محاضرات في علم اللاهوت الطقسي - الأنبا بنيامين

[Mary Naeem]

طقس أحد الشعانين

هو عيد سيدي كبير يتميز بدورة الشعانين و قراءات البشائر (الأناجيل) الأربعة.
طقس دورة الشعانين:
§في رفع بخور باكر، وهي نفس مسيرة موكب السيد المسيح من بيت عينيا إلى أورشليم وهي تخص تقديس السعف. بعد الدورة لا يوجد تقديس لسعف الذي يكون بركة للسنة كلها.
§تبدأ الدورة بعد م يقال في رفع بخور باكر، فنعمل و3 دورات بالصليب حول المذبح ثم نخرج خارج الهيكل ونبدأ الدورة في صحن الكنيسة تبدأ الدورة في الهيكل لأن الهيكل هو السماء وتكون الدورة بسعف النخل والصلبان و المجامر إشارة إلى موكب النصرة وفي هذا الموكب فرحة اللقاء بين المسيح والكنيسة (العريس والعروس) التي تقول هوشعنا أو أصنا بعني خلصنا فقد أنطلق هذا الموكب من الهيكل (السماء) خلال ذبيحة الصليب (المذبح) بعمل الثالوث القدوس (3 دورات) فالهيكل هو قدس الأقداس وفيه المذبح الذي هو عرش الله يتربع عليه الله الكلمة الذبيح.
الدورة في صحن الكنيسة: في 12 مكان يقفون فيه:
§يقرأون فيها 12 مزمور و12 إنجيل مع مرد خاص يناسب الأيقونة ثم المرد الخاص بأحد الشعانين إشارة إلى الارتباط بين العهد القديم (في المزامير) و العهد الجديد (فصل الإنجيل) وصلوات المنتصرين (الأيقونات) مع تسابيح المجاهدين (الشعب) حيث في ذبيحة الصليب صار الكل واحدًا.
المكان الأول: أمام باب الهيكل: الذي يرمز للسيد المسيح فالسيد المسيح هو الباب علي يمينه توضع أيقونة السيدة العذراء وعن يساره توضع أيقونة يوحنا المعمدان.
المكان الثاني: عند أيقونة السيدة العذراء.
المكان الثالث: عند أيقونة الملاك ميخائيل.
المكان الرابع: عند أيقونة البشارة و الملاك غبريال.
المكان الخامس: عند أيقونة القديس مار مرقس الرسول.
المكان السادس: عند أيقونة الرسل الاثني عشر.
المكان السابع: عند أيقونة الشهيد مار جرجس أو أي شهيد.
المكان الثامن: عند أيقونة القديس الأنبا أنطونيوس أو أيقونة الأنبا تكلا هيمانوت أو ايقونه أي قديس.
المكان التاسع: عند الباب البحري.
المكان العاشر: عند أيقونة عند مكان اللقان (أو الأرباع الخشوعية)
المكان الحادي عشر: عند الباب القبلي.
المكان الثاني عشر: عند أيقونة يوحنا المعمدان.
§في هذه الدورة نقدم بخورًا لله أمان أيقونات العذراء، و السمائيين والإنجيليين والرسل والشهداء والنساك، كأنما يقف الكل معًا بالروح رافعًا تسابيح الشكر لله علي خلاصه العجيب.
§حيث الكل يشاركوننا فرحتنا اليوم بالمسيح فادينا.

إنجيل باكر:

§في نهاية الدورة تصلي أوشية إنجيل باكر، ثم إنجيل باكر عن لقاء زكا بالسيد المسيح عبر الجميزة (لو 19) زكا يشير إلى الكنيسة والجميزة تشير للصليب فلقاء زكا بالسيد المسيح إشارة إلى البشرية التي كانت محتاجة للخلاص.

القداس:

§نصلي فيه صلوات سواعي الثالثة، و السادسة، و تقديم الحمل … قداس عادي.

إنجيل القداس:

§نقرأ الأناجيل الأربعة (متى – مرقس – لوقا – يوحنا) فالمفروض أن تقرأ في أركان الكنيسة الأربعة: إشارة إلى أن البشارة بالإنجيل للعالم كله.

