وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فكلُّ إنسانٍ نال،وينال وسينال، ما اكتسبه بأعماله - كلٌّ يحصد ما زرع.
هذه الفكرة الفلسفية الهندية تلفت النظر لسبب كونها تنطلق بدهاء من افتراض مؤداه أن سقوط كل إنسان بمفرده في هذه الحياة الأرضية هو أمرٌ لا يمكن تصوُّره. إلا أنها في ما خلا ذلك لا تقدِّم أي تفسيرٍ لشمولية الإثم أكثر مما تقدِّم النظريةُ البيلاجيوسية. فهي إنما تدفع الصعوبة إلى الوراء فترةً، إذ تنقلها من هذه الحياة إلى حياة سابقة الوجود، حياةٍ اتفق أن أحداً لا يتذكر من أمرها شيئاً، وليس لها حتى أساسٌ واحد، وما هي في الواقع إلا ترَف خيالي. أضف أن التعليم بأن كل امرئ سيُجازى على ما قدمت يداه هو عقيدة ثقيلة الوطأة على الفقراء والمرضى، والبائسين والمحرومين. فهي عقيدة خالية من الرحمة، وتقوم في مفارقة قاتمة مع أشعة النعمة الإلهية التي يتحدَّث عنها الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

على أن الأمر الذي تجدر بنا ملاحظته على الخصوص في هذا المجال، هو أن الفلسفة الهندية تتفق تماماً مع العقيدة البيلاجيوسية في كونها تبحث عن اصل الإثم الشامل في سقوط كل إنسانٍ بمفرده.

فكلتا النظريتين تتفقان على أن البشرية تتألف من مجموعٍ اعتباطي من النفوس التي تعيش منذ الأزل، أو على الأقل منذ قرونٍ عديدة ومديدة، بعضُها إلى جانب بعض، ولا علاقة لإحداها بالأخرى من حيث الأصل أو الجوهر، على كلٍّ منها أن تهتم بمصيرها الخاص. فكلُّ واحدة من هذه النفوس سقطت وحدها، وهي تنال أجرها الذي تستحق، وتبذل قصارى جهدها لتخليص ذاتها بقدر ما تقوى عليه.
وما يقرب الناس بعضهم من بعض هو في الواقع الشقاء الذي فيه يتواجدون جميعاً، ولذلك فالشفقة أو العطف هي أسمى الفضائل.

على أن لهذه النظرية مضموناً واضحاً بعد، وهو أن الذين يحيون حياةً محظوظة على الأرض يستطيعون أن يُركنوا إلى ناموس المجازاة ويفتخروا من ثم بفضائلهم، محتقرين غير المحظوظين يكونون -بموجب الناموس عينه - قد نالوا رغم كل شيءٍ ما يستحقون.

[Mary Naeem]

ينبغي لنا أن نحصل على نظرة واضحة في هذه الأمور، إذا كان لنا أن نقدِّر قيمة كلمة الله وما تُلقيه من ضوء ساطع على مسألة شمول الخطية للجنس البشري كله.

فإن كلمة الله المقدسة لا تستريح قانعةً بالتوهمات أو التخيلات، بل تعترف بالحقائق الواقعة التي يُقرُّها الضمير ويوقِّرها.

إذ لا يشير الكتاب المقدس - لا تصريحاً ولا تلميحاً - إلى وهم وجودٍ سابق لنفوس البشر قبل دخولها الحياة على الأرض، ولا أثر فيه أيضاً لما يدلُّ على سقوط كل إنسانٍ بمفرده، سواءٌ حدث ذلك السقوط المفترض قبل الحياة على الأرض أم في أثنائها وعوضاً عما تطرحه البوذية والبيلاجيوسية من حلول فردانية وذرية، يقدم الكتاب المقدس نظرةً عضوية تشمل الجنس البشري بكامله.

[Mary Naeem]

الجنس البشري لا يتألف من تجمع نفوس فردة اجتمعت بالصدفة من كل ناحية في مكان محدد، واضطرت بسبب احتكاكاتنا العديدة، أن تتعايش على أفضل ما يُمكن، وبطريقة من الطرق، سواء كان ذلك نحو الأفضل أم نحو الأسوأ.
بل إن الجنس البشري هو بالأحرى وحدةٌ واحدة، جسدٌ واحد له أعضاء كثيرة، أو شجرة واحدة لها أغصان كثيرة، أو مملكة واحدة فيها رعايا كثيرون.
ليس أن البشرية ستصير وحدةً كهذه في المستقبل فقط، وذلك عن طريق اتحاد خارجي.

