وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ليتنا نفرح بأفراح الناس، ولا ننسى مجاملاتهم في أفراحهم، وبمشاركة قلبية في ذلك الفرح. إن الطفل يشعر بفرح كبير حينما يجد مجموعة كبيرة حوله تفرح بعيد ميلاده، وتغنى له أنشودة وكذلك الكبار أيضًا يفرحون بمن يهنئهم في مناسباتهم المبهجة.
يذكرنا هذا بذبيحة السلامة.
كان يأكل منها مقدمها وأحباؤه أيضًا، وهو فرح بعمل الرب معه ويقر بها لأجل الشكر (لا 7: 12، 19). ويذكرني هذا بالذين كانوا يخبزون (فطير الملاك) ويوزعونه، يأكل منه أصدقاؤهم فرحين معهم بمعجزة أجراها الملاك معهم.. إن الفرح بفرح الآخرين يشعرنا أننا كلنا أسرة واحدة




البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

درجة عالية من الفرح، أن نفرح بالتجارب واثقين من بركاتها وأكاليلها.
كما قال القديس يعقوب الرسول "احسبوه كل فرح يا أخوتي حينما تقعون في تجارب متنوعة" (يع 1: 2).
لسنا فقط نحتملها، إنما أيضًا نفرح بها، نفرح بالصليب، وبالباب الضيق، وبكل الآلام والآلام والاضطهادات. نفرح بالرب "وشركة آلامه" (في 3: 10). واثقين أننا "إن كنا نتألم معه، فلكي نتمجد معه أيضًا" (رو 8: 17). وبالأيمان نرى أن "كل الأشياء تعمل معًا للخير" (رو 8: 28). لا ننظر إلى الألم الموجود، إنما ننظر في رجاء إلى عمل الرب المقبل. لذلك قال الرسول:




البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

"فرحين في الرجاء" (رو 12: 12).

الرجاء يعطى أملا في مستقبل مشرق.

وهذا الأمل مصدره الإيمان بتدخل الله وعمله.
ونتيجة ذلك يفرح القلب. كما يقول المرتل في المزمور:
"ليفرح بك جميع المتكلين عليك" (مز 5: 11)

"لأن المتكل على الرب لا نخزى".

إنه شاعر بفرح، لأن الرب لابد سيفرحه..






البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

إن أولاد الله يعيشون دائمًا في فرح.
لأن الفرح هو من ثمر الروح.
يقول الرسول "ثمر الروح محبة فرح سلام.." (غل 5: 22). فالإنسان الروحي لمحبته لله، ومحبة الله له، يشعر بفرح. أيا كانت الأمور، لابد أن الرب سيعمل ونفرح بعمله. بل أن الرب فعلًا يعمل، حتى إن كنا لا نرى عمله الآن. سنراه ولو بعد حين، فتفرح قلوبنا، ولا يستطيع أحد أن ينزع فرحنا منا.
على أن أولاد الله يفرحون دائمًا بالرب ذاته، وليس بمجرد عطاياه.

البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


الفرح بنجاح الخدمة

إن المعمدان فرح كثيرًا ببشارة السيد المسيح ونجاحها.
فقال "من له العروس فهو العريس. وأما صديق العريس الذي يقف ويسمعه، فيفرح فرحًا من أجل صوت العريس. إذن فرحى هذا قد كمل" (يو 3: 29). لقد فرح لأنه سلم العروس للعريس، حتى لو انتهت بذلك خدمته. هنا الفرح الروحي البعيد عن الاهتمام بالذات..
أما الإنسان الأناني فلا يفرح إلا بخدمته هو، كأنه الوحيد الذي يخدم. ومن هنا قد يحدث التنافس والحسد بين الخدام، ولا يفرحون بعمل غيرهم..
ولا يمكننا أن نتصور مقدار فرح الشعب حينما تم بناء هيكل زربابل بتعب كثير.. حتى أن الكتاب يقول أنهم "بكوا بصوت عظيم عند تأسيس هذا البيت أمام أعينهم. كثيرون كانوا يرفعون أصواتهم بالهتاف بفرح. ولم يكن الشعب يميز هتاف الفرح من صوت بكاء الشعب" (عز 3: 12، 13). وكما يقول المرتل "الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج" (مز 126). إن الذين يخدمون في حقل الرب، يفرحون بثمار الخدمة، مهما كان تعبهم فيها، بل إن تعبهم يزيد من فرحهم. يقول الرسول:
كحزانى ونحن دائما فرحون" (2كو 6: 10).
في نظر الناس من الخارج حزانى، بسبب ما نبذله في الخدمة من ألم وتعب. ولكننا في الداخل فرحون. يقول القديس بولس أيضًا "أفرح في آلامي لأجلكم" (كو 1: 24)..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


كل إنسان أيضًا يفرح بثمر عمله، يفرح بعمل الرب معه.
وهكذا قيل في المزمور" عظم الرب الصنيع معنا، فصرنا فرحين" (مز 126: 3).
وهنا نرى أيضًا أن الفرح يمتزج بالشكر.
اقرأ مزمور 103 تجده كله فرحًا بعمل الرب "باركي يا نفسي الرب، ولا تنسى كل إحساناته". إن الذي يعمل مع الله، يفرح بعمل الله معه. وتفرح أن تعبك لم يكن باطلًا. وكما يقول الرب "يفرح الزارع والحاصد معًا" (يو 4: 26).

