وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وإِنَّما الدَّينونَةُ هي أَنَّ النُّورَ جاءَ إِلى العالَم ففضَّلَ النَّاسُ الظَّلامَ على النُّور لأَنَّ أَعمالَهم كانت سَيِّئَة


"النُّورَ جاءَ إِلى العالَم" فتشير الى المسيح الذي "جاءَ إِلى بَيتِه" (يوحنا 1: 11)

معلنا طرق الخلاص ومُشرقا نور الانجيل (متى 6: 16).
وبمجيئه تمَّت دينونة العالم، لان الخلاص والدينونة اجتمعا

في شخص يسوع حيث ان ظهور يسوع يكوَّن ازمة في حياة العالم

ويضطر الناس، إمَّا ان يقبلوا الى النور، او ان يبقوا في الظلمة.

[Mary Naeem]

وإِنَّما الدَّينونَةُ هي أَنَّ النُّورَ جاءَ إِلى العالَم ففضَّلَ النَّاسُ الظَّلامَ على النُّور لأَنَّ أَعمالَهم كانت سَيِّئَة


"ففضَّلَ النَّاسُ الظَّلامَ على النُّور" فتشير الى الخطيئة والضلال

وكل ما هو مضاد للحق الذي يؤدِّي الى عدم الايمان

والابتعاد عن النور (رومة 1: 28).

حيث ان الايمان هو ممارسة الحق والطاعة والانجذاب نحو النور.
وبهذا الامر فان عمل يسوع يُغربل الخير من الشر.

[Mary Naeem]

وإِنَّما الدَّينونَةُ هي أَنَّ النُّورَ جاءَ إِلى العالَم ففضَّلَ النَّاسُ الظَّلامَ على النُّور لأَنَّ أَعمالَهم كانت سَيِّئَة


"أَعمالَهم كانت سَيِّئَة" فتشير الى الأعمال البطالة الحقيرة التي تؤثر على الضمير فتبغض النور.
وهذه الاعمال هي ترجمة افكارهم وعواطفهم وشر قلوبهم وليس جهلهم.
ويصفها بولس الرسول بقوله "الأَعْمالَ الَّتي يَعمَلونَها الناس في الخُفْيَة يُستَحْيا حتَّى مِن ذِكرِها" (أفسس 5: 12)؛

أمَّا "أَعمالَهم" فقد وردت هنابصيغة الجمع حيث الدخول في سلسلة لا تنقطع من أعمال الظلمة وقد حاول بولس الرسول يذكر بعضها
"الزِّنى والدَّعارةُ والفُجور وعِبادةُ الأَوثانِ والسِّحرُ والعَداوات والخِصامُ والحَسَدُ والسُّخطُ والمُنازَعاتُ والشِّقاقُ والتَّشيُّع والحَسَدُ والسُّكْرُ والقَصْفُ وما أَشبَه. وأُنبِّهُكم، كما نَبَّهتُكم مِن قَبْلُ، على أَنَّ الَّذينَ يَعمَلونَ مِثلَ هذِه الأَعمال لا يَرِثونَ مَلَكوتَ الله" (غلاطية 5: 19-21).
فالسلوك بهذه الاعمال هي رفض "النور" يسوع المسيح،
مخلص العالم وجلب الناس الهلاك على أنفسهم

"لَمَّا لم يَرَوا خَيرًا في المُحافظةِ على مَعرِفةِ الله، أَسلَمَهُمُ اللهُ إِلى فَسادِ بَصائِرِهِم ففَعَلوا كُلَّ مُنْكَر" (رومة 1: 28).

[Mary Naeem]

فكُلُّ مَن يَعمَلُ السَّيِّئات يُبغِضُ النُّور فلا يُقبِلُ إِلى النُّور لِئَلاَّ تُفضَحَ أَعمالُه.

تشير عبارة "مَن يَعمَلُ السَّيِّئات" الى كل من يرتكب الشرور ولا يرجع عنها اوالى كل إنسان لم يتجدَّد قلبه.
أمَّا عبارة "يُبغِضُ النُّور" فتشير الى محبة الأشرار للظلمة،

لأنها أفضل وقت لممارسة شرهم، ويبغضون النور لأنه يفضحهم؛
حيث ان النور يعلن شر الانسان لنفسه فيؤنبه ضميره ولا يرى وسيلة للراحة الاَّ بهربه منه،
لأنه لا يتوافق روح الله مع روح العالم، كما قال الحكيم

"السّاخِر لا يحِبّ أَن يوَبَّخ وإِلى الحُكَماءِ لا يَذهَب" (أمثال 15: 12).

[Mary Naeem]

فكُلُّ مَن يَعمَلُ السَّيِّئات يُبغِضُ النُّور فلا يُقبِلُ إِلى النُّور لِئَلاَّ تُفضَحَ أَعمالُه.


"النُّور" فتشير الى نور قداسة الله.

هذا النور ينزع القناع عن الانسان الذي يعمل الشر ويغش نفسه.

وكشف القناع هذا هو دينونة لمن يرفض الله وابنه يسوع الذي هو نور العالم.
أمَّا عبارة "فلا يُقبِلُ إِلى النُّور لِئَلاَّ تُفضَحَ أَعمالُه" فتشير الى كثيرين الذين لا يريدون ان تتعرَّض حياتهم لنور الله، لأنهم يخافون مما سيكشفه ويعلنه.
وفي هذا الصدد يقول بولس الرسول
"إِنَّ الأَعْمالَ الَّتي يَعمَلونَها في الخُفْيَة يُستَحْيا حتَّى مِن ذِكرِها. ولكِن كُلُّ ما شُهِّرَ أَظهَرَه النُّور" (أفسس 5: 12-13).