الجناز العام:

يعمل الجناز العام بعد انتهاء القداس الإلهي يوم أحد الشعانين لجميع الراقدين في الرب خلال أسبوع الآلام حيث لا تقام جنازات تذكارية عن أنفس المسيحيين المنتقلين خلال هذا الأسبوع للأسباب التالية:
1- هذا الأسبوع خاص لعمل تذكار آلام و صلب و موت أبن الله.
2- لا تشترك الكنيسة في حزن آخر غير حزن يسوع عريسها.

3- للتفرغ للصلاة والتسبيح والصوم وهي حزينة علي خطاياها.
4- لأنه يرفع بخور في الكنيسة خلال الثلاثة أيام الأولى من أسبوع البصخة المقدسة.

[Mary Naeem]

طقس خميس العهد

في هذا اليوم نتذكر 3 أشياء هامة هي:

1- تآمر يهوذا علي السيد المسيح.
2- غسل أرجل التلاميذ.
3- تسليم الرب لجسده ودمه للتلاميذ (سر الشكر)

(1) تآمر يهوذا علي السيد المسيح:

- في رفع بخور باكر التي تبدأ بالنبوات وتسبحة (كلمة قبطي) ثم رفع بخور باكر حتى أرباع الناقوس ثم المزمور الـ50 (المزمور الخمسون) ثم أوشية المرضي والقرابين و تسبحة الملائكة و الذكصولوجيات.. الخ، ثم الابركسيس يحكي قصة خيانة يهوذا بعدها نعمل زفة معكوسة تمثل الاستهزاء بيهوذا رمز المخالفين، ولتذكرنا بنتائج الخطية حتى نتجنبها.
- في هذه الزفة تقال عبارات تدل علي أنه مخالف الناموس: "يا يهوذا يا مخالف الناموس بالفضة بعت المسيح لليهود مخالفي الناموس".

(2) اللقان:

- بعد صلاة الساعة الثالثة والساعة السادسة والساعة التاسعة من البصخة يعمل اللقان: وهو تذكار غسل أرجل التلاميذ، غسل الأرجل يشير إلى أهمية التوبة. في حديث السيد المسيح مع بطرس قال له السيد المسيح: "إن لم أغسل فليس لك معي نصيب" وقال له أيضًا الذي قد أغتسل مرة (المعمودية) لا يحتاج إلا لغسل قدميه (التوبة) لذلك غسل الأرجل له علاقة بالغسل الأول (المعمودية) لذلك تسمى التوبة معمودية ثانية.
- اتضاع السيد المسيح وغسله لأقدام التلاميذ يدل علي سمة أساسية في العهد الجديد وهي سمة الاتضاع فهو المعلم، السيد الذي رسم لنا رسم المحبة وترتيب الاتضاع، فهو إعلان عن خدمة العهد الجديد وهي خدمة غسل الأرجل، وغسل أرجل التلاميذ يشير إلى القيادة للتوبة.

(3) شر الشكر:

- لأن السيد المسيح وهو يسلم جسده ودمه للتلاميذ شكر وبارك وقسم. لماذا؟
شكر: لأن أول مرة يجتمع فيها بشر مع الله بعد الطرد من الفردوس، فالابن هنا شكر الأب نيابة عن الكنيسة كرأس عن الكنيسة.
بارك: أي نزع اللعنة.
وقسم: (أو كسر) تفيد الآلام.
قداس خميس العهد هو أصغر قداس في السنة كلها ولكنة مهمة جدًا لأنه يعبر عن شركة البشر مع الله، في هذا القداس لا يقرأ الكاثوليكون ولا الأبركسس لأن الابركسيس قرأ في باكر أما الكاثوليكون فلم يكن جماعة الرسل بدأت عملها في الخدمة ولا تقال سوتيس آمين أي (خلصت حقًا) لأن الخلاص لم يكن قد تم ولا تصلي صلاة الصلح باعتبار أن الصلح لم يتم إذا فلماذا نقيم هذا القداس؟
نحن نعمل القداس احتفالًا بعودة الحياة الملكوتية المفقودة ولا يصلي المجمع ولا التراحيم باعتبار أن جماعة القديسين لم تكن قد نقلت بعد إلى الفردوس ولا يوجد نياح لأن الكل كائن في الجحيم لذلك لا نقول حتى الترحيم ولأنه عيد سيدي بهيج ولم يكن الفداء قد تم بعد كمنبع الرحمة يكون التناول قبل الساعة التاسعة أو بعد الغروب لعدم مشاركة اليهود في فصحهم.
ينتهي القداس بالتناول ويقال لحن في التوزيع وكذلك مديحة أن فادينا دعانا، ليل العشاء السري وتقال البركة بطريقة البصخة و ينصرف الشعب. ولا يقال الساعة 11 من يوم الخميس بعد القداس بل تضم إلى ساعات ليلة الجمعة العظيمة.
يسمى خميس العهد: لأن فذ هذا اليوم بدأ عهد دم المسيح سلم فيه الدم المقدس، فالعهد القديم كان قائم علي دم الذبائح، أما العهد الجديد فهو قائم علي دم المسيح.

