وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لمحَة عن ولادة البتول القدِّيسَة:

كان يعيش في مدينة الناصرة زوجان هما يواكيم وحنة، فيواكيم نشأ من سبط يهوذا من نسل الملك والنبي داود، فأبوه هو فاربافير من سلالة ناثان بن داود، وأما حنة فهي إبنة الكاهن متان من قبيلة هارون وكان لها أختان هما مريم وصوفيا، وقد تزوجت مريم في بيت لحم وولدت صالومي، وتزوجت صوفيا في بيت لحم أيضاً وولدت أليصابات أم النبي يوحنا المعمدان سابق الرَّبّ، وتزوجت أختهما حنة وولدت مريم العذراء أم يسوع المسيح ربِّنا في الناصرة، وبناءً على نقاوة سيرة هذين الزوجين يواكيم وحنة وقداستهما وإحسانهما استحقا أن يكونا أبوي والدة الإله مريم العذراء الكليَّة القداسَة التي هي أقدس من جميع القدِّيسين وأطهر من الشاروبيم، فقد كانا بارين أمام الله نقيي القلب محافظين على وصاياه وقد اشتهرا عند الجميع بتواضعهما كثيراً وقد مضى على زواجهما خمسون سنة فطعنا كلاهما في شيخوخة مسنة ولم يرزقا نسلاً، فبرح بهما الحزن حتى استأصل منهما الرجاء بأن يكونا من أجداد المسيح الموعود به، ثم اشتدت وطأته عليهما بسبب احتقار مواطنيهما وإهاناتهم لهما حسب عادة ذلك الزمان، لأن العاقرين في نظرهم هما خاطئين أمام الرب فلم يرزقهما نسلاً، وعارين على أمتهما.

حياتهما كانت طافحة بالمحبة لله والشفقة على القريب، فكانا يفرزان كل سنة ثلثي دخلهما ويقدمان الثلث إلى هيكل الرب ويوزعان الآخر على الفقراء، وأما الثالث فيبقيانه لحاجاتهما، وكانا سعيدين في حياتهما هذه، إلا أن العقر كان يفعم قلبيهما يأساً وحزناً وبؤساً، لأن ذرية داود كانت قد أعطيت رجاءً لأن تكون وسائل خلاص الجنس البشري بميلاد ماسيا المخلص الموعود به منها.

لقد كابدا من عار العقر مدة حياتهما الزوجية الطويلة، وكان ليواكيم الحق بموجب الشريعة الفريسية أن يقاضي حنة بالطلاق بسبب عقرها، إلا انه وهو الرجل الصدّيق قد أحب امرأته حنة واحترمها لأجل وداعتها الفائقة وفضائلها ولم يرد أن يفارقها، فعانيا كلاهما ثقل الامتحان باكتئاب قلب تنزه عن التذمر واستمرا يعيشان في الصوم والصلاة والإحسان ويشدد احدهما الآخر بمحبة متبادلة، والأمل بأن الله قادر أن يرحم عباده مالئ قلبيهما.

ومن عادتهما أن يزورا أورشليم في الأعياد العظيمة، ففي عيد تجديد الهيكل جاء يواكيم مع بعض مواطنيه ليقدم فيه قرابينه فرفضها رئيس الكهنة ايساخر قائلاً له:

"أنت غير مستحق لأن تُقبل منك قرابين لأنك غير مثمر، فلا ريب في انك لم تنل بركة الله بسبب خطاياك الخفية"

وقال له رجل من سبط راؤبين:

"لماذا تريد أن تقدم قرابينك قبلي ؟ أفلا تعلم انك غير مستحق لأن تقدم معنا قرابين لأنك لم تقم ذرية في إسرائيل".

فثقل على يواكيم أن يسمع هذه الملامات وخجل ولم يرجع إلى بيته بل هام على وجهه إلى البرية مغتماً جداً وانصرف إلى رعاية قطيع غنمه وهو يبكي العقم والعار، هناك بكى الشيخ البار وصام وصلى أربعين يوماً رافعاً اكتئابه بدموع الاستعطاف والدعاء إلى الله ليرفع عنه العار، ويمنحه ولداً في شيخوخته وطالباً منه الرحمة الإلهية والعزاء الذي ناله صفيه إبراهيم وقال:

"لستُ أذوق طعاماً ولا أعود إلى بيتي، فدموعي هي طعامي والبرية هي بيتي حتى يستمع لي الرب"

