وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إذا كان القلب مفتوحا فعقاب الخاطي يدعو إلى الاهتداء (2 قورنتس 2: 6).

وهكذا يكون العقاب دعوة "للرجوع " إلى الله كما هو الحال في مثل الابن الضال (لوقا 15: 14-20).

وبفضل العقاب يسجد صاحب القلب المفتوح لسر محبة الله الذي بصبره ورحمته يصل الخاطئ إلى التوبة والاهتداء.

[Mary Naeem]

إن القساوة في الخطيئة، لا يمكن أن تزول إلا بالتوبة.

"إِذا سَمِعتُم صَوتَه فلا تُقَسُّوا قُلوبَكم (مزمور 95: 7-8)،

ولكن كيف يستطيع الخاطئ بعد أن تقسى أن يتوب؟
إن المؤمن يعرف أن الله يقدر أن يُحطِّم حتمية الشر،

وأن يكشف طريق القلب كما قال أشعيا النبي
"لِمَ ضَلَّلتَنا يا رَبُّ عن طُرُقِكَ وقَسَّيتَ قُلوبَنا عن خَشيَتِكَ؟
إِرجِعْ إِلَينا مِن أَجْلِ عَبيدِكَ أَسْباطِ ميراثِكَ" (أشعيا 63: 17).

[Mary Naeem]

الكلمة الأخيرة هي لله وحده.
لذلك فإن النبي حزقيال قد تنبأ بأن القلب القاسي
يُستبدل به إلى قلب من لحم، وأن روح الله يجعل مستطاعاً

ما هو محال عند الناس "أُعْطيكم قَلبًا جَديدًا وأَجعَلُ في أَحْشائِكم روحًا.

جَديدًا وأَنزِعُ مِن لَحمِكم قَلبَ الحَجَر، وأُعْطيكم قَلبًا مِن لَحْم،

وأَجعَلُ روحي في أَحْشائِكم وأَجعَلُكمِ تَسيرونَ على فَرائِضي
وتَحفَظونَ أَحْكامي وتَعمَلون بِها" (حزقيال 36: 26-27).

[Mary Naeem]

أنَّ الأنبياء لا يشجبون الخطيئة ولا يُبيّنون جسامتها إلا لأجل أن يدعوا الناس دعوة أعمق إلى التوبة والاهتداء.
ذلك أنه إن كان الإنسان غير أمين، فالله يبقى على الدوام أميناً، فيرفض الإنسان حب الله، ولكن الله لا يكفَّ عن عرض هذا الحب عليه، وطالما يظل الإنسان قابلا للرجوع إليه، فالله يحثّه على أن يرجع، ويرتّب كل شيء لهذ ا الرجوع كما تنبأ هوشع النبي "هاءَنذا أَسُدُّ طَريقَكِ بِالشَّوك وأُسَيِّجُه بِسِياج، فلا تَجِدُ سُبُلَها فتَجْري وَراءَ عُشَّاقِها فلا تُدرِكُهم وتَطلُبُهم فلا تَجِدُهم فتقول: أَنطَلِقُ وأَرجِعُ إلى زَوجِيَ الأَوَّل لِأَنِّي كُنتُ حينَئذٍ خَيراً مِن الآن" (هوشع 2: 8-9).

[Mary Naeem]

الرجوع إلى الله تتطلب معونته تعالى كما وضّح النبي ارميا "أرجِعْنا يا رَبُّ إليكَ فَنرجع" (مراتي5: 21).
فالله نفسه يسعى في البحث عن الخراف الضالة (حزقيال 34)، وهو الذي يُعطي الإنسان " قلباً جديداً "، وروحاً جديداً، يُعطي روحه هو تعالى كما يقول النبي "أَجعَلُ روحي في أَحْشائِكم" (حزقيال 36: 26-27).

حينئذ سيكون العهد الجديد، حيث لا تعود الشريعة مكتوبة بعد على ألواح من حجر، بل في قلب الناس (2 قورنتس 3: 3) ليحبُّوا الرب بكل قلوبهم وبكل نفوسهم فيحيوا" (تثنية 30: 6).

وأخيراً فإن المسيح قد أتى وأعطى الروح القدس الذي يَهب الطاعة لتعليم الله.
لذلك فإن الكنيسة، تبتهل إلى الله كي يضغط، بحسب رحمته، حتى على إرادتنا المتمردة.

[Mary Naeem]