بل إنها كانت هكذا منذ البدء، وهي ما تزال هكذا الآن على رغم الانفصال والانشقاق، لأن لها أصلاً واحداً وطبيعة واحدة. إنها واحدة عضوياً لأنها جاءت من دمٍ واحد.

وهي واحدة قضائياً وخلقياً لأنها، على أساس الوحدة الطبيعية بالذات، قد وُضِعت تحت ناموس إلهي، هو ناموسُ عهد الأعمال.
ومن هذا تخلص كلمة الله المقدسة إلى أن البشرية تبقى واحدةً في سقوطها أيضاً. فهكذا ينظر الكتاب المقدس إلى البشرية. من أول صفحة فيه إلى آخر صفحة.
وإذا كان من تمييزٍ بين البشر، من حيث الطبقة والمقام والوظيفة والكرامة والمواهب وما إلى ذلك، أو إذا كان إسرائيل قد مُيِّز من بين الشعوب وعلى خلافها بأن اختير ميراثاً للرب في القديم، فإنما يعود ذلك فقط إلى نعمة الله. فالنعمة وحدها هي التي تُجري التمييز (1 كورنثوس 4: 17).

غير أن البشر أجمعين، في ذواتهم، سواسيةٌ أمام الله، لأنهم جميعاً خطاة، يشتركون في الذنوب العامة وتدنِّسُهُم النجاسة عينُهَا، فيخضعون للموت عينه ويحتاجون إلى الفداء الواحد بعينه. فقد شملهم الله جميعاً ضمن دائرة العصيان الواحدة، لكي يرحم الجميع على السواء (رومية 11: 32). فلا يحق لأحد أن يتيه كبراً، ولا يحق لأحدٍ أن يستسلم لليأس.

[Mary Naeem]

أما أن هذه هي نظرة الكتاب المقدس المستمرة في الجنس البشري فأمرٌ لا يحتاج إلى مزيد من المناقشة، وهو واضحٌ بما فيه الكفاية مما قُلناه آنفاً بخصوص شمولية خطية الإنسان، بيد أن وحدة الجنس البشري العضوية فيما يتعلق بالقانون والأخلاق، تخطى بمعالجة خاصة ومستفيضة من جانب الرسول بولس.

فبعد أن يعرض بولس أولاً، في رسالته إلى أهل رومية، حقيقة كون العالم كلِّه محكوماً عليه بالدينونة في نظر الله (رومية 1: 18 3: 20)، ثم يشرح بعدها كيف أن التبرير وغفران الخطايا والمصالحة والحياة قد تمت كلُّها بالمسيح وهي متوافرة فيه للمؤمن (رو 3: 21 - 5: 11)، ينتهي في الإصحاح الخامس والآيات (12 – 21) (قبل الانتقال إلى وصف الثمار العملية للبر الحاصل بالإيمان، وذلك في الإصحاح السادس) إلى إيجاز المضمون الكامل الذي يشتمل عليه الخلاصُ الذي ندين للمسيح بفضله.
ويعقد مقابلة - في سياقٍ من تاريخ العالم - بين هذا الأمر وجميع المعاصي والمساوئ التي تراكمت علينا من جراء انتسابنا إلى آدم.

[Mary Naeem]

