وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نصيحة نعمي لراعوث (ع1-5):

1 وَقَالَتْ لَهَا نُعْمِي حَمَاتُهَا: «يَا ابْنَتِي أَلاَ أَلْتَمِسُ لَكِ رَاحَةً لِيَكُونَ لَكِ خَيْرٌ؟ 2 فَالآنَ أَلَيْسَ بُوعَزُ ذَا قَرَابَةٍ لَنَا, الَّذِي كُنْتِ مَعَ فَتَيَاتِهِ؟ هَا هُوَ يُذَرِّي بَيْدَرَ الشَّعِيرِ اللَّيْلَةَ. 3 فَاغْتَسِلِي وَتَدَهَّنِي وَالْبَسِي ثِيَابَكِ وَانْزِلِي إِلَى الْبَيْدَرِ, وَلَكِنْ لاَ تُعْرَفِي عِنْدَ الرَّجُلِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ. 4 وَمَتَى اضْطَجَعَ فَاعْلَمِي الْمَكَانَ الَّذِي يَضْطَجِعُ فِيهِ وَادْخُلِي وَاكْشِفِي نَاحِيَةَ رِجْلَيْهِ وَاضْطَجِعِي, وَهُوَ يُخْبِرُكِ بِمَا تَعْمَلِينَ». 5 فَقَالَتْ لَهَا: «كُلَّ مَا قُلْتِ أَصْنَعُ».

رغم أن نعمي وجدت قوتها من تعب راعوث
في جمع السنابل كل يوم، فكانت تكفيها وتفيض عنها،
ولكنها بمحبة أرادت الاستقرار

والحياة الأفضل لراعوث وأخبرتها بذلك.

[Mary Naeem]

يذرى: عملية التذرية هي فصل حبوب الشعير عن القش.
بيدر: مكان متسع تتم فيه عمليات الدراس والتذرية لفصل الحبوب عن القش ثم جمع الحبوب إلى المخزن.

ذكَّرت نعمي راعوث بأن بوعز قريب لها عن طريق زوجها، وبالتالي يمكن أن يتزوجها فتستقر في حياة هنيئة.

واليوم مناسب حتى تلتقى به، لأنه يوم فرح بتذرية وجمع محصول الشعير في البيدر.

والقريب هو الولىّ الذي تدعوه الشريعة ليتزوج بامرأة المتوفى والابن البكر يحسب للمتوفى، فبهذا يقيم نسلًا له

(تث25: 5-10).

[Mary Naeem]

طلبت نعمي من راعوث أن تخلع ثياب ترملها وتستعد لتكون في أجمل مظهر بالاغتسال والتدهن بالأطياب ولبس أحسن ما عندها، ثم تذهب إلى بيدر بوعز ولكن تخفى نفسها حتى لا يعلم أحد بوجودها، ولتلاحظه من بعيد حتى يفرغ من الأكل والشرب أي يتعشى قبل أن ينام.
واستعداد راعوث لتكون كعروس لبوعز يرمز لاستعداد النفس البشرية التي تريد أن تتمتع بالمسيح، فينبغى أن تغتسل أي تنال سر المعمودية ثم تدهن أي تنال سر الميرون بالدهن المقدس. وبعد أن تنال الطبيعة الجديدة ويحل الروح القدس فيها، تلبس ثياب البر أي تلبس المسيح وحينئذ يمكنها أن تكون أمامه في البيدر الذي تفصل فيه الحبوب عن القش والذي يرمز إلى يوم الدينونة، ولكن لأن النفس مستعدة تفرح بهذا اليوم حين تلتقى بعريسها الذي يدين العالم، فيأخذها لتكون عروس له، هذاالعريس أي المسيح الذي يرمز إليه بوعز.

[Mary Naeem]

قالت لها لاحظى المكان الذي يذهب وينام فيه،

وبعد التأكد من نومه اذهبى ونامى عند رجليه.
وكان هذا الوضع معروفًا، فقد كان العبيد والإماء ينامون عند
أرجل سادتهم حتى يقوموا بخدمتهم إذا أرادوا ذلك أثناء الليل. بالإضافة إلى أن راعوث إنسانة تقية وبوعز كذلك رجل بار،

والقصد من عمل راعوث هو أن يشعر بوعز بمسئوليته وولايته

عليها ليتزوجها وليس أي قصد شهوانى، خصوصًا

أن فارق السن كان كبيرًا بين الشابة الصغيرة راعوث والرجل الكبير بوعز.

[Mary Naeem]

† ليتك تفكر في راحة من حولك قبل راحتك،
وإذا تعودت ذلك في شبابك، يمكنك أن تحتفظ

بروح العطاء والبذل مهما كبرت في السن

وأصبحت محتاجًا وضعيفًا، فتظل تفكر

ماذا تعطى لأبنائك الأقوياء،

وحينئذ تختبر مراحم الله وعطاياه التي لا تعد.

[Mary Naeem]

تظهر طاعة راعوث لنعمى رغم أن كلام الشريعة اليهودية جديدًا عليها،

ولكن في ثقة بمحبة حماتها لها، أطاعت محتملة أي مخاطر يمكن أن تقابلها أو معاملة سيئة يمكن أن تواجهها.


† ليتك تفكر في راحة من حولك قبل راحتك، وإذا تعودت ذلك في شبابك، يمكنك أن تحتفظ بروح العطاء والبذل مهما كبرت في السن وأصبحت محتاجًا وضعيفًا، فتظل تفكر ماذا تعطى لأبنائك الأقوياء، وحينئذ تختبر مراحم الله وعطاياه التي لا تعد.

