وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بيت لحم والاغتراب

بيت لحم تعني بيت الخبز بيت النعم بيت البركة بيت البصيرة الالهية وهي تعني بيت الامان والاستقرار والضمان وما قصة راعوث ونعمي في الكتاب المقدس في عهده القديم الا تاكيد على ان بيت لحم والتشبث ببيت الله وبايمان وبتمسك باصرار على الوعود الالهية لنا ولكن لا نلجا الى القرار المر الا لتعرضنا لاشياء ولحالات مريرة تجعلنا نترك بيت الخبز وبيت الله وبيت النعم ونذهب الى بلاد مواب بلاد الغربة ونغترب تماما كما فعلت راعوث ونعمي عندما حصلت مجاعة في بيت لحم طلبا للخبز ولكن زوج نعمي وولديها ماتوا وظلت نعمي وكنتيها واحداهما راعوث التي اصرت على الرجوع مع حماتها الى بيت لحم الى بلاد لم تعرف منها احدا لكن بايمانها القوي بالله وبرجاؤها فيه قررت الالتصاق بحماتها وان لا تتركها بمفردها والعودة الى بيت لحم فوجدت نعمة عند الله الذي اكرمها بزواجها من بوعز كمكافاة على عملها الخير وحبها وايمانها لذا عندما تركنا بلاد الخبز طلبا للامان والاستقرار ائلا يقدر الله ان يحمينا ونحن في بلاد الخبز ويوفر لنا الامان والضمان ولكننا نطلب الامان والاستقرار والعيش الكريم في بلاد الغربة بعيدا عن بيت الله

[Mary Naeem]

المسامحه و المحبة






المسامحه و المحبة هما وجهين لعمله واحده لا استطيع ان اسامح ان لم يكن في قلبي المحبة.



ماذا والا تكون مسامحا وقتيه الى حين و عنده الضيقه و المشاجرات تخرج الكلمات القديمه.



لكن ان كانت المسامحة من المحبة فهيه لاتذكر القديم وتصبر كما هو مكتوب في



رسالة كورنثوس الاولى 13 : 4- 7

الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ، وَلاَ تَنْتَفِخُ



وَلاَ تُقَبِّحُ، وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا، وَلاَ تَحْتَدُّ، وَلاَ تَظُنُّ السُّؤَ



وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ



وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ، وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ

وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْء وهذا هو المهم ان تصبر على كل شئ ليس الاشياء التي تعجبني اصبر لاكن على كل شئ
المسامحه هي ان لا ارجع و اذكر الاشياء العتيقه لان يقول الكتاب المقدس. الاشياء العتيقة قد مضت, هوذا الكل قد صار جديدا



لنرمي العتيق الى الخلف و نتقدم الى الامام



كما فعل يوسف الصديق وترك لأخوته



مكتوب في سفر



التكوين 45 :3 – 7

وَقَالَ يُوسُفُ لإِخْوَتِهِ: «أَنَا يُوسُفُ. أَحَيٌّ أَبِي بَعْدُ؟» فَلَمْ يَسْتَطِعْ إِخْوَتُهُ أَنْ يُجِيبُوهُ، لأَنَّهُمُ ارْتَاعُوا مِنْهُ.

٤ فَقَالَ يُوسُفُ لإِخْوَتِهِ: «تَقَدَّمُوا إِلَيَّ». فَتَقَدَّمُوا. فَقَالَ: «أَنَا يُوسُفُ أَخُوكُمُ الَّذِي بِعْتُمُوهُ إِلَى مِصْرَ.

٥ وَالآنَ لاَ تَتَأَسَّفُوا وَلاَ تَغْتَاظُوا لأَنَّكُمْ بِعْتُمُونِي إِلَى هُنَا، لأَنَّهُ لاسْتِبْقَاءِ حَيَاةٍ أَرْسَلَنِيَ اللهُ قُدَّامَكُمْ.

٦ لأَنَّ لِلْجُوعِ فِي الأَرْضِ الآنَ سَنَتَيْنِ. وَخَمْسُ سِنِينَ أَيْضًا لاَ تَكُونُ فِيهَا فَلاَحَةٌ وَلاَ حَصَادٌ.

٧ فَقَدْ أَرْسَلَنِي اللهُ قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي الأَرْضِ وَلِيَسْتَبْقِيَ لَكُمْ نَجَاةً عَظِيمَةً








انظر اخي العزيز, الغفران والمحبة الذي لم يذكر خطاياهم و اخذ لهم العذر وقال لأَنَّهُ لاسْتِبْقَاءِ حَيَاةٍ أَرْسَلَنِيَ اللهُ قُدَّامَكُمْ



وتأكيداً للكلام بعد ما انتقل يعقوب وانضم الى ابأه سأل اخوة يوسف في



تكوين 50 : 15 – 21

وَلَمَّا رَأَى إِخْوَةُ يُوسُفَ أَنَّ أَبَاهُمْ قَدْ مَاتَ، قَالُوا: «لَعَلَّ يُوسُفَ يَضْطَهِدُنَا وَيَرُدُّ عَلَيْنَا جَمِيعَ الشَّرِّ الَّذِي صَنَعْنَا بِهِ».

١٦ فَأَوَصَوْا إِلَى يُوسُفَ قَائِلِينَ: «أَبُوكَ أَوْصَى قَبْلَ مَوْتِهِ قَائِلاً:

١٧ هكَذَا تَقُولُونَ لِيُوسُفَ: آهِ! اصْفَحْ عَنْ ذَنْبِ إِخْوَتِكَ وَخَطِيَّتِهِمْ، فَإِنَّهُمْ صَنَعُوا بِكَ شَرًّا. فَالآنَ اصْفَحْ عَنْ ذَنْبِ عَبِيدِ إِلهِ أَبِيكَ». فَبَكَى يُوسُفُ حِينَ كَلَّمُوهُ.