لماذا كانت دوركاس محبوبة؟‏

كلنا نريد ان نكون محبوبين‏.‏ وأنت ايضا،‏ أليس كذلك؟‏ ‏—‏ * يخبرنا الكتاب المقدس عن امرأة اسمها دوركاس كان كثيرون يحبونها جدا.‏
كانت دوركاس تلميذة من تلاميذ يسوع الاولين.‏ وقد عاشت في يافا،‏ مدينة على شاطئ البحر الابيض المتوسط تبعد عن اورشليم حوالي ظ¥ظ¦ كيلومترا فقط.‏
برأيك،‏ لمَ كانت دوركاس محبوبة جدا؟‏ ‏—‏ يقول الكتاب المقدس انها قامت بالكثير من الاعمال الصالحة وقدّمت للآخرين هدايا جميلة.‏ فعلى ما يتضح،‏ صنعت ثيابا حلوة للارامل،‏ اي النساء اللواتي مات ازواجهن.‏ وقد تحدثت ايضا الى كثيرين عن الاله الحقيقي يهوه،‏ كما فعل يسوع.‏
ولكن هل تعرف ماذا حدث لدوركاس؟‏ ‏—‏ مرضت مرضا شديدا وماتت.‏ فحزن عليها كل اصدقائها.‏ وأرسلوا بعض الاشخاص الى الرسول بطرس،‏ الذي كان يعيش في منطقة تبعد حوالي ظ،ظ¦ كيلومترا عن يافا،‏ ليطلبوا منه المجيء سريعا.‏ وحين وصل،‏ صعد الى الغرفة حيث كانت دوركاس.‏ فوقفت امامه كل النساء يبكين عليها،‏ ويرينه الثياب التي صنعتها لهن.‏
عندئذ طلب من الجميع مغادرة الغرفة.‏ لقد سبق وصنع هو وغيره من الرسل عدة عجائب،‏ ولكن لا احد منهم اقام شخصا من الاموات.‏ فماذا فعل بطرس يا تُرى؟‏ ‏—‏
ركع قرب الجثة وصلى الى يهوه.‏ ثم امر دوركاس ان تقوم.‏ فقامت!‏ عندئذ اعطاها يده وساعدها على النهوض.‏ ثم دعا الارامل والآخرين وردها اليهم حية.‏ هل يمكنك ان تتخيل مدى سعادتهم جميعا؟‏ ‏—‏
لنرَ الآن ماذا يمكنك ان تتعلم من هذه القصة.‏ احد الدروس هو انك اذا ساعدت غيرك،‏ فسيحبك كثيرون منهم بالمقابل.‏ لكنّ الاهم ان الله سيتذكرك ويحبك.‏ فهو لن ينسى ابدا الاعمال الصالحة التي تقوم بها من اجل الآخرين.‏ وسيكافئك بحياة ابدية سعيدة في عالمه الجديد البار.‏

[Mary Naeem]

هل يرفضك الاولاد الآخرون؟‏

يرفض البعض احيانا ان ينضم شخص الى مجموعتهم ربما بسبب اختلاف لون بشرته او جنسيته،‏ او لأنه قد يختلف عنهم في طريقة الكلام والتصرف.‏ فهل شعرت يوما انك مرفوض من الآخرين؟‏ ‏—‏ *
هذا ما شعر به مفيبوشث،‏ الرجل الذي سنتحدث عنه الآن.‏ فلنكتشف مَن كان ولمَ احس بهذه المشاعر.‏ فيمكنك ان تتعلَّم الكثير منه اذا رفضك الآخرون يوما.‏
كان مفيبوشث ابن يوناثان صديق داود الحميم.‏ وقال يوناثان لداود قبل ان يموت في الحرب:‏ ‹عامِل اولادي معاملة حسنة›.‏ وبعدما اصبح داود ملكا بسنوات،‏ تذكَّر طلب صديقه.‏ وكان مفيبوشث لا يزال على قيد الحياة.‏ لكن حين كان صغيرا،‏ وقع له حادث مؤلم،‏ فصار اعرج لبقية حياته.‏ فهل يمكنك ان تفهم لمَ شعر انه مرفوض؟‏ ‏—‏
اراد داود ان يُحسن معاملة ابن يوناثان.‏ لذلك أمر ان يُعطى بيتا قرب بيته في اورشليم وأن يأكل على مائدته.‏ كما عيَّن رجلا اسمه صيبا مع اولاده وخدامه ليبقوا في خدمة مفيبوشث.‏ وهكذا كرَّم داود حقا ابن يوناثان.‏ ولكن هل تعرف ما حصل بعد ذلك؟‏ ‏—‏

وقعت مشاكل في بيت داود.‏ فأبشالوم ابنه انقلب عليه وحاول ان يأخذ المُلك.‏ عندئذ هرب داود كي ينجو بحياته.‏ فذهب الكثيرون من اصدقائه معه لأنهم عرفوا انه الملك الشرعي.‏ وأراد مفيبوشث ان يذهب معه ايضا،‏ الا انه لم يستطع لأنه بالكاد يمشي.‏

