وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تتكلّم هذه الصور الرائعة عمّا تحقّق في العذراء من نبوءاتٍ ورسومٍ مسبقة عنها وردت في العهد القديم. فالعذراء هي الهيكل الحقيقيّ، لأنّها حَوَت وحملت الكلمة ذاتها.

في العهد القديم، استلم موسى الوصايا الإلهيّة العشر على جبل سيناء مكتوبةً على لوحَين حجريَين، فصارتْ هذه الكلمات المنقوشةُ على لوحَين حجريَين، كلمةَ الله وخطابَه للبشر، وكانت تمثّل إرادته، وتعبّر عن حضوره بينهم. لذلك حلّت محلّ الله مباشرة. وبنى الناس لله هيكلاً ووضعوا فيه هذه الألواح. وكان هذا الهيكل متنقّلاً مع الشعب من مكانٍ لآخر. إذ وضعوا هذين اللوحين في صندوق، أو “تابوت”، وهو عبارةٌ عن بيتٍ خشبيٍّ، ووشّحوه بالذهب، ونصبوا حوله رسوماً للشاروبيم والسارفيم. وكانت هذه الخيمة ترافقهم.

كانت هذه الخيمة بما فيها التابوت مع لوحَي العهد هي الهيكل في العهد القديم. وكان الشعب يصطحبها معه في مسيرته وكانت مجداً للكهنة وملجأً لهم في الحروب، تتقدّمهم ويأخذون منها العون الإلهيّ. لما استقرّ الشعب في أرض كنعان، كان هذا الهيكل المنتقل كنـزهم ومجدهم، فتقاسموه بين أسباطهم، وكانوا ينقلونه فيما بينهم.

ما كان صوراً ورسوماً صار حقيقةً. الهيكل هو المكان الذي يحضر الله ويلاقي الإنسان فيه. كلُّ الهياكل حَوَتْ داخلها حضرةَ الله، أو كلمةً من كلماته أو عشر كلماتٍ منها. أمّا الهيكلُ الحقيقيُّ والمتنفِّسُ والمصنوعُ من بَشَرةٍ إنسانيّةٍ لا من طبيعةٍ حجريّةٍ، فكان العذراءَ مريم، التي لم تحوِ وصايا الله بل حَوَتْ الله ذاته.

[Mary Naeem]

فالعذراء هي الهيكل الحيّ وهي الأقدس من قدس الأقداس،
لأنّها حملت الكلمة ذاتها.

والعذراء هي تابوت عهد الله موشّح،

ولكن ليس بالذهب الماديّ،
وإنّما كان مذهّباً بالروح القدس

الذي ظلّلها وحلّ عليها.

[Mary Naeem]

العذراء هي الهيكلُ الحيُّ الأمثل.

وجميعنا بعدها نقتدي بها فنصير

هياكلَ لكلمة الله مثلها،

حين نكون عذارى النفس

وطاهري القلب وأنقياء بالحواس

والأعمال وفي كلّ تصرفات الحياة،
آميــن

[Mary Naeem]

العذراء هي كنـزٌ لا يفنى،

إنّها تابوت العهد الجديد

الذي يفوق تابوت العهد القديم بكثير.
فهي كنـزٌ لا يفنى ولا يتقاسمنا عليه أحد،
ولا يُفقد كما فُقد التابوت في العهد القديم أثناء السبي.

[Mary Naeem]

العذراء إنها الهيكل الحقيقيّ وتاج الملوك
وحمايتهم الحقيقيّة، بشفاعتها التي لا تُردّ.
كيف لا وترانيم المديح كُتبت بعد غلبة

الشعب المسيحيّ بواسطة أيقونة العذراء القائدة.

[Mary Naeem]

نحن نؤمن انه "الإله الحق والإنسان الحق". و"الكلمة صار بشراً".

وأمام هذه السر يتوجب علينا أحيانا أن نلوذ بالصمت.
عرف التلاميذ انهم لم يدركوا تماما ما رأوه وما سمعوه، فلم يستطيعوا تفسير ما لم يدركوه، إلاَّ انهم رأوا خلال فترة وجيزة بهاء ومجد يسوع الإلهي الذي ينير كل تاريخ الخلاص.
فإن نظرنا بأعين الإيمان نستطيع أن نتمتع بالخبرة التي شهدها كل من بطرس ويوحنا ويعقوب، وهي خبرة الأبدية.

[Mary Naeem]

مجد المسيح الذي ظهر على الجبل ما هو إلاّ إشارة للمجد الذي سيناله بعد إتمامه لسر الخلاص من خلال آلامه وموته وقيامته وانتقاله من هذا العالم إلى أبيه.

