وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

(تقام هذه التساعية من 10 اذار إلى عشية عيد القديس يوسف البتول)
* تساعية القديس يوسف *
السلام عليك يا يوسف، خطيب مريم، يا من نلت نعمة، يسوع ومريم معك. مبارك أنت بين الرجال ، ومبارك يسوع بن مريم. يا مار يوسف، صلّ لأجلنا نحن الخطأة الآن وفي ساعة موتنا. آمين
صلاة البدء
بسم الاب والابن والروح القدس الإله الواحد. آمين
---------------------------------
أيها الآب الأزلي، نشكرك لأنك اخترت القديس يوسف أبا ومربيا للمسيح يسوع، ابنك الوحيد، وقد أحاطه وأمه مريم بالعطف والحنان،نسألك بشفاعته أن نكون في كل حياتنا محاطين بيسوع و مريم، وتكون أيامنا أنشودة حب ننشدها لك ونسير في اتجاه قلبك الأبوي بقيادة الروح القدس المعزي، فنمجدك برفقة شفيعنا المجيد الى الأبد.
اليوم الثامن:
- ايها الرب يسوع يا من كنت مع العذراء إلى جانب القديس يوسف في نزاعه الأخير، نسألك بشفاعته أن تمنحنا نعمة الميتة الصالحة على مثاله، فنحظى بحضورك وحنان أمك العذراء مريم وطيبته الخاصة، وهو شفيع الميتةالصالحة، ونتلفظ عند ساعة موتنا بأسمائكم المجيدة قائلين:
يا يسوع و مريم و يوسف كونوا معنا. آمين.
صلاة الختام
-أيها القديس يوسف البتول، قدوة البتولين ومعينهم، يا من حاميت عن طهارة العذراء وحرست المسيح الفادي، نسألك أن تشفع أمام الثالوث الأقدس لأجلنا، لكي نستطيع أن نخدمه بطهارة القلب ونقاوة النفس وعفة الجسد كل أيام حياتنا. آمين
يا يسوع ومريم و يوسف ... لكم أقدم نفسي وجسدي وروحي.
يا يسوع ومريم و يوسف...ساعدوني في حياتي وعند ساعة موتي
يا يسوع ومريم و يوسف... لتسترح نفسي بسلام بين أيديكم.
يا مار يوسف ... صلّ لأجلنا
المجد للآب والابن والروح القدس الاله الواحد. آمين

[Mary Naeem]

تساعية العذراء التي تحل العقد -اليوم الرابع
+بسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد. آمين
صلاة إلى الروح القدس
هلمَّ ايها الروح القدس، وأرسل من السماء شعاع نورك. هلمَّ يا ابا المساكين. هلمَّ يا مُعطيَ المواهب. هلمَّ يا ضياءَ القلوب.
ايها المعزّي الجليل، يا ساكن القلوب العذب، ايتها الاستراحة اللذيذة، أنت في التعب راحة، وفي الحر اعتدال، وفي البكاء تعزية. ايها النور الطوباوي، املأ باطن قلوب مؤمنيك، لانه بدون قدرتك لا شيء في الانسان ولا شيء طاهر: طهِّر ما كان دنساً، اسقِ ما كان يابساً، اشفِ ما كان معلولاً، ليِّن ما كان صلباً، أضرم ما كان بارداً، دبّر ما كان حائداً.
اعطِ مؤمنيك المتكلين عليك المواهب السبع، امنحهم ثوابَ الفضيلة، هَبْ لهم غايةَ الخلاص، أعطِهم السرور الابدي. آمين

فعل الندامـة
يا ربي وإلهـي، أنا نادم من كل قلبي على جميع خطاياي، لأنـي بالخطيئة خسرتُ نفسي والخيرات الأبديـة، واستحققت العذابات الجهنمية. وبالأكثر أنا نادم، لأنـي أغظتك وأهنتك، أنت ربـي وإلهـي المستحق كل كرامة ومحبـة.
ولهذا السبب أبغض الخطيئة فوق كل شر. وأريد بنعمتك أن أموت، قبل أن أغيظك فيما بعد. وأقصد أن أهرب من كل سبب خطيئة، وأن أفي بقدر استطاعتي عن الخطايا التي فعلتهـا. آميـن.