[Mary Naeem]

طقس يوم الجمعة العظيمة

تحتفل الكنيسة في هذا اليوم احتفالًا مهيبًا وفورًا. حيث سيق فيه الرب يسوع للصلب كشاه إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها.
§يكون الصوم في هذا اليوم بزهد وتشف شديد.
§تمنع فيه القبلة و ألحان هذا اليوم حزايني كلها.
§تعري في هذا اليوم المذابح من ملابسها الثمينة (صباحًا) إشارة لعري السيد المسيح لأنهم عروة وجلدوه وهذا إعلان عن تأثير الخطية وبشاعتها من خلال الطقس لكي يعرف الجميع أن الخطية تعرى الإنسان (العري – العار) لأن عار الشعوب الخطية. "البر يرفع شأن آلامه وعار الشعوب الخطية".
§التركيز علي انتظار البشرية لهذا الخلاص، وهذا المخلص وهنا نلمسه من خلال القراءات التي تدل علي مشتهى كل الأجيال قد تحقق في هذا اليوم.
§يتجسد من خلال أحداث اليوم حسب الله الأعظم من خلال آلامه فنحن نخطئ وهو يتألم.
§القراءات تعمق فيما التشبه بالمسيح الذي قابل الشر بالخير وهكذا ينبغي أن نسلك وهو الذي بذل نفسه لأجلنا فنبذل أنفسنا نحن أيضًا لأجل الآخرين.
§التكريس: صورة من صور بذل الذات لآجل الآخرين.

أيقونة الصلبوت:

هي من أهم إعلانات هذا اليوم العظيم فهي توضع في وسط الكنيسة في مكان مرتفع " ارسمي جرحة أمامك وأحتمي فيه عندما يهيج عليك العدو " (القسمة السريانية) لذلك نرسك أمامنا صورة الآلام مجسمة وكأننا نقف مع العذراء ويحنا الحبيب والمجدلية أمام الصلبوت وكأننا علي جبل الجلجثة. توضع أيقونة الصلبوت في هذا اليوم للأسباب الآتية:
§حتى ترسم في ذهننا صورة صلب مخلصنا الصالح.
§حتى نتذكر الآلام التي احتملها الرب لأجلنا فنتوب عن خطايانا.
§ ناظرين إلى رئيس إيماننا ومكمله (عبرانيين 12: 1 – 3) حتى تبث فينا روح الصبر والاحتمال.
§وأيضًا لكي تبث فينا روح الرجاء فنأتي إلى الرب لننال الخلاص.
وتوضع أيقونة الصلبوت في مكان عالي:
§إشارة إلى تأثيرها في رفع النفس فوق الضعف البشري.
§إشارة إلى ارتفاع الرب علي الصليب "وأنا إن ارتفعت أجذب إلى الجميع" (إنجيل يوحنا 12: 32)
§كما رفع موسى الحية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان (يو 3).
§لننظر إليها نحن المؤمنين فنتقوى ونثبت في الحرب مع الشيطان عدونا مثل الراية في الحرب.
كما توضع حول أيقونة الصليب 3 صلبان:
§لأن الصليب علامة ابن الإنسان.
§وهو فخر المسيحية.
§وهو آلة العذاب التي تمت بها المصالحة.
ويوضع الإنجيل أمام أيقونة الصلبوت: حتى نبشر بيسوع مصلوبًا (رسالة كورنثوس الأولى 1: 23)
ثم نقدم العبادة للسيد المسيح المتألم:
§البخور.
§ولحن قدوس باللحن الحزايني.
§ونقدم البخور أثناء قراءة البولس.
إشارة إلى كرازة الرسل بالسيد المسيح مخلصًا وفاديًا.
ولحن الابن الوحيد الذي أظهر بالضعف ما هو أعظم من القوة.
ويقال لحن قطع الساعة السادسة، وقطع الساعة التاسعة بالطريقة المعروفة بلحنها.
توضع الشموع مضيئة حول أيقونة الصلبوت:
§حيث المصلوب هو نور العالم.
§أبطل الموت بموته وأنار الحياة والخلود.
§إشارة إلى الحياة التي لا يغلبها الموت.