وهذا المجد الذي ظهر في التجلي هو صورة مسبقة إلى تجلي تلاميذه أعضاء جسد المسيح السرِّي.

فهم مدعوّون حتى يروا يسوع وجهًا لوجه متجلِّيًا في كمال بهائه للتمتّع بذلك المجد الذي رأوه يشعّ في يسوع، رأسهم في الجسد السري.
وأكَّد ذلك بولس الرسول "يسوعَ المسيحِ سيُغَيِّرُ هَيئَةَ جَسَدِنا الحَقير فيَجعَلُه على صُورةِ جَسَدِه المَجيد بما لَه مِن قُدرَةٍ يُخضِعُ بِها لِنَفْسِه كُلَّ شيَء" (فيلبي 3: 21)،
لذا يُضيف بولس الرسول: "أَرى أَنَّ آلامَ الزَّمَنِ الحاضِرِ لا تُعادِلُ المَجدَ الَّذي سيَتَجَلَّى فينا" (رومة 8: 18)،

وفي مقطع آخر "فإِذا ظَهَرَ المسيحُ الَّذي هو حَياتُكم، تَظَهَرونَ أَنتُم أَيضًا عِندَئِذٍ معَه في المَجْد " (قولسي 3: 4).

[Mary Naeem]

إنجيل التجلي لكن يسبقه إعلان يسوع نبأ آلامه وموته وصدامه مع بطرس.

يجري حدث التجلي للسير نحو إيمان شفاف وارتداد حقيقي.

يعلق القدّيس يوحنّا الدمشقيّ "ظهر يسوع في صورة الإنسان بطبيعته (فليبي 2: 7) كي يجعلنا نفهم الله الذي لا يستطيع البشر سبر غوره. من خلاله وبه، أظهر بهاء الطبيعة الإلهيّة".



لذلك انفرد يسوع للصلاة على الجبل واصطحب الثلاثة من التلاميذ، ليصلّح رؤيتهم ويُعلن لهم حقيقة هويته الإنسانية واللاهوتية.

فرواية التجلي تأتي كتوضيح لما لم يفهمه التلاميذ حتى الآن.
تريد أن تقول لنا من هو يسوع، وكيف تمَّم العهد القديم.

[Mary Naeem]

ظهر في مجد عظيم وساعة نور مُظهرا نفسه انه المسيح المنتظر، ابن الله الحي في حُلَّة المجد، وفي الوقت نفسه تقترب فيه مأساة الصليب. وان المجد الذي ظهر فيه يسوع، ليس إلاَّ صورة رمزية عابرة لمجده في السماء.

يسوع يتمتع بهذا المجد في هذه الأرض قبل قيامته (لوقا 9: 32). وسيمنح "المجد" لجميع الذين سيُقبلون في العالم الآتي (1 تسالونيقي 2/12).
فعلى جبل طابور، يكشف يسوع غاية حياة الإنسان ودعوته، وهي عيش خبرة المجد والكمال والعلاقة الكاملة مع الله. ولذلك إننا لا نبلغ قمة المجد إلاَّ بالتضحية بالذات وحملنا الصليب وراء يسوع وإتباعه.

[Mary Naeem]

لم ينسَ التلاميذ أبداً ما حدث على الجبل في ذلك اليوم. فكتب يوحنا في إنجيله يقول: " فرأَينا مَجدَه مَجداً مِن لَدُنِ الآبِ لابنٍ وَحيد" (يوحنا 1: 14).

وكتب بطرس أيضاً عن هذا: " قد أَطلَعْناكم على قُدرَةِ رَبِّنا يسوعَ المسيح وعلى مَجيئِه، لا اتِّباعًا مِنَّا لِخُرافاتٍ سوفِسْطائِيَّة، بل لأَنَّنا عايَنَّا جَلالَه.

فقَد نالَ مِنَ اللهِ الآبِ إِكرامًا ومَجْدًا، إِذ جاءَه مِنَ المَجْدِ-جَلَّ جَلالُه-صَوتٌ يَقول: ((هذا هو ابنِيَ الحَبيبُ الَّذي عَنه رَضيت)) وذاكَ الصَّوتُ قد سَمِعناه آتِيًا مِنَ السَّماء، إِذ كُنَّا معَه على الجَبَلِ المُقدَّس." (2بطرس 1: 16-18).
فهؤلاء الرسل شهدوا التجلي وحملوا الشهادة للتلاميذ الآخرين وإلى الملايين عبر الأجيال والقرون.