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


الإنسان الروحي يفرح لفرح غيره
كما يقول الكتاب "فرحًا مع الفرحين" (رو 12: 15). إننا جسد واحد. إن تألم عضو، تتألم معه باقي الأعضاء. وإن فرح عضو، تفرح له ومعه باقي الأعضاء. المشاركة في أفراح الناس فضيلة. قيل عن القديسة أليصابات العاقر لما ولدت، إنه "سمع جيرانها وأقرباؤها أن الرب عظم رحمته لها ففرحوا معها" (لو 1: 58).
إن الفرح بمجرد العطايا أمر له خطره. لأنه إن لم نأت عطايا الرب أو نعمه، ربما يتغير القلب من الداخل، أو يتحول إلى حزن، أو يتذمر على الرب، ليس فقط لأنه لم يعط، بل حتى إن تأخر في عطائه.
لذلك فالروحيون لا يفرحون لمجرد العطية، بل يفرحون بمعطيها. يفرحون بمحبة وحنو الله الذي يعطى. وهكذا يفرحون بالرب..
إنهم يفرحون بالرب كأب يهتم بهم ويرعاهم، ويعطيهم كل ما يحتاجون إليه.. ويفرحون بمحبته لهم التي يثقون بها تمامًا، حتى إن لم يعط، أو إن لم يروا عطاياه (على وجه اصح) لأن الله دائمًا يعطي.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


هنا ونسأل سؤالًا هامًا:
ماذا عن الموت؟ هل هو سبب فرح ‎؟ أم هو سبب حزن أو خوف؟
الموت هو سبب فرح روحي، للذين يثقون بمصيرهم بعد الموت. مثل القديس بولس الرسول الذي اشتهى الموت قائلًا "لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك أفضل جدًا" (في 1: 23). ومثل سمعان الشيخ الذي طلب الموت قائلا "الآن يا رب تطلق عبدك بسلام حسب قولك، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك.." (لو 1: 30)
أما الذين لم يستعدوا للموت، ولم يستعدوا للقاء الرب، فإنهم يخافون الموت، لأنهم يخافون ما بعد الموت. عدم استعدادهم يمنع الفرح بالموت.
الخطية عمومًا تمنع الفرح الروحي.

[Mary Naeem]

