وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وأَخرَجَ العَبدُ آنيَةَ فِضَّةٍ وآنيَةَ ذهَبٍ وثيَاباً وَأَعطَاهَا لِرِفقَةَ»
( تكوين 24: 53 )

التعليم الرمزي المُتضَّمن في تكوين 24 من أجمل ما احتوَت عليه كلمة الله.
فإبراهيم رمز لله الآب، وإسحاق رمز للرب يسوع،

كما أن عبد إبراهيم رمز واضح للروح القدس الذي جاء
إلى الأرض، ليأخذ من البشـر شعبًا على اسم الرب ( أع 15: 14 )؛
شعبًا سيُعرَف في يوم من الأيام باسم «العَرُوسَ امرَأَةَ الخرُوفِ».

[Mary Naeem]

«وأَخرَجَ العَبدُ آنيَةَ فِضَّةٍ وآنيَةَ ذهَبٍ وثيَاباً وَأَعطَاهَا لِرِفقَةَ»
( تكوين 24: 53 )





في بيت رفقة تكلَّم العبد عن غنى إسحاق،
وعن كل ما له من أشياء ومن صفات،
جعلت رفقة تتوق إلى الذهاب معه «فقَالَت: أَذهَبُ» (ع58).
وقد رغب أهل بيتها في تأخير الفتاة «فقالَ أَخوهَا وأُمُّهَا:
لتمكُث الفتاةُ عندنَا أَيَّامًا أَو عشـرَةً، بعدَ ذلكَ تَمضـي» (ع55).
ولكن لنلاحظ وقفة العبد الأمين في وجه هذا الاعتراض:
«فقالَ لَهُم: لا تُعَوِّقوني والرَّبُّ قَد أَنجَحَ طَريقي. اصرِفُونِي لأَذهبَ إِلَى سَيِّدي» (ع56).
وفيه نرى رمزًا بديعًا لتأثير تداخل الروح القدس إلى جانب المؤمن
المُجرَّب، حتى من أصدق أصدقائه، لكي يتنحى عن الطريق الضيق.
كثيرون يُعطّلهم أعداؤهم، لكن كثيرين أيضًا يُعطّلهم أصدقاؤهم،
الذين يُريدون حجزهم بعيدًا عن طريق الرب.
وما أحوج مثل هؤلاء إلى قيادة الروح القدس في حياتهم!

[Mary Naeem]

«وأَخرَجَ العَبدُ آنيَةَ فِضَّةٍ وآنيَةَ ذهَبٍ وثيَاباً وَأَعطَاهَا لِرِفقَةَ»
( تكوين 24: 53 )





الهدايا التي قدَّمها العبد إلى رفقة،

فقد «أَخرجَ العَبدُ آنيَةَ فضَّةٍ وآنيةَ ذهَبٍ وثيَابًا وأَعطاهَا لرِفقَة» (ع53).
وما أنسب أن تتزيَّن رفقة لأجل مُلاقاة إسحاق!

وما أعمق المعنى المُتضَّمن في أن رفقة لم تأتِ بزينتها من عندها!

هذا يُذكِّرنا بتسبيحة إشعياء:

«فرَحًا أَفرَحُ بالرَّبِّ ..، لأَنَّهُ قَد أَلبسَني ثيابَ الخلاَصِ.
كسَاني رِداءَ البِرِّ، مثلَ عريسٍ يتزيَّنُ بعمَامَةٍ، ومثلَ عرُوسٍ تتزيَّنُ بحُلِيِّهَا»
( إش 61: 10 ).

