وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ولا يَحتاجُ إِلى مَن يَشهَدُ لَه في شَأنِ الإِنْسان،
فقَد كانَ يَعلَمُ ما في الإِنسان.


"فقَد كانَ يَعلَمُ ما في الإِنسان" فتشير الى معرفة يسوع القلوب معرفة عميقة،

وهذا ما لاحظه نتنائيل (يوحنا 1: 48)،
ولاحظته أيضا المرأة السامرية بان يسوع عالم بخفايا حياة الانسان (يوحنا 4: 16-19)،

انه فاحص القلوب والكلى كما يترنَّم صاحب المزامير

"إِنَّكَ فاحِص القُلوبِ والكُلى أيّها الإِلهُ البارّ" (مزمور 7: 10).

[Mary Naeem]

مفهوم الهيكل

تعتبر جميع الأديان الهيكل بمثابة المكان المقدس،
حيث يفترض أن يكون الله حاضرا بين البشر،

كي يتقبل عبادتهم ويشركهم في نعمه وحياته.

وتسرَّبت هذه العقلية إلى العهد القديم،
حيث وردت لفظة الهيكل في الكتاب المقدس
في معنى هيكل الرب كعلامة لحضور الله بين البشر (1 ملوك 8: 13).

[Mary Naeem]

كلمة "هيكل" ×”ض·×”ضµ×™×›ض¸×œ هي لفظة سومرية معناها

"البيت الكبير" أي مكان عبادة الله.
لكن اليهود لم يطلقوا اسم الهيكل على كل مكان عبادة،
بل على مكان واحد كبير في اورشليم.
أمَّا باقي أماكن العبادة فكانت تُسمَّى مجامع לض°×‘ضµ×™×ھ ×”ض·×›ض¼ض°×*ضµ×،ض¶×ھ.

أمَّا في العهد الجديد فوردت كلمة هيكل في اللفظة اليونانية ل¼±خµدپل½¹د‚؛

وتشير هذه الكلمة إلى مجموعة من الأبنية التي لها صلة بالعبادة
المقامة في "قدس الأقداس" وعلى المذبح القائم في الساحة.

وفي زمن الآباء: إبراهيم ويعقوب واسحاق،

لم يكن للعبرانيين هيكل، بل كان لهم أماكن مقدسة يدعون فيها
باسم الرب مثل بيت ايل (تكوين12: 8)

وبئر السبع (تكوين 26: 25)، وشكيم (تكوين 33: 18-20).

[Mary Naeem]

في زمن الخروج، اعتبرت سيناء هي أيضاً مكاناً مقدسا بتجلِّي الله فيها (خروج 3: 19-20).
لكن فيما بعد، اتخذ العبرانيين خلال الصحراء خيمة الاجتماع (الخروج 26 -27) كمكان لقاء الشعب مع الرب (عدد 1: 1، 7: 89).
فيها يسكن الرب بين الكروبين فوق الغشاء الذي يغطّي تابوت العهد.

ويعلن منها أوامره، واستعملت اللفظة "خيمة الاجتماع

وأطلق عليها أيضا "خيمة الشهادة "(1 صموئيل 1: 9)،
لأنها تحتوي على تابوت العهد" (خروج 38: 21).

[Mary Naeem]

بعد إقامة الشعب العبراني في أرض كنعان،

استقر تابوت العهد، أولاً في الجلجال قرب اريحا (يشوع 4: 19) ثم في شكيم (يشوع 8: 30-35)،

وأخيراً في شيلو (1 صموئيل 1 إلى 4).

ومما لا شكّ فيه أنّ الله نفسه ليس مقيّداً بهذه العلامة المحسوسة
التي تشير إلى حضوره:
لا تسعه السماوات، فكيف ببيت على الأرض (1ملوك 8: 27).
واخير حلّ الهيكل مكان خيمة الشهادة.