عصر البركة والبساطة فى فترة البابا كيرلس السادس

«أصله حارت ومستنى السيل».. مثل يُقال على من يتعب باجتهاد فى انتظار عطية الله له. ومنشأ هذا المثل هو الفلاح اليقظ الذى يحرث أرضه ويبذر البذر ويشق القنوات المائية فى أرضه الزراعية حتى حينما يأتى السيل تجد المياه طريقها بسهولة إلى أرضه فتُروى جيدًا وينبت الزرع ويكون الحصاد وفيرًا. وهذا التعبير يُستخدم بكثرة فى الحياة الرهبانية القديمة على الشخص الذى يهيئ نفسه للحياة الرهبانية الشاقة وينتظر سيل نعمة الله عليه، فينمو أكثر وأكثر فى الحياة الرهبانية الصادقة ويكون مرشدًا روحيًا حقيقيًا لكثير من الشباب طالبى الرهبنة. وأمامنا مثال واضح لشخص حرت بصدق ولما جاء السيل غمرته نعمة الله، ففاضت النعمة عليه وعلى الكنيسة كلها وهو شخص البابا كيرلس السادس «ظ،ظ©ظ*ظ¢- ظ،ظ©ظ§ظ،» البطريرك ظ،ظ،ظ¦.
الشاب عازر يوسف عطا «من مواليد ظ¢ أغسطس ظ،ظ©ظ*ظ¢»، أعد نفسه منذ فترة شبابه المبكر للحياة الرهبانية المخلصة. وعندما اكتملت نفسه لدخول معترك الرهبنة غادر الإسكندرية فى عام ظ،ظ©ظ¢ظ§ متوجهًا إلى دير البراموس بوادى النطرون، وفى الدير ظهرت أمانته فى الرهبنة الصادقة، فكان الله يعده بطرق شتى حتى كان عام ظ،ظ©ظ¥ظ© حينما وجد نفسه- دون أن يعلم- مرشحًا للبابوية، فكانت كلمته المشهورة: «يروح فين الصعلوك بين الملوك»، ثم كانت إرادة الله الحقيقية- وليست إرادة البشر- أن يكون بابا وبطريركًا لكرسى الإسكندرية «وليس الإسكندرية والقاهرة!» فى ظ،ظ* مايو ظ،ظ©ظ¥ظ©. فكان أمينًا جدًا فى رسالته.
عاش الراهب مينا البراموسى المتوحد بإحدى طواحين جبل المقطم نحو خمس سنوات، بدأت منذ توقيع العقد بينه وبين مدير هيئة الآثار العربية بالإنابة فى ظ¢ظ£ يونيو ظ،ظ©ظ£ظ¦ نظير أجر شهرى يدفعه الراهب وقيمته خمسة قروش، وانتهت الإقامة فى ظ¢ظ¨ أكتوبر ظ،ظ©ظ¤ظ، بعد أن طلبت هيئة الآثار العربية استرداد الطاحونة التى كان يقيم بها الأب الراهب لإجراء بعض الاستكشافات العلمية.
وفى مشهد درامى حزين- كما سجل لنا الأستاذ نبيل عدلى الصحفى النشط بجريدة «وطنى» فى كتابه «قلاية المعجزات» الصادر عام ظ،ظ©ظ©ظ§- التف أبناء الراهب مينا البراموسى المتوحد من حوله ممن اعتادوا التردد عليه بالطاحونة والدموع تذرف حزنًا وألمًا على رحيل الراهب، التقى الذى ألفت الآلاف محبته وعطفه وتقواه، وكانت تتردد عليه بانتظام رغم وعورة صعود التل الترابى.. كما كانت صلواته التى لا تنقطع التى كان يُعزيها على الدوام لشفيعه القديس مينا العجائبى السبب الأكبر فى ارتياد الناس هذا المكان القصى المُقفر. وكم كان يستلذ لهذا الراهب أن يحيا بعيدًا عن العمران والناس، لأنه كان صادقًا فى رهبنته ومحبته الحقيقية للكنيسة.
وامتثالًا لإرادة السماء خرج الراهب المتوحد بعد أن وضع فى صمت ملابسه فى «صُرة» صغيرة- وماذا نتوقع من ممتلكات راهب ترك الدنيا وعاش فى البرية؟ وتبعه أبناؤه وأحباؤه يودعونه متطلعين إلى طلعته الملائكية. ووسط هذا المشهد المؤلم للجميع وقف هو يخفف عنهم مرددًا: «هذه مشيئة الله الذى مقاصده سامية وهو لن يتخلى عنى.. فالذى يوفر الغذاء لأضعف طير، سوف يعطينى السكن والخبز.. لا تقلقوا إذن علىّ». ثم بارك مودعيه وسلم الطاحونة للمسئولين عن إدارتها، ونزل إلى منطقة دير الملاك القبلى بمصر القديمة ضيفًا على الأب الكاهن القمص أقلاديوس. وعندما كنت أتوجه لزيارة كنيسة مار مينا بمصر القديمة- عند محطة مترو الزهراء- كنت أعرج على كنيسة الملاك القبلى، وأتوجه لزيارة الحجرة التى أقام بها الناسك الأب مينا البراموسى المتوحد. هكذا ترك الأب مينا المتوحد تل طواحين الهواء دون أن يكون له مكان يتمتع بخصائص الهدوء والسكينة والبُعد عن العمران. نعم لم يهتم الراهب المتوحد كثيرًا عندما هم بالهبوط من تل الطواحين، ولم يخطر بباله تساؤلات على شاكلة: إلى أين أذهب؟ ومَنْ أقصد من الناس؟ وما مصيرى كراهب يسعى لحياة التوحد والبُعد عن الناس للاتحاد بالواحد؟ وما خدمتى التى يرتبها لى الرب؟ هكذا ألقى المتوحد حمله كله- بثقة كاملة- على الرب فلم يتركه لحظة واحدة بل رتب له العديد من الخدمات الجليلة التى نمت بالصلوات، وأصبحت علامات بارزة فى حقل خدمة الكنيسة والوطن أيضًا، حتى صار الناس يتهامسون فيما بينهم: «أين أيام البابا كيرلس السادس؟». بعد فترة اهتم بعض المحبين لكنيستهم أن يقيموا كنيسة القديس مينا بالزهراء، وأعتقد أن تأسيسها كان عام ظ،ظ©ظ¤ظ§، وقامت الكنيسة بتقديم خدمات متنوعة لم تكن موجودة من قبل بالمنطقة كخدمة القرى والمرضى والفقراء وخدمة الطلبة المغتربين جسديًا وروحيًا. لذا اضطلع الراهب مينا المتوحد بعد بناء الكنيسة ومبنى الدير ببناء مبنى يأوى إليه الطلبة المغتربين ممن يدرسون بكليات جامعة القاهرة. وقد أوى هذا المبنى الكثير من الطلبة الذين وجدوا فيه الراحة والجو المناسب للاستذكار وأيضًا الرعاية الروحية الصادقة والأمينة من أب راهب محب للصلاة. كانت البركة تزداد يومًا بعد يوم بدير القديس مينا بمصر القديمة الذى أصبح مصدر بركة وإشعاع خدمة لكل أبناء الكنيسة دون تفرقة.. فالفقراء والبسطاء كانوا يجدون عند الراهب المتوحد كل العطف والأبوة والبركة والحكمة. كان قديس المكان يعطف على الفقير، ويصلى للمريض، ويحتمل الشيخ، ولا يتردد فى تقديم الأبوة الصادقة للشباب الصغير. كما اتجه الراهب المتوحد لإنشاء مركز التدريب المهنى لتعليم الفقراء الحِرف المختلفة كيما تنفعهم وتكون مصدر رزق لهم بدلًا من طلب الحاجة والعيش فى ضيقة.
أما عن حياة الراهب المتوحد: «لا يعرف فى الصلاة نهارًا أو ليلًا. فقد يبدأ الصلاة على ضوء مصباح، ويتقدم الليل ويتسلل الفجر، ويقتحم الصباح صومعته وهو يصلى. نومه قليل يتقطع ليخف إلى الصلاة». أما عن قلاية الراهب: «الحجرة بلا ساعة تدق وتنبه إلى الوقت كيما يقوم من فراشه فى منتصف الليل! وفراشه متواضع، سرير أبيض كأسرة المرضى، وعليه بطانية، وتكسو حشيته ملاءة بيضاء، وعلى طرف السرير فوطة.. فليس للفوطة موضع من الحجرة غير طرف السرير! والسرير فى حجرة ضيقة مساحتها ظ£ فى ظ¤ أمتار! وفى الحائط نافذة، وبالنافذة ثقوب يتسلل منها هواء بارد، وعلى النافذة صحيفة تغطيها! تمنع بعض برد الليل. ومحتويات الغرفة- عدا الفراش- تدل على صاحبها.. مائدة خشبية عليها صفوف من الكتب المقدسة، وتفسيرات الإنجيل، وكتابات أقوال الآباء، وعليها شموع وصلبان، ويرتفع إلى جانب المائدة دولاب صغير، وفى الدولاب كتب. وحول المائدة مشجب ذو ذراعين، على ذراع جلباب من قماش رخيص، وفى الجلباب أكثر من رتق، وعلى الذراع الأخرى شال أسود». هذه هى كل ممتلكات الراهب الورع على الأرض، أما فى السماء فله كثير.
كان يحرص على مطالعة كتابات «مار إسحق السريانى» حتى إنه قام بنسخ أربعة أجزاء، كل جزء يقع فى ظ£ظ*ظ* صفحة نسخها بخط يده، وتركها للرهبان كيما يمتلئون من حكم مار إسحق السريانى. هذا الذى أشارت عليه السماء فى قرعة ظ،ظ© أبريل ظ،ظ©ظ¥ظ© فكان هو المختار من الله، فكان عهده كله بركة بعكس ما حدث فى ظ¤ نوفمبر ظ¢ظ*ظ،ظ¢ من مأساة.