وفي الوقت ذاته عرفت حنة بإهانة زوجها وبأنه قد هجرها إلى البرية، فسالت دموع عينها سخية ومضت إلى البستان إخفاءً لحزنها عن أهل البيت، وبينما كانت جالسة تبكي تحت شجرة الغار وتصلي بإيمان لا يتزعزع ليجعل الرب القادر على كل شيء غير الممكن ممكناً، وإذ رفعت عينيها في ذلك الحين إلى السماء، وشاهدت من بين أغصان الغار عشاً لأفراخ العصافير عارية، فزادت دموعها غزارة وعظمت صلاة التشكي في قلبها فهتفت قائلة:

"ويلي أنا العاقر الوحيدة الذليلة بين جميع النساء، فبماذا يمكن أن أشبّه ذاتي ؟.. إني لا استطيع أن أشبه نفسي لا بطيور السماء ولا بوحوش الأرض لأنها تقدم لك أيها الرب ثمرتها وتتعزى بأولادها، أما أنا فمحرومة من هذا السرور بل ولا اقدر أن أشبه نفسي بالأرض لأنها بنباتها وأثمارها تباركك، أما أنا فإني الوحيدة غير المثمرة على الأرض وكصحراء بلا ماء، بلا حياة، وبلا نبات، فويلي أيها الرب انظر إليَّ واستمع صلاتي يا مَنْ وهبتَ سارة ابناً في شيخوختها المتناهية، وفتحت رحم حنة أم صموئيل، إفتح رحمي واجعلني أنا العاقر مثمرة حتى نقدم مَنْ ألِدُهُ نذيراً لك ممجدين رحمتك".

فظهر أمامها فجأة ملاك الرب وقال لها:

"يا حنة، إن صلاتك قد سُمعت، وتنهداتك قد اخترقت السحاب، ودموعك قد بلغت عرش الرب، فأنتِ ستحملين وتلدين بنتاً فائقة البركات والقداسَة، لأجلها تتبارك قبائل الأرض كلها، وبها يُمنح الخلاص للعالم أجمع، وتُسمى مريــم".

فسجدت حنة للرب وهتفت وهي ممتلئة فرحاً تقوياً:

"لَعَمْرُ الرب الإله، إنني إذا رزقتُ ابنة نذرتها لخدمة الرب، فلتخدمنّه ليلاً ونهاراً مادِحَة اسمَهُ القدّوس".

وأمَرَ الملاك حنة بأن تذهب إلى أورشليم بعد أن تنبأ لها بأنها ستلتقي بزوجها عند الباب الذهبي، فأسرعت وهي تلفظ هذا النذر إلى أورشليم لتحمد العلي وتشكره في الهيكل على رحمته الإلهية. وفي الوقت ذاته ظهر الملاك ليواكيم الصدّيق وهو واقف في البرية يصلي وقال له:

"يا يواكيم، إن الله قد سمع صلاتك، فستحمل امرأتك حنة وتلد لك إبنة يملأ ميلادها العالم كله بالسرور والفرح، وهاك آية فاذهب إلى الهيكل في أورشليم فتلاقي عند الباب الذهبي زوجتك حنة التي بشرتها أنا بهذا".

فلما التقيا قدما معاً قربان حمد في الهيكل، وعادا إلى بيتهما وإيمانهما وطيد بأنهما سينالان ما وعدهما به الرب فحملت حنة في اليوم التاسع من كانون الأول وولدت في اليوم الثامن من أيلول مريم الفائقة النقاوة والبركات بدء خلاصنا وشفيعتنا التي فرحت بميلادها السماء والأرض، وقدم يواكيم إلى الله تقادم عظيمة وقرابين وضحايا، ونال بركة رئيس الكهنة والكهنة واللاويين والشعب، وهيأ وليمة حضروها وباركوا الله مبتهجين.

لم ترد في الإنجيل المقدَّس رواية ميلاد العذراء مريم، وإنما حُفظت عنه كتابات مسطرة في مؤلفات القديس ابيفانيوس أسقف قبرص، ومؤلفات المغبوط إيرونيموس وغيرُهم مِن القدِّيسينْ الذين كانت لمريم العذراء المكانة الكبرى في حَيَاتهم المكرَّسَة.