[Mary Naeem]

ظلمة الجمعة الكبيرة وسفر مراثي إرميا

الظلمة التي حدثت وإطفاء الأنوار:

في إنجيل الساعة السادسة عندا يقول القارئ "وكانت ظلمة علي الأرض كلها من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة" (إنجيل متى 27: 45) فتطفأ الشموع والأنوار إشارة إلى كسوف الشمس والظلمة التي حدثت علي الأرض كلها عند صلب المخلص له المجد وبعد الساعة السادسة تقال أمانة اللص وهي تعبر عن أمانة اللص أثناء الشعف فهو لم يري السيد المسيح وهو متجليًا علي طور تابور بل رآه مصلوبًا "مَنْ يؤمن بإله مصلوب؟!!" (القديس أغسطينوس).
الشمس أظلمت للأسباب الآتية:

- حزنًا علي مبدع الشمس ونور العالم.
- حتى لا يشاهد الشعب الظالم يسوع عريانًا علي الصليب.
- حزنًا علي خطايانا التي سببت لفادينا الموت والآلام.
- استنكار لتهم اليهود للرب.
- شهادة أن المصلوب هو الإله المتجسد.
- عند الساعة التاسعة تضاء الأنوار وذلك إشارة إلى زوال الظلمة عن الأرض في الساعة التاسعة.

مراثي أرميا:

تقرأ مراثي إرميا في بداية صلاة الساعة الثانية عشر بلحن مميز حيث:
- فيها ترثي صهيون نفسها وتعلل نفسها برجاء مراحم الله متوقعة خلاص الرب (إنجيل مرقس 31: 26)
- المراثي فيها من العبارات والمعاني التي تنبئ بصلب الرب والآلام التي أحتملها من اليهود.
- أثناء المراثي يكسون المذبح بملابس تناسب الخماسين المقدسة باعتبار أن الخلاص قد تم، فالسيد المسيح علي الصليب صار ذبيحة. وبالقيامة صار ذبيحة حية. وبالصعود صار ذبيح حية دائمة.

يعد ما يستخدم للدفن (أيقونة الدفن– الورود – الحنوط)

الأطياب أخذتها المريمات في باكر الأحد، يوسف الرامي ونيقوديموس وضعا الحنوط.
- بعد المراثي يقولون لحن كرسيك يا الله إلى دهر الدهور (مزمور 44، 9، 7) ثم المزمور والأناجيل والطرح والطلبة.

[Mary Naeem]

الجمعة العظيمة: الميطانيات - الزفة - الدفن - المزامير - شرب الخل

الميطانيات:

التي تنتهي بها اليوم 100 ميطانية في كل اتجاه فيها يصرخ الشعب كله طالبًا الرحمة بصوت واحد وبنفس واحد قائلين، كيرياليسون وذلك لاستمطار مراحم الله ورأفته علي البشر دليل علي أن ذبيحة السيد المسيح كافية للعالم كله 100 ميطانية في كل اتجاه نبدأ بالشرق ثم الغرب ثم الشمال ثم الجنوب (الجهات الأربعة) ثم 50 ميطانية أخري جهة الشرق إشارة إلى اليوبيل والحرية التي نلناها بالصليب. والميطانيات فيها اعترافًا بـ:
- أن الذي صلب ومات علي الصليب هو يسوع المسيح رب المجد الذي يجب له العبادة والسجود.
- أنه حاضر في كل مكان ولا يحدث مكان أو زمان مالئ الكل وفي الكل ولا يخلو منه مكان.
- أن يسوع المسيح مات عن جميع الناس في كل أقار الأرض الأربعة كفارة لجميع خطايا البشرية كلها فهو مات عن الجميع كي يحيا الجميع.
- الكنيسة تذكر بها بأن الله سوف يرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت فيجمعون مختاريه من الربع جهات "رياح" من أقصاء الأرض إلى أقصاء الأرض إلى أقصائها.