[Mary Naeem]

أمامنا مثال واضح لشخص حرت بصدق ولما جاء السيل غمرته نعمة الله، ففاضت النعمة عليه وعلى الكنيسة كلها وهو شخص البابا كيرلس السادس «ظ،ظ©ظ*ظ¢- ظ،ظ©ظ§ظ،» البطريرك ظ،ظ،ظ¦.
الشاب عازر يوسف عطا «من مواليد ظ¢ أغسطس ظ،ظ©ظ*ظ¢»، أعد نفسه منذ فترة شبابه المبكر للحياة الرهبانية المخلصة. وعندما اكتملت نفسه لدخول معترك الرهبنة غادر الإسكندرية فى عام ظ،ظ©ظ¢ظ§ متوجهًا إلى دير البراموس بوادى النطرون، وفى الدير ظهرت أمانته فى الرهبنة الصادقة، فكان الله يعده بطرق شتى حتى كان عام ظ،ظ©ظ¥ظ© حينما وجد نفسه- دون أن يعلم- مرشحًا للبابوية، فكانت كلمته المشهورة: «يروح فين الصعلوك بين الملوك»، ثم كانت إرادة الله الحقيقية- وليست إرادة البشر- أن يكون بابا وبطريركًا لكرسى الإسكندرية «وليس الإسكندرية والقاهرة!» فى ظ،ظ* مايو ظ،ظ©ظ¥ظ©. فكان أمينًا جدًا فى رسالته.