صلاة لمريم التي تحل العقد :
أيتها العذراء مريم، ام المحبة الجميلة، الأم التي لم تترك يوما ً ولدا ً يصرخ مستنجدًا، والأم التي تعمل يداها دون توقف من اجل أولادها المحبوبين، لأن الحبّ الإلهي هو الذي يدفعها، وتفيض من قلبها الرحمة اللامتناهية، أميلي بنظرك المليء بالشفقة إليّ. انظري إلى رزمة “العُقد” التي تخنق حياتي. انك تعرفين يأسي وألمي، وتعرفين كم تعيقني هذه العـُقد.

يا مريم، الأم التي كلـّفها الله بحل “عـُقد” حياة أولادها، إني أضع شريطة حياتي بين يديك. لا أحد، حتى المحتال، يمكنه ان يطرح شريطة حياتي بعيدًا عن مساعدتك الرحومة. بين يديك، لا توجد عُقدة واحدة لا يمكن حلـّها.

أيتها الأم الكلية القدرة، بنعمتك وقوّة شفاعتك لدى ابنك يسوع، محرري، اقبلي اليوم هذه العقدة (سمّي العقدة). لمجد الله، اطلب إليك حلـّها، وحلـّها إلى الأبد. فيك اضع رجائي.

انت المعزية الوحيدة التي أعطاني إياها الله. أنت قلعة لقواي الضعيفة، وغنى لأوهامي، وخلاص لكل ما يمنعني من أن أكون مع المسيح. أقبلي دعائي، احفظيني، أرشديني، احميني، أنت ملجأي الأكيد.

يا مريم، أنت التي تحل العقد، صلـّي لأجلي.

صلاة اليوم الرابع
أيتها الأم القديسة المحبوبة، المتقبّلة كل من يبحث عنك، ارحميني. إني أضع بين يديك هذه العقدة (سمّي العقدة)، التي تمنعني من العيش بسلام، وتعيق مسار روحي، وتعيقني عن الوصول إلى ربـِّي ووضع حياتي في خدمته.

حلّي هذه العقدة من حياتي، يا أمي، واطلبي من يسوع شفاء إيماني الكسيح المتعثـّر بحجارة الطريق. سيري معي، أيتها الأم المحبوبة، كي أدرك أن هذه الحجارة هي بالفعل صديقة، وأتوقف عن التذمّر، وأتعلم أن أشكر في كل وقتٍ وأن ابتسم واثقا ً بقدرتكِ.
«يا مريم التي تحلُّ العُقَد»، صلّي لأجلي.
مريم هي الشمس التي يتمتع الجميع بدفئها.
المجد للآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين.
تلاوة المسبحة الوردية
صلاة تحت ستر حمايتك
تحت ستر حمايتك نلتجئ يا والدة الله القديسة فلا تغفلي عن طلباتنا عند احتياجاتنا اليكِ لكن نجّينا من جميع المخاطر على الدوام ايتها العذراء المجيدة المباركة. آمين

[Mary Naeem]

فَإِن سَجَدتَ لي، يَعودُ إِلَيكَ ذلكَ كُلُّه



تشير عبارة "سَجَدتَ لي" إلى شرط وحيد الذي يضعه إِبليس أمام يسوع. والسجود معناه الخضوع التام الذي لا يليق إلا بالله (متى 2: 2). فالسجود لغير الله هو عبادة الأصنام كما صنع شعب العهد القديم في الصحراء فسجدوا إلى العجل الذهبي (خروج 32: 1-8)؛ وان عبادة الأصنام هي في النهاية سجود للشياطين كما قال بولس الرسول (1قورنتس 10: 20-22).

[Mary Naeem]

فَأَجابَه يسوع: ((مَكتوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسجُد، وإِيَّاه وَحدَه تَعبُد)).



تشير عبارة "لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسجُد" إلى اقتباس يسوع من سفر تثنية الاشتراع " الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقي وإِيَّاه تعبُدُ" (تثنية الاشتراع 6: 13).
وبهذا رفض يسوع السجود للشيطان من اجل سيادة العالم السياسية.
ويُعلق العلامة أوريجانوس "لنفرح ولنبتهج نحن إذ نقدِّم لله السجود والعبادة والإكرام، ولنُصَلِ إليه ليقتل الخطيّئة التي ملَكت في أجسادنا (رومة 6: 6) فيملك وحده علينا".