١٨ وَأَتَى إِخْوَتُهُ أَيْضًا وَوَقَعُوا أَمَامَهُ وَقَالُوا: «هَا نَحْنُ عَبِيدُكَ».

١٩ فَقَالَ لَهُمْ يُوسُفُ: «لاَ تَخَافُوا. لأَنَّهُ هَلْ أَنَا مَكَانَ اللهِ؟

٢٠ أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا.

٢١ فَالآنَ لاَ تَخَافُوا. أَنَا أَعُولُكُمْ وَأَوْلاَدَكُمْ». فَعَزَّاهُمْ وَطَيَّبَ قُلُوبَهُمْ.







انظر للمسامحة الكامله لا المسامحة فقط بل يقوانَا أَعُولُكُمْ وَأَوْلاَدَكُمْ



هكذا رب المجد يسوع سامحنا وحمل عنا احمالنا و محى ذنوبنا و لايعود يذكرها



مزمور 103 : 11 – 13

لأَنَّهُ مِثْلُ ارْتِفَاعِ السَّمَاوَاتِ فَوْقَ الأَرْضِ قَوِيَتْ رَحْمَتُهُ عَلَى خَائِفِيهِ.
١٢ كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا.
١٣ كَمَا يَتَرَأَفُ الأَبُ عَلَى الْبَنِينَ يَتَرَأَفُ الرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ.
اقول يا اخوتي ليس محبة اخرا اتوساوي محبة الرب يسوع التي اثيتها و برهنها على عود الصليب
لماذا تتوانى يقول الرب اقتربوا ألي اقترب اليكم
للرب كل الكرامه و المجد
امين

[Mary Naeem]

صفات الله الرائعة

1- صفاته
تخبرنا رسالة بولس الى اهل افسس والاصحاح الثاني

4 اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا،
5 وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ ­ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ ­
6 وَأَقَامَنَا مَعَهُ، وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ،
7 لِيُظْهِرَ فِي الدُّهُورِ الآتِيَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ، بِاللُّطْفِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.

"عادل انت ايها الرب وجميع احكامك مستقيمة وطرقك كلها رحمة وحق وحكم" (سفر طوبيا 3: 2)

"عادل في جميع ما صنعت واعمالك كلها صدق وطرقك استقامة وجميع احكامك حق" (تتمة سفر دانيال 1: 27)

"جَلاَلٌ وَبَهَاءٌ عَمَلُهُ، وَعَدْلُهُ قَائِمٌ إِلَى الأَبَدِ" (سفر المزامير 111: 3)

"عَلَيْكَ يَا رَبُّ تَوَكَّلْتُ. لاَ تَدَعْنِي أَخْزَى مَدَى الدَّهْرِ. بِعَدْلِكَ نَجِّنِي" (سفر المزامير 31: 1)

"بِعَدْلِكَ نَجِّنِي وَأَنْقِذْنِي. أَمِلْ إِلَيَّ أُذْنَكَ وَخَلِّصْنِي" (سفر المزامير 71: 2)

"بَارٌّ أَنْتَ يَا رَبُّ، وَأَحْكَامُكَ مُسْتَقِيمَةٌ" (سفر المزامير 119: 137)

"يَا رَبُّ، اسْمَعْ صَلاَتِي، وَأَصْغِ إِلَى تَضَرُّعَاتِي. بِأَمَانَتِكَ اسْتَجِبْ لِي، بِعَدْلِكَ" (سفر المزامير 143: 1)

1- غني الرحمة 2- محبته الكثيرة لنا 3-غني النعمة 4- غنى لطفه 5- عادل 6- رحوم 7- احكامه مستقيمة

2- قداسته
بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا انتم ايضاً قديسين في كل سيرة لانه مكتوب كونوا قديسين لأني انا قدوس
1بطرس1: 15-16

اتكلم انسانياً من اجل ضعف جسدكم لانه كما قدمتم اعضاءكم عبيداً للنجاسة والاثم للاثم هكذا الان قدموا اعضاءكم عبيداً للبر للقداسة ... واما الان اذ اعتقتم من الخطية وصرتم عبيداً لله فلكم ثمركم للقداسة والنهاية حياة ابدية.
رومية 6 : 19 و22

ومنه انتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء.
1كورنثوس1: 30
والرب ينميكم ويزيدكم في المحبة بعضكم لبعض وللجميع كما نحن ايضاً لكم لكي يثبت قلوبكم بلا لوم في القداسة امام الله ابينا في مجيء ربنا يسوع المسيح مع جميع قديسيه.
1 تسالونيكي3: 12-13

لان هذه هي ارادة الله قداستكم. ان تمتنعوا عن الزنى أن يعرف كل واحد منكم ان يقتني اناءه بقداسة وكرامة... لان الله لم يدعنا للنجاسة بل في القداسة.
1 تسالونيكي4: 3-4 و7

لان اولئك ادبونا أياماً قليلة حسب استحسانهم . واما هذا فلاجل المنفعة لكي نشترك في قداسته... اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى احد الرب ملاحظين لئلا يخيب احد من نعمة الله...
عبرانيين12: 10 و14و15
ولكن الذي يفحص القلوب يعلم ما هو اهتمام الروح لانه بحسب مشيئة الله يشفع في القديسين.
رومية8: 27

وهو اعطى البعض ان يكونوا رسلاً والبعض انبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلمين لاجل تكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح الى ان ننتهي جميعنا الى وحدانية الايمان ومعرفة ابن الله. الى انسان كامل . الى قياس قامة ملء المسيح.
افسس 4: 11- 13

فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين احشاء رأفات ولطفاً وتواضعاً ووداعة وطول اناة.
كولوسي 3: 12

