وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




جرَّب الشِّرِّير أنطونيوس، مثلما جرَّب الشَّعب العبرانيّ ويسوع نفسه. يقول الأب سيداروس: "يظلّ شخص يسوع المثال الأعلى والنـَّموذج الأسمى لمواجهة الشِّرِّير".


إنَّ يسوع المسيح القائم من الموت، غلب الشِّرِّير الذي كان يتظاهر بالغلبة، لذلك استطاع أن يقول:

"ولكن ثقوا، إنـِّي قد غلبتُ العالم" (يو16/ 33).

"إنَّ سيِّد هذا العالم آتٍ وليس له يد عليَّ" (يو14/ 30).

"أليوم دينونة هذا العالم، اليوم يُطرَد سيِّد هذا العالم إلى الخارج. وأنا، إذا رُفِعتُ من الأرض جذبتُ إليَّ الـنـَّاس أجمعين" (يو12/ 31- 32).

إنَّ يسوع المسيح قد جُرِّبَ في البرِّيَّة، التي أصبحت رمزًا إلى المعركة بين الشِّرِّير والإنسان، وأصبحت موضعًا رمزيًّا لسُكنى الشِّرِّير.
لذلك ذهب أنطونيوس إلى البرِّيَّة، فكأنَّ به يذهب لمواجهته في عقر داره.

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




لم يتعلـَّم أنطونيوس في كتاب المدرسة، بل كان كتابه الدَّائم الطـَّبيعة.

ولمَّا كان يرى بسليم فطرته، أنَّ حياته لتسلم من خطر إذا تعلـَّم

قراءة الكتب التي يُدَسّ فيها كثير من الأباطيل،

آثر أن يكون أُمِّيًّا يعرف أن يحبّ الله ويتحدَّث معه بسذاجة الطـِّفل،

مكتفيًا بلغة المسيح وعلمه، على أن يكون فيلسوفـًا، قال:

"تعلـَّم الإنسان كثيرًا أو لم يتعلـَّم شيئًا، عمَّر طويلاً أو قصيرًا،
لا فرق في ذلك، المهمّ هو أن يهتمّ الإنسان بأن يُرضي الله

ويبلغ الغاية الأخيرة ويرث الملكوت السَّماويّ".

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




الله عوض انطونيوس عمَّا فاته من العلم البشريّ بذكاء فطري

وبنعمة العلم والفهم بمجرَّد السَّماع والنـَّظر والتأمُّل في الطـَّبيعة وأسرارها، ما فاق به علماء عصره.

ومن أقواله الحلوة: "العالم عند الذين لا يرَونَ فيه إلاَّ الله كتاب
كبير يجعلهم سريعًا علماء في علم القدِّيسين".

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




قال القدِّيس أُغوسطينوس:

"إنَّ أنطونيوس الرَّاهب المصريّ الذي كان رجلاً قدِّيسًا كاملاً،
قد تعلـَّم عن ظهر قلب كلّ الكتب المقدَّسة لمجرَّد سماعه الآخرين
يقرأونها، وقد فهم كنه معانيها بالتأمُّل والإفتكار فهمًا مليًّا".

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




القدِّيس أتناسيوس، قال:

"سأله فيلسوف ذات يوم إذا كان يستولي عليه الضَّجر لعدم

السَّلوى التي يُدركها الآخرون بمطالعة الكتب؟
" فأجابه القدِّيس:" إنَّ لي بالطـَّبيعة خير كتاب".
واستهزأ به مرَّة أُخرى لجهله العلوم.

فسأله أنطونيوس ببساطة:

"هل العلوم أوجدت العقل أم هو أوجدها؟
" فأجاب الفيلسوف: "إنَّ العقل أوجدها".

فقال القدِّيس: "إذًا يكفيني العقل؛ فما حاجتي إلى العلم".

وتابع قائلاً: "يخوض اليونان غمار البحار سعيًا وراء العلوم،

ناشدين في نواح ٍ شاسعة غريبة أساتذة يتخرَّجون عليهم في طلب المعارف الباطلة.
أمَّا نحن، فلا حاجة لنا أن نذهب إلى أماكن بعيدة لأنَّ ملكوت الله في كلّ مكان وفي داخلنا".

نعم، إنَّ عصرنا لا يتقبَّل بسهولة هذا المنطق.
ولكن للقدِّيسين منطق آخر أسمى وأرفع يفوق منطق البشر.
إنَّ تلاميذ المسيح كانوا أُمِّيِّين؛ فأفحموا بعلم الله فلاسفة الدُّنيا وعلماءها.

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




كان القدِّيس أنطونيوس يفتتح جميع إرشاداته بذكر فضيلة التـَّواضع

وشدَّة لزومها للخلاص؛ "بدون التـَّواضع لا نستطيع أن ننجوَ من حِيَل الشَّيطان أوَّل المتكبِّرين.
التـَّواضع هو السُّور المُكين الذي نحتمي به من سهام العدُّو الجهنـَّميّ؛

فإذا هُدِمَ السُّور أصبحنا هدفـًا لسهام الأعداء،

وهو أساس كلّ الفضائل؛ فعليه يجب أن نرفع بناء الكمال".