الزفة (الطواف):

· إشارة لحمل جسد المسيح ودفنه في الزفة يطوف الكهنة والشمامسة وكل الشعب بأيقونة الصلبوت وكتاب البصخة والإنجيل المقدس حاملين الشموع والصلبان والمجامر في الكنيسة والهيكل وهم يرتلون بالدفوف كيرياليسون. وذلك إشارة إلى يوسف ونيقوديموس حيث أنزلا جسد الرب عن الصليب وحملاه بكل إجلال وتعظيم وإكرام وذهبا به إلى القبر.
· أما كتاب البصخة والإنجيل في الزفة فلكي نتذكر ما قرأناه فيهما من أول الأسبوع من النبوات التي تدل علي إكرام الرب وموته ولكي نلم بفصول الإنجيل التي قرأناها ولكي نقتدي بمخلصنا في تواضعه ومحبته وصبره واحتماله.

تذكار الدفن:

· يوضع ستر أبيض علي المذبح، نضع فوقه صورة الدفن والصليب مع خمس فصوص مر + الحنوط والورود (إشارة للحياة) ثم نثني الستر الأبيض من جهاته الأربع ثم وضع شمعدانات جهة اليمين وجهة اليسار إشارة إلى الملاكين واحد عند الرأس والآخر عند الرجلين.
· الدفن: يمثل ما فعله يوسف ونيقوديموس وقت وضع جسد الرب في القبر.

المزامير:

· تصلي الكنيسة المزامير 1، 2، 3 إلى قوله " أنا اضطجعت ونمت بل أيضًا أنام (4: 8) وبعض المزامير أو صلاة الستار حيث تشير هذه المزامير إلى موت الرب ودفنه.

شرب الخل الممزوج بالمر:

· حتى نتذكر ذلك الشراب المر الذي شربه الرب علي الصليب (أنجيل متى 27: 48) فنفكر في الأحزان والآلام التي احتملها الرب من أجلنا فنقدي بصبره عالمين إننا غذ تألمنا معه فسنتمجد أيضًا معه.

وفي الختام يصرف الشعب والبركة

[Mary Naeem]

القراءات في أسبوع الآلام
1) إعلان السيد المسيح عن ملكه

واضح أنه توجد في هذا الأسبوع خمس ساعات نهارية وخمس ساعات ليله وذلك لتغطية كل الأحداث بكل القراءات لأن الأحداث تكون سريعة جدًا ومتلاحقة وأحاديث السيد المسيح مع اليهود كثيرة جدًا. والشيطان في حالة هياج شديد ويحرك كل السلطات ضد السيد المسيح حتى أنه نجح في أن يحرك يهوذا أحد تلاميذ السيد المسيح.
لكن كان السيد المسيح قوى جدًا فقال أنا هو، عند القبض عليه في البستان (بستان جسثيماني)لذلك سقط العسكر علي الأرض لما سمعوا تلك الكلمة لأنها تخص لاهوته، رغم أنه قال أنها ساعتكم وسلطان الظلمة. لكنه كان قويًا جدًا في مواجهة الظلمة وفي مواجهة كل الأحداث.

النقاط التي اشتلمت عليها القراءات خلال هذا الأسبوع:

أولًا: إعلان السيد المسيح عند ملكه ولاهوته وسلطانه:

1- الملك ونوعه:

فهو الملك الوحيد الذي ضمن النصرة قبل أن يدخل الحرب. دخل حربًا مع الشيطان وهو ضامن النصرة.
+ لدرجة انه هو الذي رتب الموكب فهو ارشد عن الآتان والجحش بن الآتان.. الخ.
+ أعلن أن مملكته ليست من هذا العالم.
كثيرون سألوه خصوصًا رئيس الكهنة، وبيلاطس، وأشخاص كثيرون أأنت ملك اليهود؟
حتى أن العنوان الذي كتب علي الصليب هذا هو ملك اليهود باليونانية واللاتينية والعبرية وكان السيد المسيح يؤكد أن مملكته ليست من هذا العالم والعجيب أنه ملك علي خشبة فهو ملك بالحب والبذل حتى النهاية.