قدسهم في حقك. كلامك هو حق... ولاجلهم اقدس انا ذاتي ليكونوا هم ايضاً مقدسين في الحق.
يوحنا17: 17و 19

لان المقدس والمقدسين جميعهم من واحد فلهذا السبب لا يستحي ان يدعوهم اخوة.
عبرانين2: 11

ان كان احد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لان هيكل الله مقدس الذي انتم هو.
1كورنثوس3: 17

فان طهر احد نفسه من هذه يكون اناء للكرامة مقدساً نافعاً للسيد مستعداً لكل عمل صالح.
2تيموثاوس2: 21

من يظلم فليظلم بعد ومن هو نجس فليتنجس بعد ومن هو بار فليتبرر بعد. ومن هو مقدس فليتقدس بعد.
رؤيا22: 11

فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة ...لانه بقربان واحد قد اكمل الى الابد المقدسين.
عبرانين10:10و 14

وهكذا كان اناس منكم. لكن اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا.
1كورنثوس6: 11

3- المخلص الفادي
قال عنه الملاك في البشارة إنه يدعي يسوع " لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى1: 21). ولم يقتصر خلاصه على شعبه، بل قال " لم آت لأدين العالم، بل لأخلص العالم" (يو12: 47). بل قيل إنه " هو بالحقيقة المسيح مخلص العالم" (يو4: 42). وقد قال عن نفسه إنه " جاء لكي يخلص ما قد هلك" (متى18: 11) (لو19: 10)... والعالم كله تحت حكم الهلاك.



# وهو جاء ليخلص من الخطايا:

ويخلص شعبه من خطاياهم (متى1: 21). وكما قال بولس الرسول "إن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1تى1: 15). وقال " بذل نفسه لأجلنا يفدينا من كل إثم" (تى2: 14). وقال أيضًا "المسيح افتدانا من لعنه الناموس" (غل2: 13).
وفي هذا قال القديس بطرس الرسول " ليس بأحد غيره الخلاص" (أع4: 12).

4- الخالق العظيم
"اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ" (سفر المزامير 19: 1)
"أَيُّهَا الرَّبُّ سَيِّدُنَا، مَا أَمْجَدَ اسْمَكَ فِي كُلِّ الأَرْضِ! حَيْثُ جَعَلْتَ جَلاَلَكَ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ" (سفر المزامير 8:
"أَسَاسُهُ فِي الْجِبَالِ الْمُقَدَّسَةِ" (سفر المزامير 87: 1)
"حَدِّثُوا فِي الأُمَمِ بِمَجْدِهِ وَفِي كُلِّ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ" (سفر أخبار الأيام الأول 16: 24؛ سفر المزامير 96: 3)
"ذَابَتِ الْجِبَالُ مِثْلَ الشَّمْعِ قُدَّامَ الرَّبِّ، قُدَّامَ سَيِّدِ الأَرْضِ كُلِّهَا" (سفر المزامير 97: 5)

هذا الاله الرائع الذي كل هذه صفاته فهل ستقبله مخلصا وفاديا مجانا فان لمستك نعمته فستخلص

[Mary Naeem]

الحب العذري لله لينا نحن البشر

في سفر نشيد الانشاد في العهد القديم تكلمنا كلمة الله عن الحب العذري لله لينا نحن البشر
سنتكلم عن ثلاث جوانب من الحب العذرى لله لينا نحن البشر

1ـ برهانَ قدسيته

2ـ دليلَ عفته

3ـ قوةَ جاذبيته

(الحب العذري)

بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين.

تأملات روحية في سفر نشيد الأناشيد لسليمان الحكيم. هذا السفر المفترى عليه من غير العارفين وغير الفاهمين.

بداية لنرفع قلوبنا بطلبة إلى الله ليبارك وقتَنا هذا، آمين. أيها الحب المقدس، يا من أعلنت حبك للنفوس الباحثة عنك، فالتصقت بك، اعلنه لنا أيضا لنتحد بك. آمين

واليوم نأتي إلى المقطع الأخير من هذه الآية (نش1: 3) التي تقول: "لذلك أحبتك العذارى"

ولهذا سوف أتكلم عن "الحب العذري"، الحب الطاهر النقي، الخالي من الجنس والإباحية ، وما لوث فكر المعترضين عن هذا السفر المقدس.

وسوف تشمل تأملاتنا في الحب العذري النقاط التالية:

1ـ برهانَ قدسيته 2ـ دليلَ عفته 3ـ قوةَ جاذبيته

أولا: برهانُ قدسيته

أعنى قدسية هذا الحب العذري، الذي قالت عنه العروس في (نش1: 3) "لذلك أحبتك العذارى"

هذا التعبير أيها الأحباء هو أكبر دليل على أن هذا السفر ليس رسالة عشق كما يدعى المعترضون، إذ تقول له العروس: لذلك أحبتك العذارى، بمعنى أنه لو كانت عشيقة كما يدَّعون، لما قالت ذلك، لسبب جوهري وهو غَيْرَةُ المرأة، فلا توجد إمرأة تقبل أن يُحَبَّ عشيقُها من العذارى أو غير العذارى،

فالحب الشهواني حب أناني: وأذكر توضيحا لذلك قصة واقعية حدثت في غابر الزمان: كان يوجد رجل مزواج، تزوج تسعة نساء، كن على زمته في وقت واحد، وكان يعطي كل واحدة منهن يوما، وحدث أنه في اليوم المخصص لإحداهن، أرسلها لأبيها لتسأل عنه وتقضي بعض الوقت في زيارته. وتعجبت المرأة كيف يفرط في ليلتها؟ [وكما يقول المثل المصري] "لعب الفار في عبها" يعني شكت في الموضوع، فعادت مسرعة لتجده يخونها في فراشها مع جارية له، فتسمرت عند باب خيمتها وهي تسمع ما أحرق أعصابها، فثارت ثائرتها، وأثارت بقية زوجاته الأخريات، وقامت الدنيا ولم تقعد، وكانت الفضيحة والمأساة الكبرى.