[Mary Naeem]

تاريخية عيد ميلاد البتول القدِّيسَة:

تعود تاريخيَّة هذا العيد إلى إيمان المؤمنين وتكريمهم لولادة أمّ الله القدِّيسَة إذ نجد تكريم ميلاد البتول في التقويم الكنسي للكنيسة الأولى في 8 أيلول وهو التاريخ الذي تحتفل به كنيستنا الجامعة المقدَّسَة اليَوم. وهذا يدل على أنه كان موجودا قبل انعقاد المَجمَع المسكوني الرابع.

إذ كانت الكنيسة المسيحية في أورشليم تعيده منذ القدم ، ففي القرن الرابع الميلادي شيَّدت القديسة هيلانة كنيسة على شرف ميلاد العذراء القدِّيسَة وسمِّيَت: " كنيسة القديسة مريم حيث ولدت ". إذ انتشَرَ هذا العيد وعمِّمَ في القرن الخامس الميلادي ووضِعَت لهُ الصلوات والتراتيل الليتورجيَّة والعظات الخاصَّة بهذا اليوم المقدَّس. ويرجح بعض العلماء أن القديس رومانوس الحمصي أيضاً قد ألف خدمة العيد ومن المحتمل أيضا انه أدخله إلى كنيسة روما قبل البابا سرجيوس الأول الذي كان يونانيا من جنوب إيطاليا ( صقلية ) والقديس يوحنا الدمشقي ويوسف الستوذيتي ألفوا ترانيم وصلوات لا تزال الكنيسة تمجد بها العذراء مريم واقام له البابا انوشنسيوس الرابع خدمة له لثمانية أيام، كما أقام له القديس غريغوريوس الحادي عشر تقدمة أو بارامونا في القرن الرابع عشر كمَا وأنَّنا نجد في الكنيسَة البيزنطيَّة طروبارية الميلاد تحمِلُ أجمَلَ المَعَاني الخاصة بهذا اليَوم إذ تقول:

ميلادكِ يا والدة الإله العذراء قد بشر بالفرح كل المسكونة، لأن شمس الحق المسيح إلهنا قد أشرق منكِ، فنقض اللعنة ومنح البركة وأبطل الموت، ووهبنا الحياة الأبدية.

إن يواكيم وحنة من عار العقر أطلقا، وآدم وحواء من فساد الموت أعتقا بمولدك المقدس يا طاهرة فله أيضاً يعيّد شعبكِ إذ قد تخلص من خصومة الزلات صارخاً نحوكِ: العاقر تلد والدة الإله مغذية حياتنا.

كمَا وأنَّ كنيسَتنا اللاتينيَّة أغنت هذا النهَار بليتورجيَّة خاصَّة وأعطتهُ طابعاً مريمياً كصلاة الجمَاعَة، الصلاة على القرابين، المقدِّمَة الخاصة بمريم العذراء...

نذكر هنا صلاة الجَمَاعَة التي تردِّدُهَا الكنيسَة مَعَ المؤمنين في هذا اليوم المقدَّس إذ تقول:

نسألكَ، أيُّهَا الرَّبّ الإله، أن تُمِدَّنا نحنُ عبيدُكَ بهبَةِ النِّعمَة السَّمَاويَّة + فيَكونَ ميلادُ البَتول القدِّيسَة، وهو بَدءُ خلاصِنا، مَصدَرَ سَلامٍ أوفر لنا. بربِّنا يسوع المسيح الإله الحيّ المَالِك إلى دهر الدّهور. آمين.

لا يستند هذا العيد إلى الكتاب المقدس إنما إلى مؤلفات القديس أبيفانوس القبرصي والقديس إيرونيموس وغيرهما من القدِّيسين الذين تكرِّمهم كنيستنا والذين نقلوا إلينا رواية ميلاد والدة الإله، لكن التقليد الكنسي حافظ على المعلومات التي تساعد في كشف الحقيقة الكتابية والعقائدية.

وهي أن مريم والِدة الإله هي من نسل داود وأنها أيضا حظيت بولادة عجائبية إذ حلت والدتها من العقر فأنجبت العذراء المختارة التي ستقدم الطبيعة البشرية لكلمة الله.