[Mary Naeem]

راعوث تضطجع عند بوعز (ع6-15):

6 فَنَزَلَتْ إِلَى الْبَيْدَرِ وَعَمِلَتْ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَتْهَا بِهِ حَمَاتُهَا. 7 فَأَكَلَ بُوعَزُ وَشَرِبَ وَطَابَ قَلْبُهُ وَدَخَلَ لِيَضْطَجِعَ فِي طَرَفِ الْعَرَمَةِ. فَدَخَلَتْ سِرًّا وَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ رِجْلَيْهِ وَاضْطَجَعَتْ. 8 وَكَانَ عِنْدَ انْتِصَافِ اللَّيْلِ أَنَّ الرَّجُلَ اضْطَرَبَ, وَالْتَفَتَ وَإِذَا بِامْرَأَةٍ مُضْطَجِعَةٍ عِنْدَ رِجْلَيْهِ. 9 فَقَالَ: «مَنْ أَنْتِ؟» فَقَالَتْ: «أَنَا رَاعُوثُ أَمَتُكَ. فَابْسُطْ ذَيْلَ ثَوْبِكَ عَلَى أَمَتِكَ لأَنَّكَ وَلِيٌّ». 10 فَقَالَ: «إِنَّكِ مُبَارَكَةٌ مِنَ الرَّبِّ يَا ابْنَتِي لأَنَّكِ قَدْ أَحْسَنْتِ مَعْرُوفَكِ فِي الأَخِيرِ أَكْثَرَ مِنَ الأَوَّلِ, إِذْ لَمْ تَسْعِي وَرَاءَ الشُّبَّانِ, فُقَرَاءَ كَانُوا أَوْ أَغْنِيَاءَ. 11 وَالآنَ يَا ابْنَتِي لاَ تَخَافِي. كُلُّ مَا تَقُولِينَ أَفْعَلُ لَكِ, لأَنَّ جَمِيعَ أَبْوَابِ شَعْبِي تَعْلَمُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ. 12 وَالآنَ صَحِيحٌ أَنِّي وَلِيٌّ, وَلَكِنْ يُوجَدُ وَلِيٌّ أَقْرَبُ مِنِّي. 13 بِيتِي اللَّيْلَةَ, وَيَكُونُ فِي الصَّبَاحِ أَنَّهُ إِنْ قَضَى لَكِ حَقَّ الْوَلِيِّ فَحَسَنًا. لِيَقْضِ. وَإِنْ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَقْضِيَ لَكِ حَقَّ الْوَلِيِّ, فَأَنَا أَقْضِي لَكِ. حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ. اضْطَجِعِي إِلَى الصَّبَاحِ». 14 فَاضْطَجَعَتْ عِنْدَ رِجْلَيْهِ إِلَى الصَّبَاحِ. ثُمَّ قَامَتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدِرَ الْوَاحِدُ عَلَى مَعْرِفَةِ صَاحِبِهِ. وَقَالَ: «لاَ يُعْلَمْ أَنَّ الْمَرْأَةَ جَاءَتْ إِلَى الْبَيْدَرِ». 15 ثُمَّ قَالَ: «هَاتِي الرِّدَاءَ الَّذِي عَلَيْكِ وَأَمْسِكِيهِ». فَأَمْسَكَتْهُ, فَاكْتَالَ سِتَّةً مِنَ الشَّعِيرِ وَوَضَعَهَا عَلَيْهَا. ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ.

العرمة: أكوام حزم الشعير المخزنة في طرف البيدر.
أطاعت راعوث كل كلام نعمي وذهبت إلى بيدر بوعز، وبعد انتهائه من الأكل والشرب، وكان بالطبع قلبه فرحًا بالمحصول الجديد، ذهب لينام في خيمة أو كوخ صغير صنعوه له بجوار أكوام حزم الشعير على جانب البيدر. وبعد أن استغرق في النوم ونام أيضًا العمال الموجودون في البيدر، تسلّلت راعوث بهدوء وكشفت عند رجلى بوعز ونامت وتغطت بطرف غطائه، لتعلن له أنه كما تعرّت رجلاه من الغطاء هكذا أيضًا هي محتاجة لمن يستر عليها ويتزوجها وينفذ وصية الشريعة اليهودية ويقيم نسلًا لزوجها الميت.

[Mary Naeem]

† انشغل بمحبة الله ووصاياه فتتمتع بعشرته
قبل أن تبحث عن احتياجاتك المادية

وشهواتك السليمة، لأن محبة الله تشبع النفس
وهو يدبر بعد ذلك كل احتياجات الجسد.

[Mary Naeem]

مدحها بوعز لأمرين


معروفها الأول وهو ترك أهلها وشعبها وآلهتها لترافق حماتها وتعتنق ديانتها وتعيش بين شعبها.
معروفها الثاني وهو الأعظم الذي أرادت به أن تقيم نسلًا لزوجها الميت بزواجها من رجل عجوز هو بوعز، ولم تنشغل بالشباب الفقراء أو الأغنياء لتشبع شهواتها البشرية





† انشغل بمحبة الله ووصاياه فتتمتع بعشرته قبل أن تبحث عن احتياجاتك المادية وشهواتك السليمة، لأن محبة الله تشبع النفس وهو يدبر بعد ذلك كل احتياجات الجسد.

[Mary Naeem]

أبواب شعبى: أي كل الأسر الساكنة في
بيوت لها أبواب ويعنى كل شعب المدينة.

طمأن بوعز بعد ذلك راعوث بأنه يحق الولاية والرعاية لها، ومدحها بأنها امرأة فاضلة ويجمع على ذلك

كل أهل المدينة لما صنعته مع حماتها.