طبعا عندها كل الحق، فهذه هي غيرة المرأة الطبيعية.

ولكن العبارة التي قالتها عروس النشيد "أحبتك العذارى" فهي شيء آخر، يتضح منها شيءٌ غير طبيعي يختلف عن العشق الجنسي الذي يدَّعونه، فهي لا تريده لنفسها وحدها. بل تتكلم عن حب العذارى الأخريات أيضا له. إذن فهو حب من نوع آخر إنه الحب المقدس الذي ترتبط به النفس العذراوية مع حبيب الروح في رباط العشق السامي. الذي أنشدت فيه رابعة العدوية شهيدة العشق الإلهي قائلة:

عرفت الهوى مذ عرفت هواكا*

وأغلقت قلبي عمّن سواكا.
وقمت أناجيك، يا من ترى*

خفايا القلوبِ ولسنا نراكا.

هذا الحب العذري يجعل النفس في محبتها لله يجعلها تحب أن الجميع يتمتعون بنفس هذه العلاقة الحبية معه. ويدفعها إلى أن تقوم بنفسها بتبليغ النفوس الأخرى عن هذا الحب ليشاركوها هذا الحب.

يذكر لنا الكتاب المقدس في (يو4: 29) ما حدث لإمرأة من مدينة السامرة تقابلت مع السيد المسيح عند بئر لتستقي ماء فقال لها يسوع اعطيني لاشرب .. فقالت له المراة السامرية كيف تطلب مني لتشرب و انت يهودي وانا امراة سامرية؟ لان اليهود لا يعاملون السامريين. أجاب يسوع و قال لها لو كنت تعلمين عطية الله ومن هو الذي يقول لك اعطيني لاشرب لطلبت انت منه فاعطاك ماء حيا. قالت له المراة يا سيد لا دلو لك والبئر عميقة فمن اين لك الماء الحي. العلك اعظم من ابينا يعقوب الذي اعطانا البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه. أجاب يسوع وقال لها كل من يشرب من هذا الماء يعطش ايضا. ولكن من يشرب من الماء الذي اعطيه انا فلن يعطش الى الابد، بل الماء الذي اعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع الى حياة ابدية. قالت له المراة يا سيد اعطني هذا الماء لكي لا اعطش ولا آتي الى هنا لاستقي. [ودار بينهما حديث طويل ممتع]

وانتهى الحديث إلى انفتاح عينيها لتدرك شخص المسيح، وشربت روحها من الماء الحي] فتركت المرأة جرتها ومضت الى المدينة وقالت للناس. هلموا انظروا انسانا قال لي كل ما فعلت العل هذا هو المسيح. فخرجوا من المدينة واتوا إليه .. فآمن به من تلك المدينة كثيرون من السامريين بسبب كلام المرأة التي كانت تشهد انه قال لي كل ما فعلت"

هذه هي المرأة السامرية التي ارتوت من محبة المسيح القدسية، فانطلقت إلى مدينتها لتنادي الجميع أن يتمتعوا بنفس النعمة. فالحب العذري ليس حبا شهوانيا أنانيا، بل هو حب يبذل من أجل الغير، ليشركهم في المحبة التي غمرته.

* هل ترتبط بالله برباط حب مقدس؟ هل تحب أن تبدأ معه في هذا الحب المقدس، وتشارك الآخرين فيه؟ قل له الآن: علمني أحبك، املأ قلبي بحبك.

** تكلمنا أيها الأحباء عن الحب العذري في سفر النشيد وبرهان قدسيته، ونأتي للنقطة الثانية وهي:

ثانيا: الحب العذري ودليل عفته

في قول العروس في (نش1: 3) "لذلك أحبتك العذارى": فيه كما قلنا إشارة إلى الحب العذري. وأريد بداية أن نعرف مفهوم هذا الحب، إن تعريف الحب العذري
1. هو حبٌّ عفٌّ لأنه ليس للمتعة الجسدية، وإنما هو عاطفة صادقة .. يدوم ويستمر ويبقي …

2. [وأضاف] ثم هو حب يتسامي فيه صاحبه، لانه يحرص على القيم والمثل العليا ...
3. [واستطرد قائلا]: الحب العذري حب جارف قوي عارم ... وفي هذا الحب يصدق الإنسان مع حبيبه بان يعطية الوفاء والعهد.
4. [ويؤكد على عفة هذا الحب قائلا]: وان نظرت الي غزل الحب العذري تجد أنه .. هو الغزل العف الخالي من الجنس"
1) لذلك ينبغي أن نفرق بين مفهومين: الحب والشهوة:

1. فالحب: هو مشاعر الروح النقية.
2. والشهوة: هي رغبة الجسد البهيمية.
2) ومن هنا أعتقد أنه جاءت عبارة الأغنية الشهيرة: (حب إيه اللي انت جاي تقول عليه) لأن الناس كثيرا ما يخلطون بين الحب الطاهر والشهوة النجسة.

3) يذكر الكتاب المقدس في (2صم13: 1ـ22) مأساة حدثت نتيجة للخلط بين المفهومين، "كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها أخوها غير الشقيق امنون، وأُحصر امنون للسُقم من اجل ثامار لانها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا. وكان لامنون صديق اسمه يوناداب وكان يوناداب هذا رجلا حكيما جدا. [حكمة شيطانية] فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح، اما تخبرني؟ فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم. [فوضع له خطة جهنمية] فقال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض،

واذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لارى فآكل من يدها. فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه فقال له ذلك الكلام. فارسل داود الى ثامار قائلا اذهبي الى بيت امنون واعملي له طعاما. فذهبت ثامار الى بيت امنون وهو مضطجع واخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك. واخذت المقلاة وسكبت امامه فأبى ان ياكل، وقال امنون اخرجوا كل انسان عني. فخرج كل انسان عنه. ثم قال امنون لثامار: إيتي بالطعام الى المخدع فآكل من يدك، فاخذت ثامار الكعك الذي عملته واتت به امنون الى المخدع. وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها: تعالي اضطجعي معي، فقالت له: لا يا اخي لا تذلني .. لا تعمل هذه القباحة. أما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء، والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك. فلم يشأ ان يسمع لصوتها، بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها. ثم ابغضها امنون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها.وقال لها امنون: قومي انطلقي. فقالت له: لا سبب. هذا الشر بطردك اياي هو اعظم من الآخر الذي عملته بي، فلم يشا ان يسمع لها. بل دعا غلامه الذي كان يخدمه وقال اطرد هذه عني خارجا واقفل الباب وراءها".

هل هذا حب، أم شهوة مشتعلة، تلك التي ما أن انطفأت حتى انقلبت بغضة شديدة.

3) شتان ما بين هذه الشهوة النجسة وبين تلك الأبيات العفيفة عن الحب العذري المقدس الذي أنشدته رابعة العدوية:

أنت أنسي ومنيتي وسروري*

قد أبى القلبُ أن يَحِبَّ سـواكا.

يا حبيبَ القلبِ من لي سواكا*

فارحـمَ اليومَ مذنبـا قد أتاكا.

يا مناي وسيدي واعتمـادي*

طال شوقي ـ متى يكون لُقاكا.

ليس سؤلي من الجِنان نعيمٌ*

غيــرَ أنـي أريـدُهـا لأراكا.

* عزيزي المشاهد: هل ترتبط بالرب بمثل هذا الحب المقدس؟ قل له: المسني يا رب فأسبى فيك.

وعندئذ تستطيع ان ترنم منشداً:

اسبي قلبي في جمالك*

عرفنِّي روعتك.

يخطف الفكر ويسبى*

في بهاء طلعتك.

** أحبائي المشاهدين: لقد تكلمنا عن الحب العذري من حيث: برهان قدسيته ، وأيضا دليل عفته، ونأتي إلى النقطة الثالثة وهي:

ثالثا: الحب العذري وقوة جاذبيته

نعم، قوة جاذبية هذا الحب العذري، الذي قالت عنه عروس النشيد في (نش1: 3) "لذلك أحبتك العذارى"

1) وفي مجال هذه الجاذبية تقول أيضا العروس أو النفس العذراوية: في ذات الإصحاح (نش1: 4) اجذبني وراءك فنجري.

2) ولنلاحظ دقة التعبير: إذ تقول العروس في المقطع الأول من الآية: "إجذبني وراءك" مستخدمة ضمير المتكلم المفرد، إجذبني أنا،

3) ولكن في المقطع الثاني من الآية تقول: "فنجري" مستخدمة ضمير المتكلم الجمع، نجري جميعنا. بمعنى أنها حينما يجذبها الرب بمحبته، سوف تجذب هي بدورها آخرين معها، وهذا هو تأثير قوة جاذبي هذا الحب العذري.

4) من هنا نستطيع أن نفهم قول بولس الرسول: "آمن فتخلص أنت وأهل بيتك" بمعنى أن الإنسان عندما يؤمن بالمسيح أي يقبل محبته ويسكن المسيح في قلبه، يصبح مغناطيسا لأسرته فيتبعونه بقوة جاذبية هذ الحب الإلهي، الحب العذري.

5) وقد رأينا تأثير هذه الجاذبية عندما تكلمت سابقا عن المرأة السامرية في (يو 4)، كيف تقابلت مع المسيح وانجذبت إلى هذه المحبة القوية، وكيف ذهبت وخبرت المدينة كلها، فانجذب الناس لها، وجاءوا معها وتعرفوا على شخص السيد المسيح وآمنوا به.

6) وهناك أمثلة عديدة في الكتاب المقدس تتكلم عن جاذبية هذا الحب العذري وقوة تأثيره في جذب الآخرين للسيد المسيح، منها ما جاء في (يو 1) عن:

7) أولا: انجذاب يوحنا المعمدان للمسيح، وتأثيره في تلميذين من تلاميذه،

8) وثانيا: تأثير تلميذ منهما وهو إندراوس في جذب أخيه بطرس، وثالثا: جاذبية المسيح لفيلبس، وتأثير فيلبس في صديقه نثنائيل وجذبه للمسيح.

فنقرأ ذلك في (يو 1: 35 ـ 50) "وفي الغد ايضا كان يوحنا واقفا هو واثنان من تلاميذه. فنظر الى يسوع ماشيا فقال هوذا حمل الله. فسمعه التلميذان يتكلم فتبعا يسوع. فالتفت يسوع ونظرهما يتبعان فقال لهما ماذا تطلبان؟ فقالا: ربي الذي تفسيره يا معلم اين تمكث. فقال لهما تعاليا وانظرا. فأتيا ونظرا اين كان يمكث ومكثا عنده ذلك اليوم .. وكان اندراوس اخو سمعان بطرس واحدا من الاثنين اللذين سمعا يوحنا وتبعاه. هذا وجد اولا اخاه سمعان فقال له قد وجدنا مسيا الذي تفسيره المسيح. فجاء به الى يسوع فنظر اليه يسوع و قال انت سمعان بن يونا انت تدعى صفا الذي تفسيره بطرس. في الغد اراد يسوع ان يخرج الى الجليل فوجد فيلبس فقال له اتبعني. وكان فيلبس من بيت صيدا من مدينة اندراوس و بطرس. فيلبس وجد نثنائيل وقال له وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والانبياء يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة. فقال له نثنائيل أَمِن الناصرة يمكن ان يكون شيء صالح قال له فيلبس تعال وانظر. وراى يسوع نثنائيل مقبلا اليه فقال عنه هوذا اسرائيلي حقا لا غش فيه. قال له نثنائيل من اين تعرفني؟ اجاب يسوع وقال له: قبل ان دعاك فيلبس وانت تحت التينة رايتك. [كشف له سرا لا يعرفه أحد]

أجاب نثنائيل وقال له يا معلم انت ابن الله انت ملك اسرائيل. أجاب يسوع وقال له هل امنت لاني قلت لك اني رايتك تحت التينة؟ سوف ترى اعظم من هذا".