[Mary Naeem]

الهيكل الأول، هيكل سليمان الحكيم

بدا بناء الهيكل مع احتلال داود الملك (1010–970ق.م.) لمدينة اورشليم الذي اتخذها عاصمة سياسية ودينية. حيث ان داود ابتاع بيدر ارنان (ارونا) اليبوسي، وبنى هناك مذبحاً للرب (1 اخبار21:25-26)، ثم نقل إليه تابوت العهد بناء على رؤية (2 صموئيل 6: 12-17)، واراد ان يُشيد لله هيكلا يقيم الله فيه (2 صموئيل 7: 1-3).

ولمَّا تُوفي الملك داود خلفه ابنه سليمان الملك (970 -931). وما أن اعتلى العرش حتى شرع ببناء الهيكل عام 959ق.م. كما ورد في الكتاب المقدس "بَنَيتُ البَيتَ لآسمِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرائيل. وجَعَلتُ هُناكَ مَكأَنا لِلتَّابوتِ الَّذي فيه عَهدُ الرَّبِّ الَّذي قَطَعَه لِاَبائِنا، حينَ أَخرَجَهم مِن أَرضَ مِصْر" (1 ملوك 8: 20-21)، وأكمله في سبع سنين (1ملوك 6:38). وهكذا أصبح هيكل اورشليم امتدادا لخيمة الشهادة حتى يسمح الله لشعبه بملاقاته بصورة أكيدة، فقد اختار الله الهيكل باعتباره "بَيت يَكونُ آسْمي فيه" (1 ملوك 8: 16). وهكذا أصبح هيكل أورشليم المركز الأساسي لعبادة الله، يكنّ له المؤمنون أروع حب كما يترنم صاحب المزامير "أسجُدُ نَحوَ هَيكَلِ قُدسِكَ. وأَحمَدُ اْسمَكَ لأجْلِ رَحمَتِكَ وحَقِّكَ لأَنَّكَ عَظَّمتَ قَولَكَ فَوقَ كُلِّ اسمٍ لَكَ" (مزمور 138: 2)؛ وهم يعرفون أن مسكن الله "في السماوات " (مزمور 2: 4)، إلاّ أن الهيكل هو بمثابة المقابل الأرضي لقصره السماوي (خروج 25: 40)، الذي به يصير بنوع ما حاضرا على الأرض.

وكان يُعد الهيكل قلب الأمة اليهودية ومركز الحياة الدينية، يأتي إليه الجميع من كل أنحاء البلاد "ليحضروا أمام الله" (مزمور 42: 3) طلبا لغفران الخطايا، إمَّا بتقديم الذبائح أو بإقامة الشعائر الطقسية. فهو بيت صلاة (أشعيا 56: 7)، والمكان الشرعي الوحيد الذي يحق للكهنة اليهود أن يقدِّموا فيه الذبائح. وفيه تجد أركان الدين اليهودي الثلاثة: النبوءة والعبادة والملوكية، جذورها بحسب لاهوت أشعيا النبي.

[Mary Naeem]

الهيكل الثاني، هيكل زرُبَّابَلُ

لم يتوانَ النبي أشعيا، (1: 11-17، والنبي إرميا، (6: 20) وحزقيال النبي عن التنديد بالصورة السطحيّة التي عليها تُقدّم العبادةّ في الهيكل، بل بالممارسات الوثنية التي تتسرّب إليه (حزقيال 8: 7-18) وأخيراً، فإنهم توقعوا تخلّي الله عن هذا البيت الذي كان قد اختاره، وأنذروا بخرابه، عقاباً على خطيئة الأمة (إرميا 7: 12 -15، حزقيال 9: 10).