2- إعلان لاهوته:

فهو أعلن عن لاهوته بوضوح من خلال بعض المواقف فقال: "إن بيتي بيت الصلاة يدعى" والمعروف أنه بيت الله.
+ قال كثير من النبوات عن الهيكل، وعن أورشليم وقال لا يترك حجر علي حجر إلا وينقض وتنبأ عن خراب أورشليم بوضوح. وهذا ما تم سنة 70 ميلادية.
+ الأمثال التي قالها السيد المسيح مثل مثل عرس ابن الملك كلها كانت تؤكد لاهوته.

+ في إجابته علي رؤساء الكهنة لما قالوا له أفأنت ابن الله فقال لهم أنتم تقولون أني أنا هو.
3- سلطان السيد المسيح:

فقال دفع إلى كل سلطان، بصفته رئيس كهنة الخيرات العتيدة.. المقصود هنا أنه هو رأس الكنيسة قال عن آلامه أيضًا: لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها لذلك لذلك أستودع روحه في يد الأب فقال "يا أبتاه في يديك أستودع روحي".
+ ظهر سلطانه لما أعاد أذن عبد رئيس الكهنة التي قطعها بطرس.
+ سلطانه في تحمل الآلام إذ رفض الخل حتى يخدر (شرب الكأس حتى الثمالة).
+ كان سلطانه واضح في مخاطبة بيلاطس فيقول له الذي من الحق يسمع صوتي فقال له بيلاطس ما هو الحق فلم يجبه لأنه حكم ببراءته وحكم بإدانته في وقت واحد وقال بيلاطس: لم يكن لك علي سلطان البتة لو لم تكن قد أعطيت من فوق سلطان في تسليم روحه للآب ونادى يسوع بصوت عظيم وقال "يا أبتاه في يديك أستودع روحي" ولما قال هذا اسلم الروح

[Mary Naeem]

القراءات في أسبوع الآلام
2) التطهير الذي يصل إلى حد التغيير

+ إذ طرد الباعة وقلب موائد الصيارفة حتى أن اليهود قالوا له بأي سلطان تفعل هذا ومن أعطاك هذا السلطان؟‍‍

+ تطهير الهيكل كان من سلطانه وفيه أعلن عن بطلان الذبائح القديمة لأنه موجود الذبيح الحقيقي، وقال له هوذا بيتكم يترك لكم خرابًا، فقد أعلن مغادرته لهذا الهيكل والنتيجة الحتمية خراب الهيكل.

+ وهكذا كان لابد من التغيير والانتقال من الهيكل المادي إلى الهيكل الروحي، فبدأ يحدثهم عن الهيكل الجديد الذي هو جسده فقال لهم السيد المسيح "انقدوا هذا الهيكل وأنا في ثلاثة أيام أقيمه" فبدلًا من الهيكل المصنوع من الطوب والحجارة وذلك ليستبدله بالهيكل الغير مصنوع بالأيادي وذلك هو جسده المقدس.

+ وتكتمل صورة التغيير بأمرين:

1- انتهاء الكهنوت القديم الهاروني والانتقال إلى كهنوت آخر وذلك لما شق رئيس الكهنة ثيابه.

2- انشقاق حجاب الهيكل في الوقت الذي مات فيه المخلص.

[Mary Naeem]