9) هذا هو الحب العذري في تأثير جاذبيته.

10) قرأت قصة عن مبشر ذهب إلى الصين، ولكنه تعاقد على عقد بالعمل كمدرس، وفي نهاية العام وجدت إدارة المدرسة أن عددا كبيرا من الطلبة قد قبلوا المسيح. فاوصوه أن لا يتكلم عن المسيح حيث أن التبشير ممنوع، وإلا تعرض لإنهاء عقده وعودته إلى حيث جاء، واضطر المدرس أن يقبل. وفي السنة الثانية، اكتشفوا أن أعدادا مضاعفة من الطلبة قد قبلوا المسيح، فأجروا معه تجقيقا، مذكرين إياه بتعده بعدم الكلام عن المسيح، فأكد أنه بالفعل حفظ عهده وأنه لم ينطق بأية كلمة عن المسيح. وبدأوا التحقيق مع الطلية الذين قبلوا المسيح في هذا العام الجديد، هل تكلم هذا المدرس عن المسيح؟ ولشدة دهشة إدارة المدرسة أنهم تأكدوا من الطلبة أن المدرس لم يتكلم إطلاقا عن المسيح. فسالوهم إذن كيف عرفتم المسيح. وكانت إجابتهم المدهشة، أنهم إعجبوا بحياة هذا الرجل وتأثروا به، فسألوا زملاءهم الذين قبلوا المسيح العام السابق عن سر اختلاف هذا الرجل عن بقية المدرسين، فعرفوا منهم أنه مسيحي، ودفعهم حب المعرفة والبحث عن الحق إلى الوصول إلى معرفة المسيح، فتحقق فيه قول السيد المسيح في (مت 5: 16) التي تقول: "يروا أعمالكم الحسنة، فيمجدوا أباكم الذي في السموات".

11) هذه هي قوة جاذبيته الحب العذري.

** عزيزي المشاهد: هل أنت مغناطيس حب إلهي؟ هل تشع منك أشعة الحب العذري. إن رغبت في ذلك، قل له: اجذبني يارب وراءك، فأجري أنا ومن معي، ولتسري قوة جاذبيتك من خلالي للآخرين. آمين.

** أحبائي المشاهدين: لقد تناولنا موضوع الحب العذري المذكور في (نش 1: 3) التي تقول " لذلك أحبتك العذارى" ووضحنا

1ـ برهانَ قدسيته.

2ـ ودليلَ عفته.

3ـ وقوةَ جاذبيته.

1. فهل تحب أن ترتبط مع الله برباط حب مقدس؟ هل تريد أن تختبر عفة الحب الحقيقي؟ هل ترغب في أن تكون مغناطيسا يجذب الآخرين لمحبة المسيح المقدسة؟
2. قل له الآن: يارب اغمرني بفيض حبك الطاهر المقدس لأسبى في بهائك، وأعيش قصة حب حقيقي معك يا أبرع جمالا من بني البشر.آمين.
هذا الموضوع منقول من قناة الفادي الفضائية لاهميته وللفائدة العامة

[Mary Naeem]

لم يعد الرب يسوع الها فقط في سماه بل هو ابا لك ايضا

في العهد القديم كان الله في سماه وكان حظور الله يخيف الناس ببهاء مجده وكان شعب الله يخافونه ولا يريدون ان يتكلموا معه لانه حضوره الالهي يصعقهم اما الرب يسوع المسيح لم يعد الها في سماه بل هو ابونا السماوي نستطيع ان نتحدث معه متى ما شئنا وهو موجود معنا اينما حللنا ونستطيع ان نصلي له في اي زمان وفي اي مكان قائلين له يا ابانا الذي في السموات فهو جعلنا نتخطى خوفه بحبه العظيم لنا وبتجسده وبمجيئه الينا في مجيئه الاول وتنازل الرب يسوع من علاه وتواضع وعاش حياتنا بشبه انساننا البشري ولكن من دون خطيئة وبموته على الصليب وقيامته من بين الاموات دفع ثمن خطايانا مقدما ومجانا وعلمنا عندما نصلي له نقول له يا ابانا الذي في السموات واصبح بمقدورنا ان نناديه ونتحدث معه بعد ان كان في العهد القديم مقتصرا على الانبياء وحدهم

[Mary Naeem]