حاصر نبوخذنصر، أحد الملوك الكلدان الذين حكموا بابل، أورشليم مرتين الأولى في سنة 597 ق م والثانية في سنة 587 ق م، وأحرق الهيكل وجميع بيوت أورشليم وأجلى سكانها (2 ملوك 8:25-23). وفي عام 538 أصدر قورُش، مَلِكِ فارِس، منشورا يسمح بعودة اليهود إلى أورشليم وإعادة بناء الهيكل، فأسرع زرُبَّابَلُ بنُ شألْتيئيلَ (عزرا 2:5) حاكم اليهودية إلى بناء الهيكل عام 514، بتشجيع من النبيين: حجاي وزكريا (عزرا 3إلى 6).

وفي عام 169 احتل انطيوخس ابيفإنيوس السلوقي أورشليم، وغزا الهيكل في سنة 167، وحوّله معبدا للأوثان والأصنام. إذ دشَّنه على اسم زوس الاولمبي (مكابى 21:1 -51). وفي عام 146 تمكّن يهوذا المكَّابي من استرداد الهيكل لتطهيره وإعادة عبادة الآباء فيه (1 مكابى 36:4-43)، فبنى مذبحا جديدا للتقادم (1مكَّابي 59:4). وذكرى لهذا الانتصار يحتفل اليهود بعيد الحانوكا أو الأنوار.

[Mary Naeem]

توسيع هيرودس الهيكل الثاني

وفي السنة 20 ق.م. شرع هيرودس الكبير بتوسيع الهيكل ليس بدافع ديني، بل بغية العظمة ونيل رضى اليهود كما جاء في كتابات يوسيفوس فلافيوس والأناجيل المقدسة حيث قال اليَهود ليسوع: " بُنِيَ هذا الهَيكَلُ في سِتٍّ وأَربَعينَ سَنَة، أوَ أَنتَ تُقيمُه في ثَلاَثةِ أيَّام؟"(يوحنا 20:2). ولقد استغرق بناء المنشآت الأساسية فيه (10) سنوات إلاَّ أن العمل في التوسيع لم ينتهَ الاَّ عام 64م. في عهد هيرودس أغريبا الثاني. فجاء في غاية الفخامة والعظمة، فوصفه التلمود بقوله: "من لم يشاهد بناء الهيكل الذي أقامه هيرودس، فهو إنسان لم يشاهد قط الأبنية الجميلة".

وفي الواقع أثار بناء الهيكل إعجاب الرسل أيضا حتى صرخ أحدهم قائلا ليسوع: "يا مُعَلِّمُ انظُر! يا لَها مِن حِجارَة ويا لَها مِن أَبنِيَة" (مرقس 1:13) إلا أن المسيح تنبَّأ بخرابه بقوله " أَتَرونَ هذا كُلَّه؟ الحَقَّ أَقولُ لكم: لن يُترَكَ هُنا حَجَرٌ على حَجَر، مِن غَيرِ أَن يُنقَض" (متى 24: 2). لقد أتي يسوع ليُطهِّر الهيكل، ولمَّا رفض اليهود التطهير تركه لهم خرابًا كما تنبَّأ عنه "هُوَذا بَيتُكم يُترَكُ لَكم قَفْراً" (متى 23: 38)، وهكذا يعمل الله على تطهير أجسادنا وحياتنا، وإذا رفضنا نفسد، لانَّ من يُفسد هيكل الله يُفسده الله " مَن هَدَمَ هَيكَلَ اللهِ هَدَمَه الله، لأَنَّ هَيكَلَ اللهِ مُقدَّس، وهذا الهَيكَلُ هو أَنتُم" (1 قورنتس 3: 17).

قاطع أعضاء الجماعة الاسيينية الموجودة في قمران قرب البحر الميت الهيكل الذي تدنّس بسبب عدم شرعية الكهنوت في نظرهم، مُعِدَّة ذاتها هيكلاً روحانياً يتقبّل فيه الرب العبادة اللائقة به باعتبار أن العبادة الروحانية التي يطلبها الرب، تمشيا مع قول الأنبياء هي "عبادة المساكين والقلوب المُنسحقة" (أشعيا 66: 1-2)، وهذا العابدة تستقيم أكثر مع حضور الرب الروحي المجرّد من العلامات المحسوسة. فالله يقيم في السماء ومنها يستمع إلى صلوات مؤمنيه المرفوعة له من كل جهة (طوبيا 3: 16).