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




خاف القدِّيس أنطونيوس من أن يأخذ تلاميذه التـَّواني والفتور والكسل في جهادهم، قال:

"احذروا التـَّواني والفتور في عمل الخير؟ واحذروا المجد الباطل. فإنَّ كلّ ما نعمله لا يوازي مجد السَّماء"...
"لنسِر وراء ما يقوِّم خطواتنا إلى السَّماء؛ غير ناظرين يمنة أو يسرة.

ولنسِر مسرعين مستيقظين، ناظرين إلى الأمام في جهادنا؛

فلا يفوتنا عدل ولا شجاعة، لا قناعة ولا حكمة؛

متمسِّكين بالإيمان والرَّجاء والمحبَّة.
لنسِر بنفس ظافرة على الغضب والحسد والشَّهوة
وغير ذلك ممَّا يوقفها في سبيل جهادها، عملاً بقول الرَّسول:
" إنـَّنا نموت من أجلك كلّ يوم وقد حسبنا كغنم للذَّبح"

(رومية 8/ 36).

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




"أُناشدكم الله أن لا تنظروا إلاَّ إلى الغاية النـَّبيلة التي قصدتموها.
لا تلتفتوا إلى الوراء كما فعلت امرأة لوط (تكوين 19/ 26)،
واذكروا قول الرَّبّ: "مَن يضع يده على المحراث ويلتفت إلى ورائه لا يصلح لملكوت السَّماوات" ( لوقا9/ 62).
وقال: "لا تظنـُّوا أنَّ الفضيلة وإدراك الكمال هما شيء خارج عنـَّا وصعب، بل كلّ شيء منوط بإرادتنا. بنعمة الله جلَّ جلاله.

فقد غرست الطـَّبيعة في قلب كلّ إنسان ميلاً إلى الكمال.
فلا يقتضي البلوغ إليه سوى الإرادة. إنَّ الفضيلة التي تعمل فينا، لا تطلب سوى نفس مستعدَّة بالنـِّعمة لانتشار الملكوت ولقبول كلـَّما يَرد عليها من العلاء.

وإن ما تقدَّست به النـَّفس من دم المسيح هو ينبوع لا ينضب تنبثق منه كلّ الفضائل، إلاَّ إذا شَوَّه جمالها شهوة أو حجب بهاءها خطيئة".

[Mary Naeem]

القديس مار أنطونيوس




كما أنَّ الـنـَّاس كانوا يأتون من مشارق الدُّنيا ومغاربها إلى الأنبا أنطونيوس،

يطلبون منه كلمة منفعة، يجعلونها دستورًا لحياتهم.
كذلك فإنَّ الإمبراطور قسطنطين الكبير أرسل إليه رسالة،

يطلب منه فيها بركاته وصلواته.
ولمَّا لم يقرأ القدِّيس هذه الرِّسالة لتوه. تعجَّب تلاميذه.
فقال لهم: "لا تتعجَّبوا من هذا، بل تعجَّبوا بالأكثر أنَّ الله يرسل لنا

الرَّسائل كلّ يوم من كتابه المقدَّس، ونحن لا نسرع إلى قراءتها"...!

[Mary Naeem]

حتَّى إِذا هَمَّا بِالانصِرافِ عَنه قالَ بُطرُسُ لِيَسوع:
((يا مُعَلِّم حَسَنٌ أَن نَكونَ ههُنا. فلَو نَصَبنا ثَلاثَ خِيَم،
واحِدَةً لَكَ وواحدةً لِموسى وواحِدةً لإِيليَّا!)) ولم يَكُنْ يَدري ما يَقول.

تشير عبارة "يا مُعَلِّم" في العبرية ×‍וض¹×¨ض¶×” في الأصل رابي רض·×‘ض´ض¼×™ أي (العظيم)،
وهو لقب يُطلق على علماء الشريعة (مرقس 11: 21)؛

أمَّا عبارة " حَسَنٌ أَن نَكونَ ههُنا " فتشير إلى التباس:

هل الأمر حَسَنٌ لبطرس في فرحه الحاضر، أم حَسَنٌ ليسوع وإيليا وموسى الذين يريد بطرس أن يقدّم لهم مساعدة؟
على كل حال يسيء بطرس فهم الموقف، لكن كلامه يدلُّ على فرحته واهتمامه بخدمة الضيوف الثلاثة، شأنه شأن إبراهيم مع ضيوفه الثلاث (التكوين 18).
ويعلق أنَسطاس السيناوي الراهب "نعم يا بطرس، الحقّ أنّه من الجيّد أن نكون هنا مع الرّب يسوع، وأن نبقى معه دومًا"