وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَربَعينَ يوماً، وإِبليس يُجَرِّبُه، ولَم يأكُلْ شَيئاً في تِلكَ الأَيَّام. فلَمَّا انقَضَت أَحَسَّ بِالجوع

"يوماً" فتشير إلى التجربة التي دامت أربعين يوما بعد إقامته في البرِّيَّة،
في حين أنَّ إنجيل مرقس يشير أنَّ التجربة دامت طوال إقامة يسوع في البرِّيَّة.
وأمَّا متى الإنجيلي فيتكلم عن ثلاث تجارب في نهاية الأربعين يوما، ومن هنا يبدو أنَّ لوقا جمع التقليدين معا.

[Mary Naeem]

أَربَعينَ يوماً، وإِبليس يُجَرِّبُه، ولَم يأكُلْ شَيئاً في تِلكَ الأَيَّام. فلَمَّا انقَضَت أَحَسَّ بِالجوع



"إِبليس" في الأصل اليوناني خ´خ¹ل½±خ²خ؟خ»خ؟د‚ (معناها المشتكي أو الفاسد) فتشير إلى العدو الذي يعارض الله ويعارض إقامة مُلكه ويُسمَّى أيضا الشيطان مرقس 1: 13) ، وفي الأصل اليوناني خ£خ±د„خ±خ½ل¾¶د‚ (معناه العدو) ، ويُدعى أيضا المُجرّب (متى 4: 3)، أو بعل زبول (مرقس3: 22) أو بليعال أو بليعار ( 2 قورنتس 6: 15). وقد أشار إليه المسيح في كلامه عن "النَّارِ الْأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لِإِبليس وَمَلَائِكَتِهِ" (متى 25:41).
ومن هذا المنطلق، الشيطان ليس رمزاً أو فكرة، لكنه كائن له وجود حقيقي، ودائما ما يقاوم الله ويقاوم من يتبع ويطيع الله.

[Mary Naeem]

أَربَعينَ يوماً، وإِبليس يُجَرِّبُه، ولَم يأكُلْ شَيئاً في تِلكَ الأَيَّام.

فلَمَّا انقَضَت أَحَسَّ بِالجوع


"يُجَرِّبُه" فتشير إلى تجربة إِبليس ليسوع، والتجربة من الشيطان،
لأنها تقوم على الشر لأجل إغواء الإنسان وإبعاده عن الله،

وإيقاعه في الخطيئة (تكوين 22: 1).
ويُعلق القديس أوغسطينوس "يسوع قائدنا سمح لنفسه بالتجربة حتى يُعلِّم أولاده كيف يُحاربون".
إنَّ إِبليس يُجرّب المؤمنين، وأمَّا الله فلا يجرِّب بل يمتحن شعبه.


فالامتحان أو الاختبار من الله، والتجربة من الشيطان، وفي هذا قال الرسول " إِذا جُرِّبَ أَحَدٌ فلا يَقُلْ: ((إِنَّ اللهَ يُجَرِّبُني)).



إِنَّ اللهَ لا يُجَرِّبُه الشَّرُّ ولا يُجَرِّبُ أَحَدًا" (يعقوب 1: 13).

[Mary Naeem]

أَربَعينَ يوماً، وإِبليس يُجَرِّبُه، ولَم يأكُلْ شَيئاً في تِلكَ الأَيَّام.

فلَمَّا انقَضَت أَحَسَّ بِالجوع


"لَم يأكُلْ شَيئاً في تِلكَ الأَيَّام" فتشير إلى صوم يسوع. فكما صام موسى 40 يومًا ليتسلم شريعة العهد القديم، كذلك صام المسيح 40 يومًا قبل البدء في خدمة العهد الجديد.