القراءات في أسبوع الآلام
3) الدينونة

إذ أعلن السيد المسيح عن نفسه كديان عادل.
+ في تطهير الهيكل أعلن انه ديان في بيته.
+ وفي حكمه علي أورشليم قال لها: يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها.. أنه الديان.
+ "قد حضرت الآن دينونة هذا العالم.. الآن يلقي رئيس هذا العالم خارجًا".
+ الويلات التي أعطاها للكتبة والفريسيين.
+ حكمه علي شجرة التين المورقة والتي ليس لها ثمار. التي كانت تشير للأمة اليهودية. فيبست في الحال لعنها لأنه وجد فيها ورق يشير للحياة المحكوم عليها بالموت، بينما الثمر يشير إلى الحياة التي تعطي حياة الثمرة يشير إلى الحياة المحيية.
+ في مثل العذارى الحكيمات والجاهلات حكم علي الجاهلات "الحق أقول لكن أني لا أعرفكن".
+ تحدث عن مجده، ومجد أبيه في مجيئه الثاني أعلن الدينونة.
+ ويظهر أساس الدينونة من قول المخلص له المجد "الكلام الذي تكلمت به هو الذي يدينه".
+ والدينونة علي أساس عمل الرحمة أيضًا، كنت جوعانًا فأطعمتموني.. الخ لذلك جمعهم السيد المسيح عن يمينه ليرثوا الملك المعد لهم منذ تأسيس العالم. أما الجداء فكانت عن يساره لأنها لم تعمل عمل رحمة "كنت جوعانًا فلم تطعموني.. إلخ".
+ ويوضح السيد أيضًا كيف تكون الدينونة في ذلك اليوم المخوف،. فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت فيجمعون مختاريه من الرياح الأربعة".

[Mary Naeem]

القراءات في أسبوع الآلام
4) الآلام


كان في تحمله الآلام وفي قسوتها وسطوتها أظهر حبًا كبيرًا مقابله بقداسه ونسك ونتعلم الحب الباذل المضحي "ليس حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه".
هذا هو سر الصوم والميطانيات والتقديس الذي نعيش فيه هذه الآلام تسمى، الآلام فوقية أي تفوق احتمال البشر. كانت صورة من صور الآلام الجسدية لما قال أنا عطشان، وكانت صورة من صور الآلام النفسية لما قال نفسي حزينة حتى الموت نتيجة خيانة يهوذا، خيانة التلميذ.
ونتيجة انه سيحمل خطايا العالم – ويصير الابن المحبوب موضع غضب الأب. أنها آلام الكفارة التي لا نملك إلا أن نقف أمامها في خشوع ورهبة فهي آلام قاسية ورهيبة تظهر في العبارات الآتية:
- وصار عرقه كقطرات الدم نازلًا علي الأرض، إلهي إلهي لماذا تركتني، حينئذ بصقوا في وجهة ولكموه ثم ضربوه.. فجلده وأسلمه ليصلب.
- وكانوا يضربون رأسه بقصبه ويتتفلون في وجهه، وضفر العسكر إكليلًا من شوك ووضعوه علي رأسه

- هذا يظهر أن الجميع اشتركوا في تعذيب الرب –جند – هيرودس – رؤساء الكهنة – شيوخ الشعب – والشعب كله وبيلاطس البنطي. - فالرب احتمل كل أنا الآلام وكما احتمل آلام خيانة يهوذا احتمل أيضًا ضعف الأبرار فالقديس بطرس أنكره ثلاث مرات والتلاميذ لم يحتملوا أن يسهروا معه ساعة واحدة وتركوه وحده "فتركه الجميع وهربوا" حتى مرقس الرسول الشاب الذي كان لابسًا إزارًا علي عريه "أما هو فترك الإزار وهرب" لقد احتمل مخلصنا كل هذه الآلام كاملة ورفض أن يخففه.

[Mary Naeem]

القراءات في أسبوع الآلام
5) الشهادة للرب



من جميع المستويات شهودا للسيد المسيح ببره وبلاهوته: حتى أعدائه فمثلًا:
+ يهوذا شهد له وقال أخطأت إذ سلمت دمًا بريئًا.
+ بيلاطس شهد له وقال لم أجد في هذا الإنسان عله وقال إني برئ من دم هذا البار.
+ زوجة بيلاطس أرسلت إليه قائلة "إياك وذاك البار".
+ اللص اليمين: "نحن بعدلًا جوزينا أما هذا فلم يفعل شيئًا رديًا".
+ قائد المئة واللذين كانوا يحرسون يسوع: قالوا: حقًا هذا هو ابن الله.
حتى الطبيعة كلها شهدت له: الصخور تزلزلت والأرض انشقت والشمس أظلمت والموتى أيضًا قاموا من القبور بعد أن تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته.
الدم والماء من جنبه شهدوا له، حجاب الهيكل أنشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل.