وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ ..،وَقَالَ:
لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ

الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ

( خر 32: 11 )




الرب يقول لموسى في ع7 عن هذه الأمة إنها شعب موسى
«فقال الرب لموسى: اذهب انزل. لأنه قد فسدَ شعبُك الذي أصعدته من أرض مصر»،

لكن في ع11 نجد أن موسى ـ الوسيط الرمزي ـ يُرجعهم ثانيةً إلى الرب قائلاً للرب إن الأمة هي شعبه؛ شعب الرب، وليسوا شعب موسى.

[Mary Naeem]

فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ ..،وَقَالَ:
لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ

الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ

( خر 32: 11 )




الأساس الثاني لشفاعة موسى هو مجد الرب:

فيقول: «لماذا يتكلم المصريون قائلين: أخرجهم بخُبث ليقتلهم

في الجبال، ويفنيهم عن وجه الأرض؟»(ع12؛ قارن يش7: 6-9).

وكأن موسى يقول للرب: ”لو أفنيت هذا الشعب ألا يُعيَّر اسمك
عندما تفنيهم، ويُقال إنك أخرجتهم من مصر

ولم تستطع أن تُدخلهم الأرض؟“

[Mary Naeem]

فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ ..،وَقَالَ:
لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ

الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ

( خر 32: 11 )




الأساس الثالث هو أمانة الرب:

فيقول: «اُذكر إبراهيم وإسحاق وإسرائيل عبيدك الذين حلفت لهم
بنفسك وقلت لهم: أُكثّر نسلكم كنجوم السماء، وأُعطي نسلكم كل
هذه الأرض التي تكلمت عنها فيملكونها إلى الأبد» (ع13).
وهنا يُذكِّر موسى الرب بوعده بالقَسَم، ولم يكن هناك شرط عندما
أعطى الرب هذا الوعد. فموسى في توسله يذهب إلى الوعد غير
المشروط الذي صنعه مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب.
ويا له من أمر جميل أن موسى يتوسل لا على أساس ما هم عليه
في ذواتهم، لأن كل ما فيهم يجلب ويستحضر غضب الله عليهم.
لكنه يتوسل على أساس ما هو الله في ذاته، ومقاصده المُعلنة
والمؤكدة للآباء، وكلاهما بواسطة الوعد والقَسَم! ( عب 6: 18 ).

[Mary Naeem]

أمانة يوسف وبصيرته









«كَيفَ أَصْنعُ هَذا الشَّرَّ العَظِيمَ وَأُخطِئُ إِلَى اللهِ؟»
( تكوين 39: 9 )


تبقى المركب مستقـرة في أسوأ العواصف لو كانت مرساتها قوية. وقوة المرساة لا يمكن أن تُعرَف إلا في العاصفة! وهكذا فإن أمانة يوسف لمعَت بالأكثر وسط التحدِّيات التي قابلتهُ. تأمل كيف صمَدَ صلبًا ثابتًا، ومُتكلاً على الله في كل ظروفه، بدءًا من حياته الأُسرية. فبالرغـم من علمه ببُغضة إخوته له، لكنه أطاع أباه يعقوب، مُستعدًا ومُخلِصًا، حينما أرسلَهُ إليهم ليطمئن على سلامتهم ( تك 37: 13 ). وبلا شك أن الثقة التي حملها يعقوب لابنه الفتى، أدخلَت السـرور إلى قلبه.

لم تتغيَّر صفات يوسف في مصـر فوثَق به فوطيفار بعد وقت، حتى إنه وكَّله على كل بيته «فَتَرَكَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ فِي يَدِ يُوسُفَ. وَلَمْ يَكُن مَعَهُ يَعْرِفُ شَيئًا إِلاَّ الخُبزَ الَّذِي يَأكُلُ» (39: 6). ثم كان السجَّان هو ثاني مَن لاحظ هذه الأمانة، فدفع إلى يد يوسف جميع الأسرى، واعتمد عليه كُليةً، حتى إنه لم يكن يشغل نفسه البتة لينظر شيئًا مما في يدهِ «وَلَم يَكُن رَئِيسُ بَيتِ السِّجنِ يَنظُرُ شَيئـًا البَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ، وَمَهمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنجِحُهُ» (39: 23). وأخيرًا عندما قابل فرعون، لم يكن هناك احتياج سوى زيارة سريعة، ليقتنع فرعون بأمانته وبصيرته، فكانت النتيجة أن جعله ثانيًا على كل أرض مصر من بعده (41: 37-40).

كم هو أمر صالح أن نبقى ثابتين ومُخلِصين، في الوقت الذي نواجه فيه تحدّيات مزعجة، لأن مرساة رجائنا ثابتة جدًا، لأنها تصل مِن قلوبنا إلى السماء عينها حيث الرب يسوع جالس لأجلنا ( عب 6: 19 ، 20).

لم تكن شهادة يوسف لامعة في أحلَك الظروف فحسبْ، بل أيضًا كانت مُناقضة لتلك التي لإخوته المُتمركزين حول ذواتهم. فنحن نقرأ في تكوين 37: 2 عن ”نَمِيمَتِهِمِ الرَّدِيئَةِ“. ويروي لنا سفر التكوين 34 عن خداع كل من شمعون ولاوي وقسوتهما، عندما فكَّرا في أن يثأرا لشرف أُختهما. أما عن رأوبين الابن الأكبر، فقد سجَّل له الوحي فعلته الجنسية اللاأخلاقية في تكوين 35: 22. وكذلك حياة أسرة يهوذا الدنسة المُبتذلة المُسجَّلة في تكوين 38 والتي امتدت لسنوات.