هل العشور تادية واجب ديني ام هي تقدمة من القلب؟

هل تقديم العشور كاملة واجب ديني علينا تاديته وفيما بعد ذلك قلبنا بعيدا كل البعد عن الله وبالحقيقية ليست المشكلة في المال بل في القلب ليس من الواجب تقديم العشور ان كان قلبك بعيدا عن الله فانك تبرر نفسك باعمالك الصالحة وليس من دافع ايمانك بالرب يسوع المسيح وتقديم له تقدمة ايا كان نوعها او حجمها من قلبك ومن روحك بحيث يتغير قلبك من النظر للماديات للنظر للروحيات
ففي سفر ملاخي والاصحاح الثالث والايات (7-12): "من أيام آبائكم حدتم عن فرائضي ولم تحفظوها. ارجعوا إليكم أرجع إليكم قال رب الجنود. فقلتم بماذا نرجع. أيسلب الإنسان الله. فأنكم سلبتموني. فقلتم بم سلبناك. في العشور والتقدمة. قد لعنتم لعنًا وإياي أنتم سالبون هذه الأمة كلها. هاتوا جميع العشور إلى الخزنة ليكون في بيتي طعام وجربوني بهذا قال رب الجنود أن كنت لا أفتح لكم كوى السموات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع. وأنتهر من أجلكم الآكل فلا يفسد لكم ثمر الأرض ولا يعقر لكم الكرم في الحقل قال رب الجنود. ويطوّبكم كل الأمم لأنكم تكونون أرض مسرّة قال رب الجنود. "
حيث يخبرنا النص ان نثق بان الله سيسدد احتياجاتنا ان وثقنا به وسترى بركته في حياتك حتى وان لم تقدم العشور ولكنه الرب يسوع اله امين وعادل في مواعيده لك وفي كلامه في الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

كيف أميز إذا كان كلامي إدانة أم لا؟

أقول أن الذي يوضح ذلك لي هو الانفعال والحركة القلبية. فإذا كنت بأشعر بأقل انفعال أو أدنى إحساس بالبغضة -يعني انفعال أو غضب في الكلام يبقى كلامي بغضة، ومن الأفضل في هذه الحالة عدم الكلام، حتى إذا كان كلامي للنصح- وأقول لنفسي طالما يوجد داخلي انفعال أغلق فمي أفضل.

*واحد يسأل ويقول الرب بيقول "لا تدينوا لكي لا تدانوا" معنى كده أننا نرى الخطأ - وكل حاجة يكون فيها الخطأ. ولا أحد يصلح الخطأ، وكده الأخطاء تزيد وتكثر؟

*فأجاب أحد الآباء على هذا السؤال وقال إن كنت أنت ممتحقق من نفسك أن الخطية اللي أنت عاوز تعالجها متأكد أن الرب حررك منها أتكلم بشرط أن لا يكن كلامك فيه أي انفعال أو مشعر رديئة، يعني بتتكلم بوجه خالص. بمعنى إذا وجد شخص بيعمل خطية معينة. مفروض تأخذه على إنفراد وتفهمه وتقوله اعمل كذا... وكذا...، مثل ما قال الرب "إن أخطأ إليك أخيك فعاتبه بينك وبينه" (مت18: 15) بمعنى أنه ممكن تعاتب قريبك ولكن بينك وبينه، وهو (قريبك) إذا وجد في كلامك له رنة المحبة حيتقبل كلامك، كذلك نغمة كلامك له تكون فيها أتضاع ولا يكون كلامك له بانتهار ولا صوت مرتفع ولا يشعر أنك متعالي عليه أو محبتك له ناقصة، وقد تحدثنا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في أقسام أخرى. ويجب في العتاب أن يسمع منك رنة المحبة وكلامك له يكون هادي.

والقديس مارأسحق السرياني يقول "كلمه والدموع في عينيك"، يعني أنت صحيح بتنصحه لكن يجب أن يكون بأسلوب يجعله متيقن أنك بتحبه ومشفق عليه ولا يوجد في قلبك أي مشاعر رديئة من جهته ولا انفعال.

*أما إذا كان ذلك غير متوفر عندك فأغلق فمك وأسكت وقول لنفسك وأنا مالي - وأنا مين علشان أنصح غيري. لما أنصح نفسي الأول.

*والقديس موسى الأسود يقول "الذي في بيت ميت لا يذهب ويبكي على ميت غيره". ويقصد بالميت هو نفسك الميتة بالخطية، بمعنى أنت تصلح غيرك وتسيب نفسك خسرانة.
من كتاب الإدانة.. و التذمر - الأنبا مكاري

[Mary Naeem]

تامل في مزمور 129

مزمور 129
من الأعماق صرخت إليك يا رب، يا رب استمع صوتي. لتكن أذناك مصغيتين إلى صوت تضرعي. إن كنت للآثام راصدا يا رب، يا رب من يثبت لأن من عندك المغفرة. من أجل اسمك صبرْتُ لك يا رب، صبرَتْ نفسي لناموسك. انتظرت نفسي الرب من محرس الصبح إلى الليل. من محرس الصبح فلينتظر إسرائيل الرب. لأن الرحمة من عند الرب. عظيم هو خلاصه وهو يفتدي إسرائيل من كل آثامه هلليلويا.

1- من الاعماق اي من اعماق خطاياي وهمومي ومشاكلي وضيقاتي ومصاعبي ومتعبي هل انت غرقان في بحر خطاياك وكلنا كذلك واولهم انا
2- اصرخ لله اشتكي لله واطرح شكواك عنده فهو وحده عنده الحلول لمشاكلك الجسدية والروحية
3- لان الله يسمع صوتك ويسمع صلاتك ويسمع انينك اصرخ ليه فهو سامعك
4- ليس فقط سامع صلاتك بل يصغي لصلاتك باذنيه لانه اله حي وقادر على ان يسمع ويصغي لصلاة كل واحد منا
5- خاطب الله لكونه يغفر اثامنا ولا يحاسبنا حسب خطايانا لانه دفع اجرة خطايانا بالكامل بذبيحة جسدة ودمه الكفاريتين على عود الصليب فهو لا يرصد اثامنا بل يبعدها عنا كبعد مشرق لارض عن مغربها
6- ناموس الله اي كلمته المقدسة التي تخبرنا بكل هذه الامال والثقة بالله وبكلامه وبمواعيده لينا المثبتة في كلمته المقدسة
7- انتظر الرب ليس كمنتظري الصبح كالموظفين الذين عندهن نبطشيه ليلية مجرد انتظار لانتهاء الليل وبزوغ الصبح بل باشتياق وتلهف انتظر الله
8- فلينتظر اسرائيل الرب اي لينتظر شعب الله الرب لانه اله رحوم جدا وهو مخلصنا جميعا وهو فادي البشرية من كل اثامها وخطاياها ليس فاديي ومخلصي انا وانت فقط بل كل جنس بني البشر