[Mary Naeem]

الإطار الليتورجي:

إنَّ الكنيسَة اللاتينيَّة من خلال قراءاتِهَا الليتورجيَّة لهَذا النَّهَار تتوقَّف على نسب يَسوع لِتعلن مع متَّى الإنجيليّ، إيمَانهَا بأنَّ يَسوع هو المَسيح الرَّبّ، وأنَّهُ ابنُ الإنسان، مرتبط بالأجيَال السَابقة، وبالأجيَال اللاحِقة، كمَا يَقول لنا القدِّيس بولس في مطلع رسَالتِهِ إلى كنيسَة روما (1: 10 ?13).

يسَ في العهد الجديد جدول نسَب إلاَّ لشخص واحِد هو الرَّبّ يَسوع. وهذا النسَب مذكور في إنجيل القدِّيس متَّى ولوقا. وفرادة متَّى تتجلّى في نهَايَة السلالة، فيَقول: " يَعقوب ولدَ يوسف رجل مَريَم التي وَلدَت يَسوع..." هنا تتوقَّف السلالة فجأة ونفهَم أنَّ يوسف ليسَ الوالِد الطبيعي ليَسوع، إنَّمَا الشرعيّ.

إنَّ الإنجيليّ متى، يَعرض علينا قراءة صحيحة للتاريخ، ولكن ليسَ بمعناه الحَدثيّ ولكن في أبعَادِهِ كلِّهَا. فهو يَسعى إلى أن يعرض علينا مسيرة تاريخيَّة واقعيَّة كمَا يَفهَمُهَا إنسان يؤمِن بأنَّ التاريخ الحقيقيّ هو الحوار ما بين الله والإنسَان في علاقة حرَّة.

الفصل الأوَّل في إنجيل متى يُظهِر لنا يَسوع بمظهَر الإله الإنسَان، وهو يُقسم إلى قسمين:

الأوَّل يدلّ على أنَّ يَسوع المنتظر هو من نسلِنا، والثاني يوضِح أنَّهُ حُبِلَ بهِ من الروح القدس، وقد أدخلهُ يوسُف في سيَاق تاريخِنا بعدَمَا أطلقَ عليهِ الإسِم، وأعطاهُ كذلِكَ كيَانهُ الإجتماعيّ.

إنطلاقاً من أهميَّة الموضوع، تظهر كنيسَتنا اللاتينيَّة الرومانيَّة أهميَّة ليتورجيَّة هذا العيد وقد اختارت هذا النص من إنجيل متى لتدخِلنا في عمق سرّ المَسيح، أي في فهم شخص يسوع الذي هو إبن الله باللاَّهوت وابن البَشَر بالناسوت، أي أنَّهُ يَنتمي إلى العَائِلة البَشريَّة إنتِماءً كامِلاً.

القراءات الثلاث لهَذا العيد تدور حول نقطة أساسيَّة؛ مخلِّص إسرائيل الموعود بهِ، سوف يأتي وسيكون هو الملك المنتظر والمولود من مريَم العَذراء القدِّيسَة. ممَّا يَعني أوَّلاً، أنَّهُ المنتظر الذي يمثِّل كلّ الأمَم، وثانياً، أنَّهُ سَيَحكُم بالعَدل لأنَّ بهِ تمَّت كلّ المَواعيد والنبوءات.

[Mary Naeem]

روحَانيَّة عيد ميلاد البتول القدِّيسَة:

إن ذكرى القديسين مجيدة، لكن لا شيء يعادل مجد احتفال اليوم كمَا يقول القدِّيس بروكلّس رئيس أساقفة القسطنطينية. تكريم العذراء القدِّيسَة هو من صميم الروحانيَّة الغربيَّة لأنَّهُ يعبِّر عن الهدَف الذي يتوقُ إليه كلّ مسيحيّ. فتكريمهَا في مختلف طرقِهِ وعبَاراتِهِ، هو دائِماً التسبيحُ الذي يَرفعُهُ المؤمن لله الذي يَعمَل العَظائِم. لقد كانت مَريَم قائِدَتنا إلى القداسَة، إذ أصبَحَت والِدة الإله وأمُّنا أجمَعين.

إنَّ يوم ميلاد البتول القدِّيسَة هو يوم البَهجَة والسرور لكلّ الجنس البشري لأنها هي التي ولدت المسيح الإله مخلص العالم وفادي الإنسَان. بميلاد والِدة الإله مريم الدائِمَة البتوليَّة قد انحلَّ عقر يواكيم وحنة وأيضا انحل عقر طبيعتنا باعتبارهما شأنا واحد، بميلاد الطوبَاويَّة مريم نجونا من الموت وبها تألهنا.