رفض يسوع مُلكًا ارضيًا، والمُلك الروحي لا يوجد دون حمل الصليب.

فليتنا نتعلم أن نجد حلاوة التنازل عن بعض ضرورياتنا واحتياجاتنا من مال وجهد ووقت وصداقات من أجل الأمانة للرب.

[Mary Naeem]

فمَضى بِه إلى أُورَشَليم، وأَقامَه على شُرفَةِ الـهَيكلِ وقالَ له: ((إِن كُنتَ ابنَ الله، فأَلْقِ بِنَفْسِكَ مِن ههُنا إلى الأَسفَل



تشير عبارة "فمَضى بِه إلى أُورَشَليم" إلى مسيرة يسوع بكاملها في بشارة لوقا تجاه أورشليم حيث يعرف يسوع أنّ أمامه موعداً مع الألم والموت.

أما عبارة "أُورَشَليم" فتشير إلى مدينة القدس أو المدينة المقدسة (أشعيا 48: 2 ومتى 4: 5)، أو القدس الشريف حاليا.

واكتشف في القدس نقشان من هيكل هيرودس فيهما تحذير للأمم بالابتعاد عن ساحة العبرانيين (أفسس 2: 14)، وهي مكان التجربة الثالثة حيث انه حسب لوقا تنتهي التجارب في إنجيله في اورشليم حيث ستكون الآلام آخر تجربة للشيطان، وهي المعركة الأخيرة وانتصار يسوع النهائي فيها. إن مسيرة يسوع بكاملها، كما وردت في بشارة لوقا، ما هي إلاَّ السير تجاه اورشليم، حيث يعرف يسوع أنّ أمامه موعداً مع الألم والموت.
لذلك وضع لوقا التجربة الأخيرة في اورشليم، لان هذه المدينة هي البداية والنهاية في إنجيله.
أمَّا في إنجيل متى، فوضع تجربة اورشليم في التجربة الثانية " (متّى 4: 5)، لانَّ الجبل هو الأهم في إنجيله، لا سيما أنَّ موسى كان على الجبل حيث رأى أرض الميعاد ولم يدخل إليها.

[Mary Naeem]

فمَضى بِه إلى أُورَشَليم، وأَقامَه على شُرفَةِ الـهَيكلِ وقالَ له: ((إِن كُنتَ ابنَ الله، فأَلْقِ بِنَفْسِكَ مِن ههُنا إلى الأَسفَل



"شُرفَةِ الـهَيكلِ" في الأصل اليوناني د€د„خµدپل½»خ³خ¹خ؟خ½ (معناها جناح الهيكل) فتشير إلى البناء المرتفع الذي أقيم بجوار الهيكل، وأعلى نقطة في الهيكل وذلك عند سور الزاوية الناتئ من سفح التل مشرفا على أسفل وادي قدرون .

ومن هذه النقطة كان ممكنا ليسوع أن يرى كل اورشليم. وقد طلب الشيطان من يسوع أن يُلقي بنفسه منها ليُظهر "مسيحيته" للجموع التي تحتشد عادة في ذلك المكان.

[Mary Naeem]

فمَضى بِه إلى أُورَشَليم، وأَقامَه على شُرفَةِ الـهَيكلِ وقالَ له: ((إِن كُنتَ ابنَ الله، فأَلْقِ بِنَفْسِكَ مِن ههُنا إلى الأَسفَل


" الـهَيكلِ " فتشير إلى المركز الديني لكل الأُمَّة اليهودية،

والمكان الذي كان اليهود ينتظرون مجيء المسيح إليه (ملاخي 3: 1).

وإن الهيكل مع أروقته أعيد بناؤه في عهد هيرودس الكبير.
وامتد الرواق حوالي 200 متر مع أعمدة ضخمة وكان الناس يجتمعون هناك.