وعلى أثر اندلاع الثورة اليهودية الأولى سنة 66م، جاء القائد الروماني طيطس عام 70م، وحاصر المدينة وهدمها، وأحرق الهيكل ولم يبقَ منه إلا حائط المبكى، فتمَّت الآية التي تفوه بها السيد المسيح "الحَقَّ أَقولُ لكم: لن يُترَكَ هُنا حَجَرٌ على حَجَر، مِن غَيرِ أَن يُنقَض" (متى 24: 2). ومن أجل ذلك ترك المسيحيون موضع الهيكل خرابا. ولم يبنوا عليه كنيسة كما فعلوا في أماكن أخرى حيث مرّ يسوع او صنع معجزة. أمَّا اليهود فحاولوا التعويض عن الهيكل ببناء المجامع لإقامة ليتورجيا الكلمة، لانَّ الذبائح لا تُقدّم الاَّ في هيكل اورشليم.

[Mary Naeem]

تاريخ الهيكل

مرّ بناء الهيكل في ثلاث مراحل: الهيكل الأول في زمن سليمان والهيكل الثاني في زمن زرُبَّابَلُ ثم توسيع الهيكل الثاني في زمن هيرودس.

الهيكل الأول، هيكل سليمان الحكيم

بدا بناء الهيكل مع احتلال داود الملك (1010–970ق.م.) لمدينة اورشليم الذي اتخذها عاصمة سياسية ودينية. حيث ان داود ابتاع بيدر ارنان (ارونا) اليبوسي، وبنى هناك مذبحاً للرب (1 اخبار21:25-26)، ثم نقل إليه تابوت العهد بناء على رؤية (2 صموئيل 6: 12-17)، واراد ان يُشيد لله هيكلا يقيم الله فيه (2 صموئيل 7: 1-3).

ولمَّا تُوفي الملك داود خلفه ابنه سليمان الملك (970 -931). وما أن اعتلى العرش حتى شرع ببناء الهيكل عام 959ق.م. كما ورد في الكتاب المقدس "بَنَيتُ البَيتَ لآسمِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرائيل. وجَعَلتُ هُناكَ مَكأَنا لِلتَّابوتِ الَّذي فيه عَهدُ الرَّبِّ الَّذي قَطَعَه لِاَبائِنا، حينَ أَخرَجَهم مِن أَرضَ مِصْر" (1 ملوك 8: 20-21)، وأكمله في سبع سنين (1ملوك 6:38). وهكذا أصبح هيكل اورشليم امتدادا لخيمة الشهادة حتى يسمح الله لشعبه بملاقاته بصورة أكيدة، فقد اختار الله الهيكل باعتباره "بَيت يَكونُ آسْمي فيه" (1 ملوك 8: 16). وهكذا أصبح هيكل أورشليم المركز الأساسي لعبادة الله، يكنّ له المؤمنون أروع حب كما يترنم صاحب المزامير "أسجُدُ نَحوَ هَيكَلِ قُدسِكَ. وأَحمَدُ اْسمَكَ لأجْلِ رَحمَتِكَ وحَقِّكَ لأَنَّكَ عَظَّمتَ قَولَكَ فَوقَ كُلِّ اسمٍ لَكَ" (مزمور 138: 2)؛ وهم يعرفون أن مسكن الله "في السماوات " (مزمور 2: 4)، إلاّ أن الهيكل هو بمثابة المقابل الأرضي لقصره السماوي (خروج 25: 40)، الذي به يصير بنوع ما حاضرا على الأرض.