إنَّ ابتهَاجَنا وسرورنا بميلاد البتول القدِّيسَة مريم هو ابتهاجٌ وسرورٌ بالمسيح الإله.

لذا تحيا الخليقة إذا أصبحت مكانا للمسيح على مثال سكنى الرب يسوع في أحشاء مريم .إذ تبقى رسالة مريم العذراء هي أن تنمي فينا محبة يسوع المسيح ربِّنا.

وعليه لنصرخ مَعَ القدِّيس بروكلّس رئيس أساقفة القسطنطينية إلى القديسة العذراء مريم قائلين: مباركة انتِ في النساء أنت وحدك شفيت أحزان حواء. أنت وحدك مَسَحتِ دموع الباكية. أنت وحدكِ حملت ثمن فداء العالم، وأخذتِ الكنز الذي لا يُثمَّن لتحفظيه. وحدك حبلتِ بلا رغبة، وولدتِ بلا ألم، وحدك ولدت عمانوئيل كما شاء هو. فمباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك.

[Mary Naeem]

نرى في ميلاد العذراء القديسَة الدائِمَة البَتوليَّة، مثالاً لانفِتاح العينين والأذنين والقلب على أنوار الروح وكلِمَاتِهِ، ومَواهِبِهِ.
لذلِكَ كانت "الممتلِئة نعمَة" و"الرَّبُّ مَعَهَا" و"المبَارَكَة بينَ النِّسَاء".
لقد بدأت العنصَرَة بهَا، في البشارَة، وفاضت عليهَا في العليَّة فأصبَحَت بدورهَا، في قلب الكنيسَة، وفي قلب حَيَاتِنا، "كرسيّ الحِكمَة" و "بابَ السَّمَاء" و "سلطانة الأنبيَاء".
وَمَن كانَ لهُ أن يُصبحَ هيكلاً للروح، أصبَحَ هو بدورهِ، على مثالِهَا.

[Mary Naeem]

مريم هي الأم الأولى البريئة من الخطيئة الأصلية، السيدة الأولى الطاهرة في البشرية جمعاء، حواء الجديدة، التي حبل بها بلا دنس، كانت محبة إلى أقصى الحدود، لم تعرف يوما ما هي الأنانية أو الانكماش على الذات أو الفتور بل العطاء، عطاء الذات باستمرار، لا، ولم تعرف يوماً الخطيئة، لا العرضية ولا المميتة ولا محبة الذات بأي شكل من الأشكال

.

إنها بريئة وعظيمة وذات إرادة قوية...

كانت تقول دائما لله: "مشيئتك يا رب لا مشيئتي".

[Mary Naeem]

هذه قصة رمزية للعمل بمشيئة الله وليس بمشيئتنا الشخصية نحن البشر خاصة في زمن المجيء المبارك:
يوما ًما تقدمت فتاه من الكاهن وقالت: "أبت أريد أن ادخل الرهبنة"، قال "تريدين"؟ ولكن هل الله يريد يا ابنتي؟ فانتبهي! اذهبي واسجدي للقربان وقولي: "يا رب، أنا تحت تصرفك ورهن مشيئتك". ماذا تريد مني...؟

في اليوم الثاني استلمت الفتاة رسالة من احد الشبان يقول فيها: "لن أمنعك من دخول الرهبنة" لكني أحب أن تعرفي، إني كنت دائماً أفكر بك لبناء عائلة مسيحية!".
فكانت هذه الرسالة إشارة من الله" قاومت الفتاة وعاندت مدة ثلاثة أشهر... ولكن دون جدوى.
وفي النتيجة تزوجت وكانت عائلتها، عائلة مثالية كما يريد الرب منها أن تكون، وكانت هذه الفتاة إحدى سيدات الأخوية وبالأخص أخوية الحبل بلا دنس، ملتزمة بها، لا تخل يدها من السبحة الوردية، مواظبة على تلاوتها مع أبنائها وجيرانها، تعيش زمن المجيء بكل تواضع وعطاء ووداعة كما يريد الرب منها وليس كما تريد هي.
كانت مثال الأم المسيحية المنتظرة مجيء الرب بالصلاة والعطاء والأمل والشوق.