كان من الممكن أن يؤثر فشل إخوة يوسف فيه ليفشل مثلهم، وقد أتَته الفرصة ليُكرِّر أخطاءهم مع امرأة فوطيفار، إلا أن نُبل أخلاقه وثباته لمَع أكثر عندما وُضِعَ في المُقابلة مع الخلفية القاتمة التي لعائلته. إن أمانة يوسف تُشجعنا أن نستمر في الثبات، وأن نحترص من الزلَل، حتى ولو وجد بين إخوتنا وأخواتنا مَنْ يبدون ساقطين. .

[Mary Naeem]

«كَيفَ أَصْنعُ هَذا الشَّرَّ العَظِيمَ وَأُخطِئُ إِلَى اللهِ؟»
( تكوين 39: 9 )

تبقى المركب مستقـرة في أسوأ العواصف لو كانت مرساتها قوية.
وقوة المرساة لا يمكن أن تُعرَف إلا في العاصفة!

وهكذا فإن أمانة يوسف لمعَت بالأكثر وسط التحدِّيات التي قابلتهُ.
تأمل كيف صمَدَ صلبًا ثابتًا، ومُتكلاً على الله في كل ظروفه، بدءًا من حياته الأُسرية.
فبالرغـم من علمه ببُغضة إخوته له، لكنه أطاع أباه يعقوب،

مُستعدًا ومُخلِصًا، حينما أرسلَهُ إليهم ليطمئن على سلامتهم ( تك 37: 13 ).

وبلا شك أن الثقة التي حملها يعقوب لابنه الفتى، أدخلَت السـرور إلى قلبه.

[Mary Naeem]

«كَيفَ أَصْنعُ هَذا الشَّرَّ العَظِيمَ وَأُخطِئُ إِلَى اللهِ؟»
( تكوين 39: 9 )



لم تتغيَّر صفات يوسف في مصـر فوثَق به فوطيفار بعد وقت،
حتى إنه وكَّله على كل بيته «فَتَرَكَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ فِي يَدِ يُوسُفَ.

وَلَمْ يَكُن مَعَهُ يَعْرِفُ شَيئًا إِلاَّ الخُبزَ الَّذِي يَأكُلُ» (39: 6).
ثم كان السجَّان هو ثاني مَن لاحظ هذه الأمانة، فدفع إلى يد يوسف جميع الأسرى، واعتمد عليه كُليةً، حتى إنه لم يكن يشغل نفسه البتة لينظر شيئًا مما في يدهِ «وَلَم يَكُن رَئِيسُ بَيتِ السِّجنِ يَنظُرُ شَيئـًا البَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ، وَمَهمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنجِحُهُ» (39: 23).

وأخيرًا عندما قابل فرعون، لم يكن هناك احتياج سوى زيارة سريعة، ليقتنع فرعون بأمانته وبصيرته، فكانت النتيجة أن جعله ثانيًا على كل أرض مصر من بعده (41: 37-40).

[Mary Naeem]

كم هو أمر صالح أن نبقى ثابتين ومُخلِصين،
في الوقت الذي نواجه فيه تحدّيات مزعجة،
لأن مرساة رجائنا ثابتة جدًا،

لأنها تصل مِن قلوبنا إلى السماء

عينها حيث الرب يسوع جالس لأجلنا
( عب 6: 19 ، 20).

[Mary Naeem]

«كَيفَ أَصْنعُ هَذا الشَّرَّ العَظِيمَ وَأُخطِئُ إِلَى اللهِ؟»
( تكوين 39: 9 )



لم تكن شهادة يوسف لامعة في أحلَك الظروف فحسبْ،

بل أيضًا كانت مُناقضة لتلك التي لإخوته المُتمركزين حول ذواتهم.

فنحن نقرأ في تكوين 37: 2 عن ”نَمِيمَتِهِمِ الرَّدِيئَةِ“.

ويروي لنا سفر التكوين 34 عن خداع كل من شمعون ولاوي وقسوتهما،
عندما فكَّرا في أن يثأرا لشرف أُختهما.
أما عن رأوبين الابن الأكبر، فقد سجَّل له الوحي فعلته الجنسية اللاأخلاقية في تكوين 35: 22.
وكذلك حياة أسرة يهوذا الدنسة المُبتذلة المُسجَّلة في تكوين 38 والتي امتدت لسنوات.

[Mary Naeem]

«كَيفَ أَصْنعُ هَذا الشَّرَّ العَظِيمَ وَأُخطِئُ إِلَى اللهِ؟»
( تكوين 39: 9 )



كان من الممكن أن يؤثر فشل إخوة يوسف فيه ليفشل مثلهم،

وقد أتَته الفرصة ليُكرِّر أخطاءهم مع امرأة فوطيفار،

إلا أن نُبل أخلاقه وثباته لمَع أكثر عندما وُضِعَ في المُقابلة
مع الخلفية القاتمة التي لعائلته.
إن أمانة يوسف تُشجعنا أن نستمر في الثبات،
وأن نحترص من الزلَل، حتى ولو وجد بين إخوتنا

وأخواتنا مَنْ يبدون ساقطين.

[Mary Naeem]

فَستحمِلينَ وتَلِدينَ ابناً فسَمِّيهِ يَسوع.

تشير "فَستحمِلينَ وتَلِدينَ" الى استخدام الكتاب المقدس
هذه العبارة ليُنْبئ عن المواليد في العهد القديم،

لا سيما ولادة اسحاق (التك وين17: 19).
وبهذه الآية قد حان اوان تحقيق نبوءة أشعيا القائل:
"إِنَّ العذراء تَحمِلُ فتَلِدُ آبناً وتَدْعو آسمَه عِمَّانوئيل" (أشعيا 7: 14).