بعد ذلك،‏ اخبر صيبا داود ان مفيبوشث لم يرافقه لأنه يريد ان يصبح ملكا.‏ وداود صدَّق هذه الكذبة!‏ لذلك اعطى صيبا كل ممتلكات سيده.‏ وبعد ان ربح داود الحرب على ابشالوم وعاد الى اورشليم،‏ سأل مفيبوشث لمَ لم يهرب معه.‏ فاستمع الى روايته،‏ وقرَّر عندئذ ان يتقاسم صيبا وسيده الممتلكات.‏ فماذا فعل مفيبوشث برأيك؟‏ ‏—‏

لم يتذمر من قرار داود معتبرا اياه قرارا ظالما.‏ فقد عرف ان الملك بحاجة الى السلام في ارضه كي يؤدي عمله بشكل جيد.‏ حتى ان مفيبوشث عرض ان يأخذ صيبا كل الممتلكات.‏ فالاهم في نظره كان عودة خادم يهوه داود ملكا الى اورشليم.‏
لقد عانى مفيبوشث الكثير،‏ وغالبا ما شعر انه مرفوض.‏ لكنّ يهوه أحبه واعتنى به.‏ فماذا نتعلَّم من ذلك؟‏ ‏—‏ قد يتفوه بعض الاشخاص بالاكاذيب عنا ولو كنا نفعل الصواب.‏ قال يسوع:‏ ‏«إن كان العالم يبغضكم،‏ فأنتم تعرفون انه قد أبغضني قبل ان يبغضكم».‏ وقد أبغض الناس يسوع لدرجة انهم قتلوه.‏ ولكن اذا كنا نفعل الصواب،‏ فبإمكاننا ان نثق بمحبة الاله الحقيقي يهوه وابنه يسوع.‏

[Mary Naeem]

لماذا لم يتخذ يسوع اجراء سريعا حين سمع بمرض لعازر؟‏

جاء رسول الى يسوع وأخبره بأن صديقه الحميم لعازر مريض جدا.‏ لقد ارسلته مريم ومرثا،‏ اختا لعازر،‏ من قريتهما بيت عنيا الواقعة في الجانب الآخر من الاردن.‏ فكانتا تؤمنان بأن يسوع قادر على شفاء اخيهما رغم بُعد المسافة،‏ لأنه سبق ان شفى اشخاصا من بعيد.‏ —‏ متى ظ¨:‏ظ¥-‏ظ،ظ£؛‏ يوحنا ظ،ظ،:‏ظ،-‏ظ£‏.‏

حين وصل الرسول الى يسوع وأبلغه النبأ المحزن،‏ لم يتخذ اي اجراء في هذا الشأن.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «بقي .‏ .‏ .‏ يومين في الموضع الذي كان فيه».‏ (‏يوحنا ظ،ظ،:‏ظ¦‏)‏ فهل تعلم لماذا لم يسرع يسوع الى مساعدة لعازر؟‏ —‏ * لنرَ ما حدث فعلا.‏
كان يسوع يعلم ان مرض لعازر ادى الى موته.‏ لذا،‏ قال لرسله:‏ «لنذهب ثانية الى اليهودية».‏ غير انهم اعترضوا قائلين:‏ «قبل قليل كان الذين من اليهودية يطلبون ان يرجموك،‏ أفتذهب ثانية الى هناك؟‏».‏ فقال لهم:‏ «لعازر صديقنا راقد،‏ لكني ذاهب لأوقظه من النوم».‏
اجابه الرسل:‏ «يا رب،‏ إن كان راقدا فسيتعافى».‏ حينئذ اوضح لهم:‏ «لعازر مات».‏ ثم تفوه بكلمات لا بد انها ادهشتهم:‏ «انا افرح من اجلكم اني لم اكن هناك .‏ .‏ .‏ ولكن لنذهب اليه».‏
ساعتئذ،‏ قال توما بشجاعة:‏ ‹لنذهب كي نموت معه›.‏ فكان يعلم ان اعداء يسوع سيقومون بمحاولة اخرى لقتله،‏ وأن الرسل قد يُقتلون هم ايضا.‏ بأية حال،‏ ذهبوا جميعا الى بيت عنيا التي تبعد عن اورشليم ثلاثة كيلومترات تقريبا.‏ فوصلوا اليها بعد نحو يومين.‏ —‏ يوحنا ظ،ظ،:‏ظ§-‏ظ،ظ¨‏.‏
هل تعرف لماذا فضل يسوع ألا يصل في وقت ابكر؟‏ —‏ صحيح انه اقام قبلا شخصين آخرين،‏ ولكن لم يكن قد مضى على موتهما سوى ساعات قليلة.‏ (‏لوقا ظ§:‏ظ،ظ،-‏ظ،ظ§،‏ ظ¢ظ¢؛‏ ظ¨:‏ظ¤ظ©-‏ظ¥ظ¦‏)‏ اما جسد لعازر فكان له في القبر عدة ايام،‏ ولا احد يمكنه التشكيك في انه مات حقا!‏
حين سمعت مرثا اخت لعازر ان يسوع في مكان قريب من بيت عنيا،‏ خرجت مسرعة للقائه وقالت له:‏ «يا رب،‏ لو كنت هنا،‏ لما مات اخي».‏ فأكد لها:‏ «سيقوم اخوك».‏ فما كان منها إلا ان مضت مسرعة الى اختها مريم وأخبرتها سرًّا:‏ «المعلم حاضر وهو يدعوك».‏

