ±

(معناها تورط في خطيئة ابدية)
فتشير الى التجديف على الروح القدس الذي

"لا يُغفر في الدنيا ولا في الآخرة" (متى 12: 32).

[Mary Naeem]

وأَمَّا مَن جَدَّفَ على الرُّوحِ القُدُس، فلا غُفرانَ له أبداً، بل هو مُذنِبٌ بِخَطيئةٍ لِلأَبَد)).




قد يُنكر الانسان سر المسيح، ولكن لا عذر له على سوء تفسير
العلاقة القائمة على طرد الشياطين الذي أجراه يسوع بروح الله. يسوع هو موسى الجديد الذي يطرد الشياطين بسلطانه الخاص
كما صرح يسوع للناس الذين اعترضوا على سلطة يسوع
" أَمَّا إذا كُنتُ بإِصبَعِ اللهِ أَطرُدُ الشَّياطين، فقَد وافاكُم ملَكوتُ الله"
(لوقا 11: 20).

[Mary Naeem]

وأَمَّا مَن جَدَّفَ على الرُّوحِ القُدُس، فلا غُفرانَ له أبداً، بل هو مُذنِبٌ بِخَطيئةٍ لِلأَبَد)).




حذّر يسوع الكتبة من شناعة العواقب المُترتِّبة على تُهمة التجديف،

ان موقف كهذا لعدم الايمان المُتعمِّد قد تنجم عنه حالة عناد تُصبح

معها التوبة، ومن ثم الغفران مستحيل،

ولكن كان يسوع أكثر ميلا منه لإتاحة فرص المغفرة والإصلاح

وفتح باب النعمة والرحمة الالهية غير المحدودة.

[Mary Naeem]

وأَمَّا مَن جَدَّفَ على الرُّوحِ القُدُس، فلا غُفرانَ له أبداً، بل هو مُذنِبٌ بِخَطيئةٍ لِلأَبَد)).




"بِخَطيئةٍ لِلأَبَد" فتشير الى رفض الانسان قدرة الله العاملة في يسوع، ونسبها الى الشيطان.
هذا الرفض يتعارض كل التعارض مع الغفران الذي يقدِّمه الله
" مَن قالَ كَلِمَةً على ابنِ الإِنسانِ يُغفَرُ له، أَمَّا مَن قالَ على الرُّوحِ

القُدُس، فَلَن يُغفَرَ لَه لا في هذهِ الدُّنيا ولا في الآخِرة "
(متى 12: 32).

[Mary Naeem]

ذلك بأَنَّهم قالوا إِنَّ فيه رُوحاً نَجِساً.

تشير عبارة "رُوحاً" الى كائن غير مادي قد يلبس أو لا يلبس جسداً؛

أمَّا عبارة "نَجِساً" فتشير الى رمز للخطيئة (متى 23: 27)،

والنجاسة هي مساومة مع الآلهة الكاذبة (حزقيال 20 :30-31)، وهي حالة عابرة تَستبعد من المشاركة في القدسيّات (تثنية الاشتراع 12 :15،

وتصدر عن القلب وتمتد الى الفكر والضمير (متى 15: 11)
وتجلب الويل (الاحبار 18: 25 وأشعيا 24: 5).

[Mary Naeem]

ذلك بأَنَّهم قالوا إِنَّ فيه رُوحاً نَجِساً.

"رُوحاً نَجِساً" فتشير الى الشيطان
مرقس 1: 23؛ 5: 2؛ 7: 25).

أنه روح نجس،

لانَّ تأثيره مناقضٌ لقداسة الله وشعبه.

[Mary Naeem]

وجاءَت أُمُّه وإِخوتُه فوقَفوا في خارِجِ الدَّار، وأرسَلوا إِليهِ مَن يَدْعوه.

