وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"نريد أن نرى يسوع".

كيف أجاب يسوع لهذا الطلب؟ أجاب بطريقة تجعلنا نفكر. قال هكذا: "أَتَتِ السَّاعَةُ الَّتي فيها يُمَجَّدُ ابنُ الإِنسان. [...] إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا" (يوحنا 12: 23-24). لا يبدو أنّ هذه الكلمات تجيب على السؤال الذي طرحه هؤلاء اليونانيون. في الواقع، هذه الكلمات تذهب أبعد من ذلك. في الواقع، يكشف يسوع، لكلّ إنسان يريد أن يبحث عنه، أنّه البذرة الخفية الجاهزة لأن تموت لكي تأتي بثمر كثير. كمن يقول: إذا أردتم أن تعرفوني، وإذا أردتم أن تفهموني، انظروا إلى حبة الحنطة التي ماتت في الأرض، أي انظروا إلى الصّليب.




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

النظر إلي يسوع المرفوع على الصليب، حيث ان في صورة يسوع المصلوب يظهر سرّ موت ابن الله كعمل محبّة سامي، وكمصدر حياة وخلاص للبشرية في كلّ الأزمان. إننا بجراحه قد شفينا. ومن هذا المنطلق لنحاول ان نوجّه أنظارنا نحو الصليب وأن ندخل، من خلال جراح يسوع، إلى داخله، إلى عمقه، وصولًا إلى قلبه حتى نجد خلاصنا. وهناك نتعلّم حكمة سرّ المسيح العظيمة، وحكمة الصليب العظيمة. ويعلق البابا لاون الكبير " من يريد ان يكرِّمُ لآلامِ الربِّ يجبُ أن ينظرَ إلى يسوعَ المصلوبِ بعينِ القلبِ، فيَرَى إنسانيَّتَه في إنسانيَّةِ يسوعَ، وفي جسدِه المتألِّمِ يَرَى جسدَه". فإن ثبتنا في نظرتنا إليه، في نختبر قوة جذبه التي تحمينا من ضعفنا وتوحّدنا معه وفيما بيننا




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

تعلمنا ساعة آلام المسيح وموته ان نموت عن ذواتنا من ناحية، وان نستعد للمحن التي يمكن ان نواجهها، علماً ان الصعوبات والآلام هي ليست هدفا بحد ذاتها، إنما هي تدخل في مخطط الله الآب محب للبشر. ومن هذا المنطلق لنحاول ان نتتم إرادة الله وأن نعانق صليبنا كل يوم وأن نتحد بيسوع المصلوب والمتروك فنستطيع منذ الان ان نشاركه حياة القيامة، حيث الظلمة تنتهي بالنور، والموت بملء الحياة. وهكذا نثمر ثمارا وفيرة لنا ولإخوتنا البشر.






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أيها الآب السماوي،
علمنا ان نبحث عن ابنك الوحيد يسوع المسيح

ونراه على الصليب هو الذي أسلم نفسه الى الموت لآجل خلاصنا،
فيجذبنا إليه فنكون حبة الحنطة

التي تموت لتحمل ثمارا كثيرة من أجل اخوتنا. آمين

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إِلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد

تشير عبارة "بَعضُ اليونانِيِّينَ" الى الوثنيين من اليونان الذين تهوّدوا وسُموا الدخلاء (متى 23: 15) كالحبشي الذي ورد ذكره في اعمال الرسل (8: 27) واليونانيين المُتعبِّدين (اعمال الرسل 17: 4) وهم الأجانب المتميِّزين عن العبرانيين (اعمال الرسل 6: 1). وكان هؤلاء الناس اليونانِيِّينَ الجنسية غرباء عن الامّة اليهودية، لكنهم كانوا من المؤيِّدين، وقد جاؤوا الى أورشليم من أجل الحج في عيد الفصح (اعمال الرسل 10: 2). وكانت رغبتهم في عبادة الإله الحقيقي تحملهم على السعي الى رؤية يسوع واللقاء به كي يسمعوه عن قُرب (يوحنا 4 :21-23). ويُعتبر هؤلاء الوثنيين طليعة عالم الامِّيين الوثنيين الذين اقتربوا من يسوع المسيح. وهذ الامر يدل على ان الله يُحبَّ البشر جميعاً، لا لفئة من الفئات وحسب، بل لكل الناس دون تمييز عنصري او طبقي " فلَيسَ هُناكَ يَهودِيٌّ ولا يونانِيّ، ولَيسَ هُناكَ عَبْدٌ أَو حُرّ، ولَيسَ هُناكَ ذَكَرٌ وأُنْثى، لأَنَّكم جَميعًا واحِدٌ في المسيحِ يسوع" (غلاطية 3: 28). يرى البعض أنهم يهود، تشتَّتوا وارتبطوا بالثقافة الهلنستية، لهذا دُعوا يونانيين مثل خَصِيٌّ ذو مَنصِبٍ عالٍ عِندَ قَنْداقَة مَلِكَةِ الحَبَش (اعمال الرسل 8: 26)، وقُرنيلِيوس قائدُ مِائةٍ مِنَ الكَتيبَةِ الَّتي تُدعى الكَتيبَةَ الإِيطالِيَّة. وكانَ تَقِيًّا يَخافُ الله هو وجَميعُ أَهلِ بَيتِه (اعمال الرسل 10 1-2).
وفي العصور المتأخرة سمح اليهود لبعض الأمم الأتقياء أن يأتوا إلى الهيكل في العيد. ويرى البعض أنهم من فينيقية أو سوريا، ربما من سكان المدن العشر او من بيت صيدا.