وفي الحال،‏ ذهبت مريم الى يسوع.‏ لكن الجمع ظنوا انها متوجهة الى القبر،‏ فتبعوها.‏ وعندما رأى يسوع مريم والجمع الذي يرافقها يبكون،‏ ذرف «الدموع» هو ايضا.‏ وسرعان ما وصلوا جميعا الى القبر الذي كان مغلقا بحجر كبير.‏ فأمر يسوع:‏ «ارفعوا الحجر».‏ إلا ان مرثا قالت له:‏ «يا رب،‏ لقد انتن،‏ فإن له اربعة ايام».‏
أطاع الحاضرون يسوع وأزاحوا الحجر.‏ حينئذ صلى الى الله شاكرا اياه على القوة التي سيمنحها له لكي يقيم لعازر،‏ و «صرخ بصوت عال:‏ ‹لعازر،‏ هلم خارجا!‏›».‏ فخرج لعازر ‹مربوطا بلفائف›.‏ عندها امر يسوع:‏ «حلوه ودعوه يذهب».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ،:‏ظ،ظ©-‏ظ¤ظ¤‏.‏

هل عرفت الآن لماذا لم يتخذ يسوع اجراء سريعا؟‏ —‏ لقد علم انه بالانتظار بعض الوقت سيقدِّم شهادة اعظم عن ابيه يهوه.‏ ولأنه اختار الوقت الانسب،‏ آمن كثيرون.‏ (‏يوحنا ظ،ظ،:‏ظ¤ظ¥‏)‏ فماذا نتعلم من مثال يسوع؟‏ —‏
يمكنك انت ايضا ان تختار وقتا مناسبا لتعطي شهادة عن الامور الرائعة التي فعلها الله وسيفعلها في المستقبل.‏ بإمكانك مثلا ان تتحدث عن ذلك الى رفقائك التلاميذ او معلميك.‏ فبعض الاحداث انتهزوا الفرصة،‏ حتى خلال الصف،‏ ليخبروا عن البركات العظيمة التي سيغدقها ملكوت الله على البشر.‏ طبعا،‏ ليس بمقدورك اقامة الموتى،‏ لكنك تستطيع مساعدة الآخرين ليُقبلوا الى معرفة الله القادر على اعادة احبائنا الموتى الى الحياة،‏ الامر الذي سيفعله حتما.‏

[Mary Naeem]

لماذا لم يسرع يسوع الى مساعدة لعازر؟‏




لقد علم انه بالانتظار بعض الوقت سيقدِّم شهادة اعظم عن ابيه يهوه.‏
ولأنه اختار الوقت الانسب،‏ آمن كثيرون.‏ (‏يوحنا ظ،ظ،:‏ظ¤ظ¥‏)

[Mary Naeem]

فماذا نتعلم من مثال يسوع في قصة العازر؟‏

يمكنك انت ايضا ان تختار وقتا مناسبا لتعطي شهادة عن الامور الرائعة التي فعلها الله وسيفعلها في المستقبل.‏

بإمكانك مثلا ان تتحدث عن ذلك الى رفقائك التلاميذ او معلميك.‏
فبعض الاحداث انتهزوا الفرصة،‏ حتى خلال الصف،‏ ليخبروا عن البركات العظيمة التي سيغدقها ملكوت الله على البشر.‏

طبعا،‏ ليس بمقدورك اقامة الموتى،‏ لكنك تستطيع مساعدة الآخرين ليُقبلوا الى معرفة الله القادر على اعادة احبائنا الموتى الى الحياة،‏ الامر الذي سيفعله حتما.‏