[Mary Naeem]

فمَضى بِه إلى أُورَشَليم، وأَقامَه على شُرفَةِ الـهَيكلِ وقالَ له: ((إِن كُنتَ ابنَ الله، فأَلْقِ بِنَفْسِكَ مِن ههُنا إلى الأَسفَل


" فأَلْقِ بِنَفْسِكَ مِن ههُنا إلى الأَسفَل " فتشير إلى كلمات مقتبسة من الكتاب المقدَّس (مزمور 91: 11-21) لكن الشيطان شوَّه فهم هذه الآيات ليحوِّل عبادة الله إلى شكليَّات واستعراضات ورياء.

يُعلن عن معرفته للتوراة، التي يوردها، ليخدع يسوع. إذ أراد إبليس أن يحمل يسوع على الطمع في عناية الله ومحبته لأنه ابنه، وذلك بان يعرِّض نفسه للخطر بلا داعٍ.

إبليس ويعلق القديس ايرونيموس "هذه هي كلمات إِبليس دائمًا إذ يتمنَّى السقوط للجميع". فكان هذا العرض تحت ستار أنه يتمَّ لمجد الله.

لكن محور التجربة الزَهْو حتى يُثبت يسوع أمام المِلأ لاهوته.
وفي الواقع، إن هذه القفزة من جناح الهيكل إلى أسفل، هي ليست في برنامج الخلاص، بل القفزة الّتي قرّرها له الآب، هي من الأسفل إلى الأعلى، أي إلى الصليب.
كما قال يسوع " الَيومَ دَينونَةُ هذا العالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العالَمِ إِلى الخارِج. وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النَّاسَ أَجمَعين" (يوحنا 12: 32).

[Mary Naeem]

لِأَنَّهُ مَكتوبٌ: يُوصي مَلائِكَتَه بِكَ لِيَحفَظوكَ



تشير عبارة "مَكتوبٌ" إلى ما ورد في الكتاب المقدس. وهنا يلجأ إِبليس إلى الكتاب المقدس لمحاربة يسوع بسلاحه. لم يخطئ الشيطان في اقتباس النص الكتابي، لكنه أساء تطبيقه وتفسيره.
أمَّا عبارة " يُوصي مَلائِكَتَه بِكَ لِيَحفَظوكَ" فتشير إلى اقتباس إِبليس عبارة من الكتاب المقدس التي لا تناسب المسيح وتطبيقها عليه، إنما تناسب القدِّيسين بوجَّه عام.
المسيح لا يحتاج لمعونة الملائكة، إذ هو أعظم منهم، ويرث اسمًا أعظم وأسمى:
"لأنه لِمَن مِنَ المَلائِكَةِ قالَ اللهُ يَومًا: أَنتَ ابنِي وأَنا اليَومَ وَلَدتُكَ؟ " (مزامير 2: 7، عبرانيين 1: 5).

[Mary Naeem]

ومكتوبٌ أَيضاً: ((على أَيديهِم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجَرِ رِجلَكَ)).

تشير عبارة "ومكتوبٌ أَيضاً: ((على أَيديهِم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجَرِ رِجلَكَ)) إلى اقتباس من الكتاب المقدس (مزمور 91: 11) الذي يتلوه المؤمن حين يحتاج عون الله. وهي تستهدف المسيح خاصة وكل إسرائيلي عامة الذي ينتظر العون من الله.
ويستشهد الشيطان بالكتب المقدسة بحرفيتها، ويشوِّهها، لأنه يصمت عن تكملة المزمور وهي: "تطأ الأَسَدَ والأفعى تدوسُ الشبلَ والتنين" (مزمور 91: 13).
والتكملة تُبيّن قوة يسوع والأبرار على القوة العدواني للشيطان التي تتمثل في الأسد والأفعى والشبل والتنين.
ألم يقل السيد المسيح "وها قَد أولَيتُكم سُلطاناً تَدوسونَ بِه الحَيَّاتِ والعَقارِب وكُلَّ قُوَّةٍ لِلعَدُوّ، ولَن يَضُرَّكُم" (لوقا 10: 19).
وهكذا يُجيب يسوع مستخلصا معنى الآية الجوهري.

ومن هذا المنطلق، لا يطلب يسوع من الله أبيه السماوي أن ينقذه بطريقة سحرية عن طريق المعجزة.