تشير كلمة "أُمُّه" الى مريم العذراء التي يذكرها مرقس الإنجيلي لأول مرة.
إن مريم تحتل وضعاً خاصاً ليسوع لا يحتله أي عضو آخر في الكنيسة. إذ يتجلّى مجدها وفرحها كأمّ المسيح في كلمات الربّ " مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَوات هو أَخي وأُختي وأُمِّي" (متى 12: 50).
وتعرف مريم أولاً وقبل كل شيء بصفتها "أم يسوع " (لوقا 1: 3، 31)، وذلك بملء حريتها قبلت أن تلد يسوع، من أجل شعب الله. وهي تُمثل جميع هذا الشعب، وتحمله على قبول الخلاص الذي يُعرضه الله عليه.

وسرّ الأمومة يقتضي اشتراكاً كاملاً في سرّ يسوع، في حياته على الأرض، حتى تجربة الصليب (يوحنا 19: 25-26) واتحاداً في مجده، حتى الاشتراك في قيامته (رؤيا 21)؛ ولكن لا ننسى أن بواسطتها، صار يسوع، ابن الله، الوسيط " الوحيد، أخاً لكل الناس، وأقام معهم علاقة عضوية؛ والناس لا يستطيعون الاتصال به بدون وساطة الكنيسة التي هي جسده (قولسي 1: 18).

وهذه الحقيقة الأساسية التي تُحدِّد موقف المسيحيين تجاه مريم؛ لذلك يرتبط موقفهم هذا إزاء مريم ارتباطاً مباشراً بموقفهم إزاء أمهم الكنيسة (يوحنا 19: 27).

[Mary Naeem]

وجاءَت أُمُّه وإِخوتُه فوقَفوا في خارِجِ الدَّار، وأرسَلوا إِليهِ مَن يَدْعوه.




" إِخوتُه " فتشير في الكتاب المقدس، كما العادة هي في بلادنا، إمَّا إلى أبناء الأم الواحدة تربطهم رابطة الدم، وإمَّا الى أبناء عمومته، لان اليهود يعتبرون أولاد الخالة والخال وأولاد العمومة أنهم إخوة.
والدليل على ان "أخوة يسوع" هم ليسوا أولاد مريم خطيبة يوسف، إنما أولاد مريم زوجة قلاوبا أخت مريم التي كانت بجانب مريم امه عند الصليب كما ورد في الانجيل "كانَ أَيضاً هُناكَ بَعضُ النِّساءِ يَنظُرْنَ عن بُعْد، مِنهُنَّ مَريَمُ المِجدَلِيَّة، ومَريَمُ أُمُّ يَعقوبَ الصَّغيرِ ويوسى، وسالومَة" (مرقس 15: 40).
وأمَّا يسوع فكان لأمِّه البكر الوحيد.

[Mary Naeem]

وجاءَت أُمُّه وإِخوتُه فوقَفوا في خارِجِ الدَّار، وأرسَلوا إِليهِ مَن يَدْعوه.




ذُكر مرقس الإنجيلي هؤلاء الاخوة بقوله " لَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟ أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟ (مرقس 6: 3)، وكثيرا ما كان ابناء العم او الخال او العمة او الخالة، يًقال عنهم إخوة في تلك الايام.
وخير مثال على ذكر الاخوة على أنهم أبناء العمومة مثل إبراهيم ولوط، إذ قال َإبراهيم لِلُوط "لا تَكُنْ خُصومةٌ بَيْني وبَينَكَ، ولا بَينَ رُعاتي ورُعاتِكَ، فنَحنُ إخْوَة"(تكوين 13: 8)، وفي الواقع إن لوط هو ليس اخ إبراهيم، إنما ابن أخيه.
ومثل آخر هو علاقة لابان بن ناحور خال يعقوب (التكوين 28: 2)، ومع ذلك نسمع لابان يقول ليعقوب " ((إِذا كُنتَ أَخي، أَفتَخدِمُني مجَّانًا؟" (تكوين 29: 15)
أمَّا عبارة " فوقَفوا في خارِجِ الدَّار" فتشير الى قضاء اقاربه فترة خارج البيت التي كان يسوع يتحاور مع الكتبة اثنائها.