وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قد استخدم من قبل القديس أثناسيوس (في مواعظه ضد الآريوسيين وفي شرحه للمزامير). في القرن الذي يسبقه، يؤكد أوريجنس بوضوح إيمانه ببتولية مريم الدائمة، بالرغم من أنه فعلياً لا يستعمل المصطلح "دائمة البتولية" بالتحديد في كتاباته الموجودة.
هو يعتبر أن "إخوة" الرب هم أولاد يوسف من زواج سابق، وهنا يختلف بالرأي مع القديس جيروم، الذي يعتبر أن إخوة يسوع هم أقرباؤه. الكنيسة الأرثوذكسية عادة تتبع رأي أوريجنس في هذه النقطة. وبالنسبة للقب الثالث "والدة الإله" فقد استعمل أيضاً من قبل أوريجنس، وبعد ذلك من قبل سلسلة من الكتاب في القرن الرابع، بما فيهم ألكسندروس الاسكندري، إفسابيوس القيصري، القديس أثناسيوس، القديس كيرلس الأورشليمي، القديس غريغوريوس النزينزي، والقديس غريغوريوس النيصصي

[Mary Naeem]

يصادف أيضاً من مقطع على بردية من القرن الثالث أو الرابع (Sub tuum paresidium) والتي تحتوي على واحدة من أقدم الصلوات المسيحية للمغبوطة مريم، والمعروفة لكل من المسيحيين الشرقيين والغربيين:

"يا والدة الإله إذ قد لجأنا تحت كنف تحننك فلا تعرضي عن توسلاتنا في الضيقات بل نجّينا من كل الشدائد" (أنظر نهاية صلاة النوم).
قبل هذا بكثير، اللقب "والدة الإله"، يدل عليه ضمناً وبوضوح القديس إغناطيوس الأنطاكي في المقطع الشهير الذي كتبه في السنوات الأولى من القرن الثاني: "ربنا يسوع المسيح قد حُبل به من مريم عبر التدبير"
هذا المصطلح أصبح شائعاً على عهد الامبراطور يوليانوس الجاحد (363) الذي كان يهتف بازدراء: "أنتم المسيحيين لا تكفّون عن تسمية مريم والدة الإله"
اللقبين الثاني والثالث يظهران أيضاً في التحديدات العقائدية للمجامع المسكونية السبعة.
"والدة الإله" استُعمِل في المجمع المسكوني الثالث في أفسس (431)،
واللقب "دائمة البتولية" في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية (553).
اللقب "الكلية القداسة" يوجد في أعمال الجلسة الرابعة من المجمع المسكوني السابع في نيقية (787) بالرغم من أنه ليس في التحديد العقائدي للمجمع. لكن المجمع يصف مريم بأنها "كلية الطهارة، البرئية من كل عيب" "

[Mary Naeem]

إن النعمة هي إشراك الإنسان من قبل الثالوث الأقدس في الحياة الإلهية
وهذا الإشراك العجيب في الطبيعة الإلهية لا يتمّ إلا عن طريق استحقاقات المسيح وعمل الروح القدس .

فبعمل الروح القدس تجسد ابن الله في أحشاء مريم العذراء

وبعمله يصير الإنسان في سر العماد المقدس ابناً لله بالتبني

وأخاً للمسيح وعضواً في جسده السري.

[Mary Naeem]

النعمة نوعان:
1.النعمة المبررة: وهي صفة حقيقية يفيضها الله مجاناً بطريقة ثابتة في النفس المؤمنة فيصبح الإنسان ابناً لله ووارثاً له.
2.النعمة الفعلية: وهي عضد خاص من جانب الله يهبنا اياه مجانا لنصنع الخير ونجانب الشر.



إن مريم هي أولاً الإبنة البكر لله الأب...

التي لم تتدنس بالخطيئة قط...
والتي ملأها تعالى نعمة منذ براها...
وزينها بملء الفضائل وكللها بالقدرة...
لذا يحييها الملاك قائلا: ".. يا ممتلئة نعمة."

[Mary Naeem]

مريم هي أم يسوع
والرب يسوع هو مصدر النعمة الذي من ملئه أخذنا جميعا

فحيث يسوع هناك مريم
وحيث مريم هناك يسوع:
"والنعمة والحق بيسوع قد حصلا" (يو1: 17).

وعن طريق مريم ننال كل نعمة...

[Mary Naeem]

إن مريم هي عروس الروح القدس ذاك الروح الذي :

"به أفيضت محبة الله في قلوبنا" (روما5: 5)

أخيرا إن مريم هي أمنا وهبنا يسوع إياها من فوق صليبه في شخص تلميذه الحبيب:

"هذه أمك..."

[Mary Naeem]

فمن حقِّمريم بل من واجبها كأم أن تسعى لخلاصنا بما لديها

من نفوذ وشفاعة عند الثالوث الأقدس .
وهي الأم المثالية التي تجلت فيها الأمومة بكل كمالها...

فأصبحت مريم قناة النعم



وأم النعمة الإلهية...

صلاة


يا مريم





إننا نكرس لك هذه الأيام ونود أن نقضيها معك بعاطفة العيد بالشكر والفرح


إننا نسكب أمامك نفوسنا

لتسكبي فيها الكثير من روحك

إليكِ ألتجئ يا مريم


هذه هي مواهبي: معك استطيع أن أنميها.


هذه هي نقائصي: معك استطيع أن أصلحها.


هذه هي خطاياي: معك استطيع أن أتجنبها.


في عملي الهميني،


في أحزاني اسنديني في أفراحي شاركيني وارفعيني


ولن اسألك إلى أين المسير...

يكفيني أن تقودني أنتِ

وحيثما تشائين أن أصل يجب أن أصل

قوديني إلى أقدام ابنك
وهناك علميني أن اسجد وأُصلي

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية

كل وقت ضغط.. مرض.. وجع.. ضيقه
هو وقت حضوري في حياتكم

حزنكم انا حامله ووجعكم أنا شايله

[Mary Naeem]

بينما يحاربكم الشيطان لكي يضعف ارواحكم
أنا معاكم أحارب عنكم ومعكم
فلا تخافوا أنا قوتكم وسندكم

[Mary Naeem]

حينئذ تدعو فيجيب الرب.
تستغيث فيقول: هـانـذا

(أش 9 : 58)