فهؤلاء اليونانيين هم باكورة الأمم الذين أتوا الى المسيح للخلاص كما جاء في النبوءة "ولي خِرافٌ أُخْرى لَيسَت مِن هذِه الحَظيرَة فتِلكَ أَيضاً لا بُدَّ لي أَن أَقودَها وسَتُصغي إِلى صَوتي فيَكونُ هُناكَ رَعِيَّةٌ واحِدة وراعٍ واحِد"(يوحنا 10: 17).






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إِلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد

" صَعِدوا إِلى أُورَشَليمَ " فتشير الى وقوع أورشليم على ارتفاع عالٍ (لوقا 19: 45)، حيث ترتفع قمة جبل الزيتون 826 متراً عن سطح البحر. أمَّا اسم " أُورَشَليمَ " فورد اول مرة في نقش مصري قديم يرجع إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد. وربما أن معنى هذا الاسم هو "اساس السلام" أو "أساس الإله شاليم"؛ وتدعى هذه المدينة في سفر المزامير "شَليمَ " (مزمور 76: 2) ويُرجح أن "شَليمَ " التي كان "ملكي صادق" ملكاً لها هي نفس أورشليم (تكوين 14: 18). أمَّا اسماؤها في العربية فهي تُسمّى بيت المقدس والمقدس والقدس الشريف والاسم الغالب هو القدس. وتحيط التلال بأورشليم من ثلاثة جوانب (مزمور 125: 2) فإلى الشمال الشرقي منها جبل المشارف (سكوبس)، وجبل الزيتون في الشرق، وجبل أبو طور في الجنوب، ويُسمى أيضاً تلّ المشورة الشريرة، ويستخدم الأنبياء أورشليم كرمز إلى ملكوت الله (أشعيا 65: 17-25)، وقد أطلق اسم أورشليم على الكنيسة المُمجَّدة (رؤيا 21: 2).






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إِلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد

"العيد " فتشير الى الفصح اسم عبري פض¼ض¶×،ض·×— معناه عبور (خروج 12: 13 -27). وهو أول الأعياد السنوية الثلاثة التي كان مفروضاً فيها على جميع الرجال الظهور أمام الرب في بيت العبادة (تثنية الاشتراع 16: 1-2). ويعرف أيضاً بعيد الفطير (خروج 23: 15) أنشئ في مصر تذكاراً للحادث الذي بلغ فيه خلاص بني إسرائيل ذروته (خروج 12: 1 -42) حين ضرب الرب ليلاً كل بكر في مصر، وعبر عن بيوت بني إسرائيل الموسومة بالدم، والمقيمون فيها واقفون وعُصْيهم في أيديهم في انتظار الخلاص الموعود. فكان المفروض أن تحفظ تلك الليلة للرب. وكان هذا الفصح الثالث والأخير في حياة يسوع المسيح.