ويُعلق القديس أمبروسيوس " كان هدف ربَّنا يسوع المسيح في صومه وخلوته هو شفاؤنا من جاذبيَّة الشهوة، حيث قبل يسوع أن يُجُرَّب من إِبليس لأجلنا جميعا لنعرف كيف ننتصر نحن فيه". لا شك أن جسد يسوع حُفظ من الموت جوعا بقوة إلهية إذ لم يأكل شيئا.

[Mary Naeem]

أَربَعينَ يوماً، وإِبليس يُجَرِّبُه، ولَم يأكُلْ شَيئاً في تِلكَ الأَيَّام.

فلَمَّا انقَضَت أَحَسَّ بِالجوع


"أَحَسَّ بِالجوع" فتشير إلى يسوع كونه إنسانا حقا مع كونه أيضا إلهاً حقاً، وقد تعب يسوع وعطش (يوحنا 4: 6-7)، ويُعلق القديس ايرونيموس " يخضع الجسد لتجربة الجوع لتُعطى فرصة لإِبليس كي يجُرِّبه". جاع لأنه قَبِلَ أن يكون مثلنا، كان لا بُد أن يتحمَّل ما يجب أن يتحمَّله إنسان بشري. وهكذا شابهنا في كل شيء ما عدا الخطيئة كما جاء في رسالة صاحب العبرانيين "لَقَدِ امتُحِنَ في كُلِّ شَيءٍ مِثْلَنا ما عَدا الخَطِيئَة، ويُعلق القديس أمبروسيوس "جاع يسوع في البرِّيَّة ليُكفِّر بصومه عن سقوط آدم الأول الذي سبَّبه شهوة الطعام والتلذُّذ به، فشبع آدم من معرفة الخير والشر لضررنا، وجاع المسيح لفائدتنا".

[Mary Naeem]

فقالَ له إِبليس: إِن كُنتَ ابنَ الله، فَمُر هذا الحَجَرَ أَن يَصيرَ رَغيفاً

تشير عبارة " إِن كُنتَ ابنَ الله" إلى تجربة الشيطان الأولى التي تنطلق من بنوّته للآب السماوي في محاولة نزع الارتباط بالآب الذي أرسل ابنه يسوع إلى العالم لخلاص العالم، وذلك ن خلال استعمال الشيطان كلام الله الوارد لدى عماد ابنه يسوع (متى 3: 22).

يستغلَ إبليس هذه التجربة، ليُجرّد يسوع من مساواته بالله أبيه، بعد ما اكتشف فيه ذاك الّذي سيُقلِّص سلطته على العالم والبشر.

[Mary Naeem]

فقالَ له إِبليس: إِن كُنتَ ابنَ الله، فَمُر هذا الحَجَرَ أَن يَصيرَ رَغيفاً




" إِن " في الأصل اليوناني خ•ل¼° (بمعنى إذا، أو لو أو بما أنك) فتشير إلى شرط وهمي في الحياة والسعادة والمستقبل.
يحاول إِبليس أن يبُثَّ الشك، مُبيِّناً كيف يمكنه تغيير الواقع. لكن في الحقيقة الواقع لا يتغير!

يحاول إِبليس أن يقدِّم المستقبل ومخاوفه وشكوكه، للتخبط في الغم والهم حيث أنَّ المستقبل غير موجود بعد، بل انه موجود فقط في الحاضر. يحاول إِبليس أن يُري السراب.

[Mary Naeem]