وكان يُعد الهيكل قلب الأمة اليهودية ومركز الحياة الدينية، يأتي إليه الجميع من كل أنحاء البلاد "ليحضروا أمام الله" (مزمور 42: 3) طلبا لغفران الخطايا، إمَّا بتقديم الذبائح أو بإقامة الشعائر الطقسية. فهو بيت صلاة (أشعيا 56: 7)، والمكان الشرعي الوحيد الذي يحق للكهنة اليهود أن يقدِّموا فيه الذبائح. وفيه تجد أركان الدين اليهودي الثلاثة: النبوءة والعبادة والملوكية، جذورها بحسب لاهوت أشعيا النبي.

الهيكل الثاني، هيكل زرُبَّابَلُ

لم يتوانَ النبي أشعيا، (1: 11-17، والنبي إرميا، (6: 20) وحزقيال النبي عن التنديد بالصورة السطحيّة التي عليها تُقدّم العبادةّ في الهيكل، بل بالممارسات الوثنية التي تتسرّب إليه (حزقيال 8: 7-18) وأخيراً، فإنهم توقعوا تخلّي الله عن هذا البيت الذي كان قد اختاره، وأنذروا بخرابه، عقاباً على خطيئة الأمة (إرميا 7: 12 -15، حزقيال 9: 10).

حاصر نبوخذنصر، أحد الملوك الكلدان الذين حكموا بابل، أورشليم مرتين الأولى في سنة 597 ق م والثانية في سنة 587 ق م، وأحرق الهيكل وجميع بيوت أورشليم وأجلى سكانها (2 ملوك 8:25-23). وفي عام 538 أصدر قورُش، مَلِكِ فارِس، منشورا يسمح بعودة اليهود إلى أورشليم وإعادة بناء الهيكل، فأسرع زرُبَّابَلُ بنُ شألْتيئيلَ (عزرا 2:5) حاكم اليهودية إلى بناء الهيكل عام 514، بتشجيع من النبيين: حجاي وزكريا (عزرا 3إلى 6).

وفي عام 169 احتل انطيوخس ابيفإنيوس السلوقي أورشليم، وغزا الهيكل في سنة 167، وحوّله معبدا للأوثان والأصنام. إذ دشَّنه على اسم زوس الاولمبي (مكابى 21:1 -51). وفي عام 146 تمكّن يهوذا المكَّابي من استرداد الهيكل لتطهيره وإعادة عبادة الآباء فيه (1 مكابى 36:4-43)، فبنى مذبحا جديدا للتقادم (1مكَّابي 59:4). وذكرى لهذا الانتصار يحتفل اليهود بعيد الحانوكا أو الأنوار.

توسيع هيرودس الهيكل الثاني

وفي السنة 20 ق.م. شرع هيرودس الكبير بتوسيع الهيكل ليس بدافع ديني، بل بغية العظمة ونيل رضى اليهود كما جاء في كتابات يوسيفوس فلافيوس والأناجيل المقدسة حيث قال اليَهود ليسوع: " بُنِيَ هذا الهَيكَلُ في سِتٍّ وأَربَعينَ سَنَة، أوَ أَنتَ تُقيمُه في ثَلاَثةِ أيَّام؟"(يوحنا 20:2). ولقد استغرق بناء المنشآت الأساسية فيه (10) سنوات إلاَّ أن العمل في التوسيع لم ينتهَ الاَّ عام 64م. في عهد هيرودس أغريبا الثاني. فجاء في غاية الفخامة والعظمة، فوصفه التلمود بقوله: "من لم يشاهد بناء الهيكل الذي أقامه هيرودس، فهو إنسان لم يشاهد قط الأبنية الجميلة".