شاب آخر كان يريد أن يصبح كاهناً. مانع أبوه ممانعة كلية. تزوج، وبعد أن أنجب أربعة أولاد ثلاثة صبيان وبنت... مات...
من هؤلاء الصبيان الثلاثة، اثنان دخلا سلك الكهنوت، أي أصبحا مسيحاً آخر لمن يلتقي بهما، عاشا مثال الطهر والتقوى والعطاء، وسمات الفرح والتواضع والوداعة والسلام على محياهم، ترجما الإنجيل بحياتهم اليومية العملية دون تكلف. عاشا المجيء مع مريم العذراء، سيدة الحبل بلا دنس، بكل فرح، مما جعل الناس يتمثلون بهم ويشتاقون للصلاة وللقاء بهم.
والبنت ترهبت أي أصبحت راهبة مثالية، رمز التقوى لمن تتعامل معه ورمز الإنسانية المتجسدة في الراهبة الملاك، رمز العطاء اللامحدود، يشتم منها، كل من يلتقي بها رائحة القداسة. كان الله يعرف ماذا يريد... مشيئته لا مشيئتنا نحن البشر الضعفاء...
ليس المهم أن يصنع المرء مشيئته الشخصية حتى ولو باعتناق الحياة الرهبانية أو الكهنوتية المهم أن يصنع مشيئة الله حتى لو كانت مؤلمة، فإنها مشيئة آب محب وليس إلا المحب من يتقبل مشيئة مؤلمة. لذا فلنقل دائما مع مريم المنتظرة الطاهرة البريئة. "لتكن مشيئتك يا رب لا مشيئتي".

[Mary Naeem]

العذراء أمنا وشفيعتنا تقبلت الروح القدس كليا منذ الحبل بها في أحشاء أمها حنة.
ونحن أيضا نتقبله في المعمودية ولكن في نفوس طوتها الخطيئة
أي الخطيئة الأصلية وهذه الخطيئة تقاوم فينا عمل الروح القدس.

أما العذراء فهي دائما متأهبة للعمل بمشيئة الرب ولو قاسية ومؤلمة

[Mary Naeem]

"أنا امة الرب فليكن لي بحسب قولك".

هذا الشعار عملت به مريم كل أيام حياتها وفي أحلك الساعات، ساعة صلب ابنها على الجلجلة. ونحن ماذا؟ في بداية الأسبوع الثاني من المجيء؟

هذه هي أمنا سيدة الحبل بلا دنس شفيعتنا. هذه هي التي ظهرت للقديسة برنديت في لورد في فرنسا، عندما سألتها ما اسمك: قالت العذراء: "أنا سيدة الحبل بلا دنس"، "وأعلنت الكنيسة هذه العقيدة في 8-11-1854".

مريم تقبلت مشيئة الاب السماوي، لأنها كانت محبة له، أمينة إلى أقصى الحدود، هكذا يجب علينا أن نكون على مثالها، أمينات في إكرامها وإكرام ابنها إلى ابعد الحدود.

[Mary Naeem]

القديسة مريم بريئة من الخطيئة الأصلية، أيتها المنفتحة كليا على الله، أيتها الأم العاملة أبدا بمشيئة الاب السماوي بصمت، صلي لأجلنا، ولأجل أمهاتنا، عائلاتنا شاباتنا وشبابنا ورعايانا، ولأجل الراهبات والكهنة، ولتزداد الدعوات الكهنوتية والرهبانية، خاصة في هذه السنة، سنة القديس بولس، ومعه نقول: "الويل لي إن لم ابشر".

أيتها العذراء مريم ما أسمى دعوتك يا شريكة المسيح في بناء ملكوت الفداء،

ساعدي الأمهات ليقمنّ هنّ ًأيضاً بدورهن كشريكات بالبناء.

يا أما طاهرة يا حواء الجديدة الحقيقية، صليّ لأجلنا، صلي لراهباتنا ولبنات العالم اجمع! أسبغي عليهنّ النعمة يا أم النعمة الإلهية! صلي لأجلنا جميعاً. كوني لنا مثالاً في الطهر والصفاء والنقاء. كوني لنا ملجأً حصيناً وحضناً دافئاً.

وانتنّ أيتها الأمهات بنات مريم، فيكنّ على الأرض ظل العذراء مريم في النقاء والبراءة والأمومة والأمانة والانفتاح على الله، كنّ دائماً مستعدات للعمل بمشيئة الله الاب،

عشنّ طاعة مريم في بيوتكم، ومع مريم، قولوا "نعم للرب"،

لكي تكون لكم النعم والخير والبركات.. آميـن