[Mary Naeem]

«وأَخرَجَ العَبدُ آنيَةَ فِضَّةٍ وآنيَةَ ذهَبٍ وثيَاباً وَأَعطَاهَا لِرِفقَةَ»
( تكوين 24: 53 )





في قصة إِسحَاق ورفقة بدأت الرحلة،
وفي الوقت المُعيَّن انتهت أجمل نهاية.
ولا شك أن رفقة كانت تتسلَّى بكل كلمة كان يقولها العبد عن إسحاق.
وهل هناك ما يرفع نفوسنا، ويسمو بأشواقنا،

ويُخفف علينا وعورة الطريق إلا مشغوليتنا بما في ربنا وعريسنا
من كمالات، وتوَّقع مُلاقاته في الهواء؟

[Mary Naeem]

«وأَخرَجَ العَبدُ آنيَةَ فِضَّةٍ وآنيَةَ ذهَبٍ وثيَاباً وَأَعطَاهَا لِرِفقَةَ»
( تكوين 24: 53 )





رفقة أخذت البرقع وتغطت وهي على قيد خطوات من إسحاق (ع65).
إنها أمام إسحاق شعرت وتحققت بضآلة ذاتها أمام عظمته.
شعرت أنها لا شيء، فتغطت علامة الاتضاع الكامل في محضـر رأسها وعريسها.
وتقدَّمت وهي في هذه الصورة الجميلة إلى إسحاق.
ومن المؤكد أننا عندما نلتقي بعريسنا المجيد،

سوف نتحقق فيه عظمة وجلالاً لهما رهبة تجعلنا نتقدَّم
إلى محضـره – له المجد – في روح رفقة؛ روح التواضع الحقيقي.

[Mary Naeem]

قاضي الظلم والمرأة اللحوحة

وقال الرب اسمعوا ما يقول قاضي الظلم.
أفلا ينصف الله مختاريه الصارخين
إليه نهاراً وليلاً وهو متمهل عليهم.
أقول لكم إنه ينصفهم سريعاً
( لو 18: 6 ،7)

مَثَل قاضي الظلم بسيط وواضح في مبناه. فلقد كانت هناك أرملة في مدينة لديها مشكلة، فذهبت إلى قاضي مدينتها لينصفها، لكن ذلك القاضي كان ظالماً، فلم يهتم بأمر تلك المرأة. وأما الأرملة فإذ لم يكن لها من ملاذ آخر، فلقد اعتادت أن تذهب إلى ذلك القاضي بشكواها يومياً، مما دفع القاضي لأن يقول في نفسه: وإن كنت لا أخاف الله ولا أهاب إنساناً، لكن لكي أُريح نفسي من هذه المرأة أنصفها.

وهنا نقول: إن المفارقات بين هذا المَثَل وبين حالتنا مع إلهنا واضحة:

ـ فالقاضي هنا هو على النقيض تماماً من الله: فهو ظالم، ولا يبالي ولا يرحم، لا ضمير عنده يزعجه، ولا قلب يجعله يرق. أما الله فهو ليس فقط عادلاً، بل هو أيضاً صالح ومحب.

ـ ثم إن القاضي ما كان يعنيه مُطلقاً أمر المرأة الأرملة، أما الرب فهو يعنى بصفة خاصة بالمظلومين وبالأرامل ( مز 10: 14 ،18؛ 68: 5).

ـ ثم إن القاضي أنصف الأرملة لكي يتخلص منها ويرتاح. في المقابل مع ذلك فإن الرب لا يريدنا أن نسكت، بل هو يحرّضنا قائلاً: "لا تسكتوا، ولا تدعوه يسكت" ( إش 62: 6 ،7).

ـ ورابعاً: إنه لم تكن هناك أية علاقة بين القاضي وهذه الأرملة، وأما المسيح هنا فهو لا يقول إن الله ينصف الصارخين إليه، أو ينصف المؤمنين الصارخين، بل ينصف مختاريه الصارخين. ومختاروه هم أولئك الذين سُرَّ بهم الله منذ الأزل، واختارهم لمسرته ولذته، لنكون بالقرب منه إلى الأبد.

هنا قطبان على طرفي نقيض: قاضي يملك السلطة، وأرملة لا سند لها. هي في منتهى العجز أمام قاضي لا يبالي. ومع ذلك فإنها نالت بغيتها. فكيف تم لها ذلك؟ يقول الرب في ع4ـ6 إنه عن طريق لجاجتها حصلت على ما تريد. وهكذا فإن امرأة عاجزة، بدون سلاح سوى اللجاجة، حصلت على ما تريد من قاضي ظالم!