وفي الواقع أثار بناء الهيكل إعجاب الرسل أيضا حتى صرخ أحدهم قائلا ليسوع: "يا مُعَلِّمُ انظُر! يا لَها مِن حِجارَة ويا لَها مِن أَبنِيَة" (مرقس 1:13) إلا أن المسيح تنبَّأ بخرابه بقوله " أَتَرونَ هذا كُلَّه؟ الحَقَّ أَقولُ لكم: لن يُترَكَ هُنا حَجَرٌ على حَجَر، مِن غَيرِ أَن يُنقَض" (متى 24: 2). لقد أتي يسوع ليُطهِّر الهيكل، ولمَّا رفض اليهود التطهير تركه لهم خرابًا كما تنبَّأ عنه "هُوَذا بَيتُكم يُترَكُ لَكم قَفْراً" (متى 23: 38)، وهكذا يعمل الله على تطهير أجسادنا وحياتنا، وإذا رفضنا نفسد، لانَّ من يُفسد هيكل الله يُفسده الله " مَن هَدَمَ هَيكَلَ اللهِ هَدَمَه الله، لأَنَّ هَيكَلَ اللهِ مُقدَّس، وهذا الهَيكَلُ هو أَنتُم" (1 قورنتس 3: 17).

قاطع أعضاء الجماعة الاسيينية الموجودة في قمران قرب البحر الميت الهيكل الذي تدنّس بسبب عدم شرعية الكهنوت في نظرهم، مُعِدَّة ذاتها هيكلاً روحانياً يتقبّل فيه الرب العبادة اللائقة به باعتبار أن العبادة الروحانية التي يطلبها الرب، تمشيا مع قول الأنبياء هي "عبادة المساكين والقلوب المُنسحقة" (أشعيا 66: 1-2)، وهذا العابدة تستقيم أكثر مع حضور الرب الروحي المجرّد من العلامات المحسوسة. فالله يقيم في السماء ومنها يستمع إلى صلوات مؤمنيه المرفوعة له من كل جهة (طوبيا 3: 16).

وعلى أثر اندلاع الثورة اليهودية الأولى سنة 66م، جاء القائد الروماني طيطس عام 70م، وحاصر المدينة وهدمها، وأحرق الهيكل ولم يبقَ منه إلا حائط المبكى، فتمَّت الآية التي تفوه بها السيد المسيح "الحَقَّ أَقولُ لكم: لن يُترَكَ هُنا حَجَرٌ على حَجَر، مِن غَيرِ أَن يُنقَض" (متى 24: 2). ومن أجل ذلك ترك المسيحيون موضع الهيكل خرابا. ولم يبنوا عليه كنيسة كما فعلوا في أماكن أخرى حيث مرّ يسوع او صنع معجزة. أمَّا اليهود فحاولوا التعويض عن الهيكل ببناء المجامع لإقامة ليتورجيا الكلمة، لانَّ الذبائح لا تُقدّم الاَّ في هيكل اورشليم.

[Mary Naeem]

دور الهيكل في سيرة يسوع

لعب الهيكل دوراً كبيراً في حياة يسوع المسيح كما تشهد على ذلك النصوص الإنجيلية. حيث ان يسوع يكنَّ له، أسوة بالأنبياء، احتراما عميقا. وفيه بشّر الملاك جبرائيل زكريا الكاهن بمولد يوحنا المعمدان ورسالته (لوقا 1: 5-22).

وهناك تمّت تقدمة يسوع لله حيث دخل ابواه مريم العذراء ويوسف الى الهيكل ليؤدِّيا عنه ما تفرضه الشريعة (لوقا 2: 22 – 39). كما تمّ لقاء يسوع للعلماء في الهيكل لمَّا بلغ اثنتي عشرة سنة (لوقا 2: 41-50).

وكان يسوع يتردَّد على الهيكل للصلاة أو لتعليم الشعب (متى 21: 24) أو لمناظرة الفرِّيسيين (لوقا 2: 66) أو كان يقصده بمناسبة الأعياد الدينية: عيد الفصح (يوحنا 2: 13) وعيد المظال أو الأكواخ (يوحنا 7: 2 – 8،59) وعيد الحانوكا أو تجديد الهيكل (يوحنا 10: 22).
وكان يسوع يؤيّد الممارسات الطقسية التي تمَّت فيه، مع تنديده بالشكليات التي تفسد (متى 5: 23–24).