هل تعلم؟
*******
ملاحظات على انجيل احد السامريه
1- يقرا انجيل السامريه ثلاث مرات :
ا- فى الاحد الرابع من الصوم الكبير لان السامريه قصة توبه .
ب- فى الاحد الثالث من الخمسين المقدسه لان السامرية قصة قيامه
ج- فى صلاة السجده فى السجده الثالث لان الذين لله يسجدون بالروح والحق
2- حوار السيد المسيح مع السامريه من اطول الحوارات فى الكتاب المقدس .
3- ثلاثة شخصيات تكلم السيد المسيح عنهم من السامره :
ا- السامري الصالح
ب- السامري الابرص
ج- السامريه
4- كلمة سامره معنها حارس او مراقب بينما كلمة سوخار معنها سكير او مستاجر
5- بئر يعقوب تسمى بئر السامريه او بئر سوخار
6- السامريون هم نصف امم لانهم يؤمنون باسفار موسى فقط وكذلك يعبدون الهة غريبه.
6- من اسباب العداء بين اليهود والسامريين ان الملك زربابل رفض ان يشترك السامريين فى بناء سور وهيكل اورشليم
7- من اسباب العداء ان منسي الكاهن بعد ان عزله اليهود اقام هيكل فى السامره على جبل جرزيم .
8- السامريون موجودون حتى الان وهم اصغر طائفه فى العالم عددهم حوالى 712 شخص .
9- خمسة ازواج تشبر الى :
ا- خمسة الهه عبدها اهل السامره.
ب- خمس حواس للانسان
ج- اسفار موسى الخمسه الذي يؤمن بها السامريون .

[Mary Naeem]

يدعو يسوع في إنجيله الناس إلى ضرورة التوبة.

ويربط بين التوبة والإنذار والعقاب، مستشهدا بهلاك بعض الجليليين على يد بيلاطُس ـ وبهلاك بعض سكان أهل سلوم (سلوان) تحت البرج الذي انهار عليهم.
ينبّهنا يسوع أن نتوب إذ لا نعلم في أي وقت سيقع البرج علينا أو سيبطش بنا عظماء هذا الدهر، عالم الظلم والظلمات.

إن النتيجة التي يودُّ يسوع أن يحمل سامعيه إليها هي ضرورة التوبة.
توبوا "لأنكم لا تعلمون لا اليوم ولا الساعة"!

[Mary Naeem]

لم ينْفِ سيدنا يسوع المسيح إمكان تعرضنا لبعض العقاب
على خطايانا هنا، ولكن ليست الكوارث هي الوسيلة الوحيدة لذلك،

فالعقاب الحقيقي للخطية هو الهلاك الأبدي،

ولا نجاة من هذا الهلاك إلا بالتوبة.

وأعطانا مثلًا بالتينة التي تشبه الأمة اليهودية التي غرسها

الله في العالم، وجاء يطلب منها ثمرًا فلم يجد.

ثم جاء يسوع الكرام ينقب حولها، ويذكرها بخطاياها،
ويُعلمها إرادة الآب، ويشفع فيها، ويموت عنها،

حتى تستطيع أن تأتي بثمر.

[Mary Naeem]

(ينتظر كل كرّام ثماراً من أشجاره) ولا في الرغبة في قطع التينة
بعد أن عطلت الأرض ثلاث سنوات (هذا ما كان يفعله أي كرّأم)،

ولا في القرار النهائي بقطعها بعد سنة من المُهلة، إن لم تثمر. تقوم الجدة في أن تمنح الفرصة لتينة كهذه استمر عقمها ثلاث سنوات،

بطلب أو صلاة الكرَّام! فنحن مدعوون في زمن الصوم هذا،

زمن التوبة الصادقة والندامة، لتجديد حياتنا وتغيير جذريّ بصلاتنا والتجائنا إلى الآب السماوي.

[Mary Naeem]

ساعدنا يا رب كي نُحسن معرفة علامات الأزمنة وضرورة التوبة. ساعدنا يا رب كي نُغيّر أفكارنا من أفكار البشر إلى أفكار الله،

من أفكار الخطيئة إلى أفكار التوبة، من أفكار الامتلاك إلى أفكار المشاركة، ومن التذمّر إلى الثقة بالله.

ساعدنا يا رب أن نتوب فنُقبل إليك قبل فوات الأوان لننال رحمة

في سر الاعتراف وغذاء في سر القربان لكيلا يكون مصيرنا هو مصير التينة التي لم تُثمر.
ساعدنا يا رب أن نرجع إلى المسيح راعي نفوسنا وحارسها" (1 بطرس 2: 25).

ساعدنا أن ننتقلَ من الموت إلى الحياة في حين لا نزال في هذا الجسد.

ساعدنا أن أعرفَ من أجل مَن أموتُ ومن أجل مَن أحيا،

لأنّ هنالك ميتة تُحيي وهنالك حياة تُميت. فَلنَمُتْ عن الخطيئة وَلنَحيا لله.

ساعدنا أن أنبذُلْ جهدًا كبيرًا كي نكونَ شركاء في قيامتك المجيدة.
ساعدنا يا رب كي تكون عيوننا رحيمة حتى لا تنتابنا الشبهات

ولا نحكم استنادا إلى المظاهر الخارجية، وان يكون سمعنا رحوما،
كي ننحني على احتياجات قريبنا وكي لا تكون أذاننا غير مُبالية بآلام قريبنا وأنينه.

يكون لساننا رحوما لا يتكلم بالسوء عن القريب، بل يحمل كلمة مواساة ومسامحة لكل شخص.

تكون يدانا رحومة ومفعمة بالأعمال الصالحة. تكون رجلانا رحومة كي نهبَّ دائما لمساعدة القريب، متغلبة على قنوطنا وتعبنا.
يكون قلوبنا رحوما كي يشارك في معاناة القريب كلها"