[Mary Naeem]

هل يقود الرب يسوع سفينة حياتك ؟

هل انت تقود سفينة حياتك بقدراتك الذهنية والبدنية بين امواج الحياة المتلاطمة واللي تمشيك مرة يمين ومرة شمال وسوف تتهشم سفينة حياتك وستظل طريقك وتقودك للغرق وسط بحار العالم الهائجة ان اعتمدت على نفسك فقط وهذا حال كل من يعتمد على نفسك فقط ولكن ان اودعت قيادة سفينة حياتك للرب يسوع المسيح ليقودها هو بدلا عنك واعتمدت واتكلت عليه اتكالا كليا سيقودك بالتالي الى بر الامان معه وسيمنحك الطريق اليه لانه هو الطريق والحق والحياة وسيمنحك سلامه الذي يفوق كل عقل وسيمنحك حمايته وعنايته الالهية وسيسيج حواليك بسور من نار لن يستطيع ابليس اختراقه وايذائك لانك مسنود عليه وهو برج حصين لك وهو ترسك وخلاصك ومنقذك ومبررك من خطاياك وهو ليس فقط الهك في سماه بل هو ابا محبا لك يرافقك اينما حللت وهو على طول معك موجود فثق وتمسك به وبمواعيده لك وسلم له سفينة حياتك ان لم تكن قد فعلت ذلك للان فستربحه هو وستربح ملكوته الابدي وستربح ابديتك معه في اورشليم الجديدة السماوية

[Mary Naeem]

صليب المسيح

صليب المسيح

قال أحدهم:

"إن صليب المسيح إما أن يكون أظلم بقعة في سر هذا الوجود، أو أن يكون أشعة ساطعة تمحو من حولها حالكات الظلام".

- لقد مات المسيح على الصليب مرة واحدة وإلى الأبد ، ولكن ما أكثر الذين يصلبونه في حياتهم مرات ومرات، وذلك لسوء تصرفاتهم كمسيحيين وخيانتهم الأمانة الروحية التي أوكلت إليهم.
فنحن نصلب ابن الله في كل مرة نتنكر لإيماننا ونساوم على مبادئنا كمؤمنين. وإذا كانت جنة عدن هي المكان الذي فيه تخلى الإنسان عن مسؤولياته أمام الله، فإن بستان جثسيماني هو المكان الذي على الإنسان أن يسترجع فيه تحمل مسؤولياته الروحية من جديد، ويسير قدمًا حتى النصر.

- إن عقل الإنسان مهما أوتي من قوة الحجة لن يتمكن من أن يرى وجهة النظر المنطقية في موت المسيح ذلك لأن حدثًا كهذا هو فوق معطيات وإدراك العقل. إن السماء وحدها تستطيع أن تفسر موت المسيح فقط، حيث عبّر أحدهم بالقول:

"الصليب هو فلسفة الحياة، هو سفينة النجاة، هو فلك نوح، هو العليقة المشتعلة، هو سيناء، هو جبل التجلي، هو الجلجثة، هو المسيح فيكم رجاء المجد، إنه كل شيء وفوق كل شيء".

إن الرب يسوع المسيح ليقف أمامك متوسلاً لك كي تصمم على اتباع خطواته. لذلك في اتباعه إنما تنقذ نفسك من الهلاك الأبدي، وتفتح أمامك آفاقًا جديدة للحياة. فلا بد لك من مواجهة المسيح، إما للحياة أو للموت. إنك إذ تنظر إلى المسيح سترى فيه إنسانًا وإلهًا يفيض حبًا ورحمة وحنانًا. إنسانًا بشريًا متأنسًا تألم قبل الصليب وعليه، ومات، ودُفن، وقام، وانتصر على قوات الجحيم، ووهب الحياة لمن في القبور. فهل يسعك بعد كل ذلك أن ترفض المسيح؟

الصليب يدعوك إلى التصميم بلا تحفظات، يدعوك للولاء وإلى التلمذة بلا قيد ولا شرط. فهنا مات ماضيك وما فعلته من خطايا، وهنا انفتح أمامك باب الحياة، باب الانطلاق نحو الأفضل والأحسن ، بأن يجعلك (بواسطته قادراً أن) تغلق ضخامة الأبواب الأخرى.

إننا مدعوون لتقييم الصليب في حياتنا ولمواجهته بإلحاح شديد. ففي مواجهتنا له نواجه خطايانا وضعفاتنا، كما نواجه الرب يسوع المسيح وجهًا لوجه، ونواجه المحبة المصلوبة في سبيلنا. عندئذ فقط نعرف قيمة نفوسنا وكم هي ثمينة في نظر السماء، ونعرف المكانة التي دعينا إليها بنعمة الفداء وعمل المسيح على الصليب. فأرجو أن تجد في الصليب التحوّل الأكبر نحو الخير الأبدي والسعادة الباقية ، فإلى الأمام، وإلى فوق، وليباركنا الرب جميعًا ، وكل يوم ونحن بخير لابسون الرب يسوع المسيح .. آمين .
" بَلِ الْبَسُوا الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ، .. "

رومية 13: 14

أشكرك أحبك كثيراً

الرب يسوع المسيح يحبكم

جميعاً فتعال...هو ينتظرك
* * * *
والمجد لربنا القدوس يسوع المسيح
دائماً.. وأبداً.. آمين