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إِلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد

" مُدَّةَ العيد " فيشير الى المدة التي تبدأ مساء الرابع عشر من شهر ابيب (المعروف بعد السبي بشهر نيسان) (الاحبار 23: 5) حيث كان يُذبح خروف أو جدي بين العشائين نحو غروب الشمس (خروج 12: 6) ويشوَّى صحيحاً، ثم يُؤكل مع فطير وأعشاب مرة (خروج 12: 8). والدم المسفوك يشير إلى التكفير، والأعشاب المرّة كانت ترمز إلى مرارة العبودية في مصر، والفطير كان يرمز إلى الطهارة (الاحبار 2: 11) والى نبذ المشتركين في الفصح كل خبث وشر لكي يكونوا في شركة مقدسة مع الرب كما جاء في تعليم بولس الرسول "طَهِّروا أَنفُسَكُم مِنَ الخَميرةِ القَديمة لِتَكونوا عَجينًا جَديدًا لأَنَّكُم فَطير. فقَد ذُبِحَ حَمَلُ فِصْحِنا، وهو المسيح. فلْنُعيِّدْ إِذًا، ولكِن لا بِالخَميرةِ القَديمة ولا بِخَميرةِ الخُبْثِ والفَساد، بل بِفَطيرِ الصَّفاءِ والحَقّ "(1 قورنتس 5: 7 -8).






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

"فقَصَدوا إِلى فيلِبُّس، وكانَ مِن بَيتَ صَيدا في الجَليل، فقالوا له مُلتَمِسين: يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع

تشير عبارة "فقَصَدوا" الى مجيء بعض اليونانِيِّينَ الى فيلِبُّس، لان له اسماً يونانيا رغما عن كونه يهوديا، ولأنه من بيت صيدا الجليل، ووهي مدينة يسكن فيها الكثير من اليونانِيِّينَ، فاتخذوا فيلِبُّس وسيطا لهم، لأنهم يريدون مقابلة يسوع. ويوما سنطلب يسوع ولن نجده كما تنبأ "ستَطلُبوني فلا تَجدوني وحَيثُ أَكونُ أَنا لا تَستطيعونَ أَنتُم أَن تَأتوا " (يوحنا 7: 34).

أمَّا اسم " فيلِبُّس" في الأصل اليوناني خ¦ل½·خ»خ¹د€د€خ؟د‚ (معناه مُحب للخَيل) فيشير الى أحد الرسل الاثني عشر (متى 10: 3).
وكان من بيت صيدا الواقعة شاطئي الشمالي الشرقي من بحيرة طبرية، وهي مدينة أندراوس وبطرس.

التقى به يسوع أولاً في بيت عنيا عبر الأردن حيث كان يوحنا يُعمّد، فدعاه فتبعه. ووجد فيلِبُّس نَتَنائيل فجاء به إلى يسوع ثقة منه بأن مقابلة واحدة مع يسوع تقنعه أنه هو المسيح المنتظر (يوحنا 1: 43-49). وبعد ذلك بسنة اختاره يسوع ليكون تلميذاً له. وعندما أراد إطعام الخمسة الآلاف امتحن يسوع أولاً فيلِبُّس وسأله: " مِن أَينَ نَشتَري خُبزاً لِيأكُلَ هؤلاء؟ " (يوحنا 6: 5). وعندما كلم يسوع تلاميذه مبيّناً لهم أنهم قد رأوا الآب لم يفهم فيلِبُّس الكلام على ما يبدو من كلامه ليسوع: " يا ربّ، أَرِنا الآبَ وحَسْبُنا" (يوحنا 14: 8).
وكان فيلِبُّس أحد الرسل المجتمعين في العُليَّة بعد القيامة (أعمال الرسل 1: 13). ويقول مؤرخ الكنيسة، يوسابيوس القيصري أن فيلِبُّس قد دُفن في هيرابوليس في آسيا الصغرى(تركيا).






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

"فقَصَدوا إِلى فيلِبُّس، وكانَ مِن بَيتَ صَيدا في الجَليل، فقالوا له مُلتَمِسين: يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع



" بَيتَ صَيدا " فتشير الى مدينة تقع في شمال بحيرة طبرية عند مصب نهر الأردن في الجولان.

اعاد بناءها هيرودس فيلِبُّس فسمّاها يولياس وذلك في بدء العصر المسيحي،

وفيها شفى يسوع اعمى (مرقس 8: 22)؛

وهي من احدى مدن بحيرة طبرية الثلاثة التي عَنّفَ يسوع أهلها
لأنَّهم لم يؤمنوا به (متى 11: 20-21).
وهي مدينة يسكن فيها كثيرون من اليونانِيِّينَ.





الأب لويس حزبون - فلسطين