"فَمُر هذا الحَجَرَ أَن يَصيرَ رَغيفاً" فتشير إلى إغراء الجسد، إذ يكتشفُ إبليس أوّل نقطة ضعف في إرادة يسوع، فيتسلّط عليه وذلك بتحويل الحجارة إلى خبز، بهذا الأمر يرتفع شأنه بين الجماهير الجائعة الفقيرة، كما هو الحال بعد أعجوبة تكثير الخبز، فهم سينادون به ملكاً مستقلا. إنها تجربة ابتعاد يسوع عن آدم الأنسان الذي يأكل خبزه بعرق جبينه كما أمره الله "عَرَقِ جَبينِكَ تأكُلُ خُبزًا" (التكوين 3: 19) إذا ما حوّل يسوع الحجر إلى خبز. قبل يسوع على نفسه لإجراء عمل الفداء أن يكون إنسانا مفتقرا إلى الله كسائر الناس فجرّبه إبليس هنا لكي يرفض الاتكال على الله والخضوع له كإنسان ويستقل بلاهوته. لكن يسوع من خلال هذه التجربة يؤكد أنّه هو ابن الله الحبيب الذي رضي الله عنه ويؤكد أمَانته لله ويُظهر للملأ بنوته الحقيقية انه ابن الله الحقيقي! ويُعلن في الوقت نفسه عن أُبوَّة الشيطان المخادعة الذي يقدِّم حجرًا عوض الخبز ليأكله الإنسان بعكس الآب الحقيقي الذي لا يقدِّم حجرًا إن طلب منه ابنه خبزًا (لوقا 11: 11).

[Mary Naeem]

"فأَجابَه يسوع: مَكتوبٌ: لَيَس بِالخُبزِ وَحدَه يَحيا الإِنسان



تشير عبارة "مَكتوبٌ" إلى إجابة يسوع ليس بصفته ابن الله بل بصفته إنسان، وهكذا يمكن لأي إنسان أن يقولها. يردّ يسوع على الشيطان، ليس بكلماته الخاصة، ولكن بالرجوع إلى الكتاب المقدس، كلمة الله الآب "لا بالخُبزِ وَحدَه يَحْيا الإِنْسان، بل بِكُلِّ ما يَخرُجُ مِن فَمِ الرَّبِّ يَحْيا الإِنْسان"(تثنية الاشتراع 8: 3). ويُعلق القديس أمبروسيوس "لم يستخدم الرب سلطانه كإله وإلا فإننا لم نكن نجني فائدة، إنما استخدم الإمكانيَّة العامة وهي استخدام كلام الله".

[Mary Naeem]

"فأَجابَه يسوع: مَكتوبٌ: لَيَس بِالخُبزِ وَحدَه يَحيا الإِنسان



"لَيَس بِالخُبزِ وَحدَه يَحيا الإِنسان " فتشير إلى كلمات مقتبسة من سفر تثنية الاشتراع "فذلَّلَكَ وأَجاعَكَ وأَطعَمَكَ المَنَّ الَّذي لم تَعرِفْه أَنتَ ولا عَرَفَه آباؤكَ، لِكَي يُعْلِمَكَ أَنَّه لا بالخُبزِ وَحدَه يَحْيا الإِنْسان، بل بِكُلِّ ما يَخرُجُ مِن فَمِ الرَّبِّ يَحْيا الإِنْسان" (تثنية الاشتراع 8: 3). لا يردّ يسوع بكلماته، بل بالرجوع إلى الكتاب المقدس، كلمة الله الآب. جواب يسوع يُبرهن أنَّ الجوع الجسدي ليس بشيء، قدّام الجوع الرّوحي. إذ الحياة الحقيقيّة تحتاج أكثر من الخبز. الله قادر أن يمنح الإنسان الحياة وبإمكانه أن يمنحه أن يحيا بدون طعام؟ رفض يسوع السماع للشيطان رغم إمكانيَّته من تحويل الحجر إلى خبز، كما حوّل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل (يوحنا 2: 1-12) إنما قدّم "الخُبزَ النَّازِلَ مِنَ السَّماء هوَ الَّذي يأكُلُ مِنه الإِنسانُ ولا يَموت"(يوحنا 6: 50). رفض يسوع هذه التجربة، لأنه لا يريد استخدام قوى روحية لغاية دنيوية. واستخدم الكلمة المقدسة في مواجهة هجمات الشيطان، هكذا يُمكننا أن نستخدمها بكفاءة وفاعلية. علّنا نتمثل بيسوع ونرفض كل شهوة يقدمها لنا إِبليس.