من لا يؤمن يُعرض عن النور، لأنه لا يريد ان يتغيّر.
أمَّا الذي يؤمن يُقبل الى النور ويمارس الحق ويكون في شركة مع الله.

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ لِلحَقّ فيُقبِلُ إِلى النُّور لِتُظهَرَ أَعمالُه وقَد صُنِعَت في الله

تشير العبارة "أَمَّا الَّذي يَعمَلُ لِلحَقّ" الى عبارة يهودية مألوفة تدل على تكييف السلوك بالحق، وبالتحديد العمل بمشيئة الله.

وفي نظر اليهود يظهر هذا الحق في الشريعة "فَإِذا أَرادَ أَحَدٌ أَن يَعمَلَ بِمَشيَئِته عَرفَ هل ذَاكَ التَّعليمُ مِن عِندِ الله أَو أَنِّي أَتَكَلَّمُ مِن عِندِ نَفْسي" (يوحنا 7: 17)، وبلغ يسوع بالشريعة الى كمالها كما صرّح امام بيلاطس" فكُلُّ مَن كانَ مِنَ الحَقّ يُصْغي إِلى صَوتي" (يوحنا 18: 37).

وقد ورد "الحق" بصيغة المفرد لأنه حياة واحدة في المسيح، وهي الالتصاق بشخصه، ويُعلق القديس اوغسطينوس " كيف تعمل الحق؟ إنك لا تدلل نفسك ولا تهادنها ولا تتملَّقها، ولا تقول: "إني بار"، بينما أنت غير بار؛ هكذا تبدأ تفعل الحق".

[Mary Naeem]

القدّيس أوغسطينوس



" كيف تعمل الحق؟

إنك لا تدلل نفسك ولا تهادنها ولا تتملَّقها،

ولا تقول: "إني بار"،
بينما أنت غير بار؛ هكذا تبدأ تفعل الحق".

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ لِلحَقّ فيُقبِلُ إِلى النُّور لِتُظهَرَ أَعمالُه وقَد صُنِعَت في الله


"فيُقبِلُ إِلى النُّور "فتشير الى ميل الانسان الى المسيح وإنجيله

والسير بنوره "أَنا نُورُ العالَم مَن يَتبَعْني لا يَمْشِ في الظَّلام بل يكونُ له نورُ الحَياة" (يوحنا 8: 12).
وتبدأ طريقة حياة جديدة عندما يترك الانسان الظلام خلفه،
ويأتي إلى النور..

[Mary Naeem]

وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ لِلحَقّ فيُقبِلُ إِلى النُّور لِتُظهَرَ أَعمالُه وقَد صُنِعَت في الله


"لِتُظهَرَ أَعمالُه وقَد صُنِعَت في الله" فتشير الى من صنع الخير وعمل الاعمال الصالحة في حضرة الرب وبعونه ونعمته.
الله هو صاحب العمل الصالح، هو الذي يعطي قوة لهذا العمل والهدف منه هو تمجيد اسمه القدوس كما تؤكده تعليم بولس الرسول "إِنَّ اللهَ هو الَّذي يَعمَلُ فيكُمُ الإِرادَةَ والعَمَلَ في سَبيلِ رِضاه" (فيلبي 2: 13).
وفي هذا الصدد يوصي يسوع تلاميذه "هكذا فَلْيُضِئْ نُورُكُم لِلنَّاس، لِيَرَوْا أَعمالَكُمُ الصَّالحة، فيُمَجِّدوا أَباكُمُ الَّذي في السَّمَوات" (متى 5: 16).

الايمان بيسوع المصلوب والعمل بمشيئته يُنقلنا من خوف الدينونة إلى التمتع بالنور الإلهي.

[Mary Naeem]

إنَّكِ سعيدة يا مَريَم البتول القدِّيسَة، ومُستحِقَّة كلَّ مَدح؛ لأنَّهُ أشرَقَ منكِ شمسُ البرّ، المَسيحُ إلهُنا. هللويَا.

تفتتحُ الكنيسَة اللاَّتينيَّة ليتورجيَّتهَا بآيَة الدخول التي تعلن فيه هذا النَّهَار المقدَّس على أنَّهُ بدءُ خلاصِنا، مصدَرَ سَلامٍ أوفرَ لنا قائِلة: لِنحتفِل متهَلِّلين بميلادِ القدِّيسَة مَريَم البَتول، إذ ظهَرَ مِنها شمسُ البرّ، المسيحُ إلهُنا.
إنَّ الكنيسة الجَامِعَة المقدَّسَة لم تعيِّد لميلاد أحد من القديسين سِوى ثلاثة وهم: السيِّد المَسيح
( 25 كانون الأوَّل - إحتفال )، القدِّيسَة مريَم البَتول والدة الإله ( 8 أيلول - عيد ) والسابق يوحنا المعمدان ( 24 حزيران - إحتفال ) لأنَّ في ولادتهم تدخل مباشر من قبل الله من خلال ملائكته.
والكنيسَة اللاتينيَّة تدخلنا في ليتورجيَّة القراءات إذ تعطينا أهميَّة المعاني السامية والعميقة لهذا اليوم المقدَّس الذي فيه تدعو الكنيسَة لأن نعيِّد لولادة البتول القدِّيسَة مريم بالفرح والحبور مردِّدينَ مزمور القراءات ( المزمور 12 ):
إنّي أسَرُّ سروراً في الرَّبّ، وابتهَجَ قلبي بخلاصِكَ، لأرنِّمَنَّ للرَّبّ، لأنَّهُ كافأني.