ويظل الدرس الذي قصد الرب أن يعلِّمه لتلاميذه هنا؛ أنه إذا كان القاضي الظالم أنصف، فكم بالحري الله العادل. وإذا كان إنسان شرير خضع لامرأة لا تملك من القوة سوى سلاح اللجاجة، وعمل ما لم يكن يوّد أن يعمله، فكم بالحري الله البار يُسرّ بأن يسمع لصلوات القديسين الحارة، ويعمل ما يُسرّ هو بأن يعمله.

[Mary Naeem]

وقال الرب اسمعوا ما يقول قاضي الظلم.
أفلا ينصف الله مختاريه الصارخين
إليه نهاراً وليلاً وهو متمهل عليهم.
أقول لكم إنه ينصفهم سريعاً
( لو 18: 6 ،7)




مَثَل قاضي الظلم بسيط وواضح في مبناه.
فلقد كانت هناك أرملة في مدينة لديها مشكلة،
فذهبت إلى قاضي مدينتها لينصفها، لكن ذلك القاضي كان ظالماً،
فلم يهتم بأمر تلك المرأة.
وأما الأرملة فإذ لم يكن لها من ملاذ آخر،

فلقد اعتادت أن تذهب إلى ذلك القاضي بشكواها يومياً،

مما دفع القاضي لأن يقول في نفسه:

وإن كنت لا أخاف الله ولا أهاب إنساناً،
لكن لكي أُريح نفسي من هذه المرأة أنصفها.

[Mary Naeem]

وقال الرب اسمعوا ما يقول قاضي الظلم.
أفلا ينصف الله مختاريه الصارخين
إليه نهاراً وليلاً وهو متمهل عليهم.
أقول لكم إنه ينصفهم سريعاً
( لو 18: 6 ،7)




مَثَل قاضي الظلم فالقاضي هنا هو على النقيض تماماً من الله:
فهو ظالم، ولا يبالي ولا يرحم،
لا ضمير عنده يزعجه، ولا قلب يجعله يرق.
أما الله فهو ليس فقط عادلاً، بل هو أيضاً صالح ومحب.

[Mary Naeem]

وقال الرب اسمعوا ما يقول قاضي الظلم.
أفلا ينصف الله مختاريه الصارخين
إليه نهاراً وليلاً وهو متمهل عليهم.
أقول لكم إنه ينصفهم سريعاً
( لو 18: 6 ،7)




مَثَل قاضي الظلم إن القاضي ما كان يعنيه مُطلقاً أمر المرأة الأرملة،
أما الرب فهو يعنى بصفة خاصة بالمظلومين وبالأرامل
( مز 10: 14 ،18؛ 68: 5).

ـ ثم إن القاضي أنصف الأرملة لكي يتخلص منها ويرتاح.
في المقابل مع ذلك فإن الرب لا يريدنا أن نسكت،

بل هو يحرّضنا قائلاً: "لا تسكتوا، ولا تدعوه يسكت"

( إش 62: 6 ،7).

[Mary Naeem]

وقال الرب اسمعوا ما يقول قاضي الظلم.
أفلا ينصف الله مختاريه الصارخين
إليه نهاراً وليلاً وهو متمهل عليهم.
أقول لكم إنه ينصفهم سريعاً
( لو 18: 6 ،7)




مَثَل قاضي الظلم إنه لم تكن هناك أية علاقة بين القاضي وهذه الأرملة،
وأما المسيح هنا فهو لا يقول إن الله ينصف الصارخين إليه،
أو ينصف المؤمنين الصارخين، بل ينصف مختاريه الصارخين.
ومختاروه هم أولئك الذين سُرَّ بهم الله منذ الأزل،

واختارهم لمسرته ولذته، لنكون بالقرب منه إلى الأبد.