وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



النوع الثالث:

وهو أصعب من النوعين السابقين. وفيه إنسان يحب المديح ويشتهيه. لكن المديح لم يأته بعد، على الرغم من أنه ينتظره ويتحيل له أسبابًا..
فماذا يكون رد فعله على انتظاره المديح بلا نتيجة؟
إنه يصل إلى درجة أخرى. فيها يكره من لا يمدحه ويعتبره عدوًا، ويكون بينهما سوء تفاهم. ذلك لأنه لم يلاحظ بعد ما فيه من صفات فاضلة تستحق المديح، وما قام به من أعمال توجب له تقدير الناس..
نعم إن هذا الإنسان لم يضره في شيء حتى يصير عدوًا، وقد تحدثنا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في أقسام أخرى. إنما يكفى أنه لم يمدحه ببعض الكلام الطيب. لم يقابله مقابلة لطيفة، ولم يقدم له احترامًا زائدًا، ولم يكرمه إكرامًا من نوع خاص! مثل هذا الإنسان الذي يكره من لا يمدحه، ماذا يفعل إذن بالذي ينتقده؟! إن كان الساكت فقط عن مدحه، أصبح موضع كراهيته، فكم إذن يكون شعوره من جهة ناقديه؟!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



النوع الرابع:

هناك نوع آخر يشتهى المديح، ويُسر عندما يسمعه،
ويكره من لا يمدحه. ولكنه لا يكتفي بذلك.

بل هو يمدح نفسه إذا لم يجد أحدًا يمدحه.
فيتكلم عن أعماله الفاضلة التي عملها وتستحق المديح.
وفي نفس الوقت يخفى خطاياه الشخصية
هذا الإنسان هو الذي يتحدث كثيرًا بالخير عن نفسه.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



النوع الخامس:

إنه أصعب كثيرًا من ذلك النوع السابق الذي يمدح نفسه.
ذلك لأن مديح النفس من صنفين: واحد منهما -الذي ذكرناه- وهو الذي يمدح نفسه بما فيه. فيظل يتكلم عن أفعاله المجيدة التي عملها، وعما توجد فيه من صفات حسنة.
أما الصنف الثاني -الذي نذكره حاليًا- فهو حالة إنسان يمدح نفسه بما ليس فيه. وينسب إلى نفسه فضائل ليست عنده، بل يدعيها ويتخيلها.
أو يذكر صفات حسنة عنده، ولكنه يبالغ في الحديث عنها ويكبرها..
أو أنه ينسب فضيلة غيره إلى نفسه! فإن كان مشتركًا في عمل، قد تم نجاحه بمجهود مجموعة من الناس.. فإنه حينما يحكى عن هذا العمل، يركز على نفسه فقط كما لو كان هو وحده السبب في نجاح العمل، وليس مجرد مشترك فيه، لكي يكون المديح له وحده. متجاهلًا كل الذين اشتركوا في العمل وساهموا في نجاحه، وكأنهم لم يكن لهم وجود ولا مجهود!!
بل قد يحدث في بعض الأوقات ما هو أسوأ من هذا: أن ينسب إلى زملائه في العمل كمية كبيرة من العيوب، ويتهمهم بالتقصير أو الضعف، ويخفى حقهم ودورهم. كأن يقول عن واحد منهم -على غير حق- أنه لم يستطع أن يتكلم، وكان متلعثمًا حتى تضايق الناس منه.. إلى أن تدخل هو وقال الرد الصحيح. أي أنه كان بطل الموقف بينما أخطأ غيره!!
مثل هذا الإنسان لم يمدح ذاته فقط، بل أضاف إلى امتداح نفسه، أنه ذم الآخرين وشهر بهم. وبنى كرامته على امتهان الآخرين!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



عن التواضع الذي هو عكس هذا النوع من مديح النفس
أذكر قصة راهب فاضل كان ينكر ذاته جدًا.

فحينما كان يعمل في خدمة الدير عملًا حسنًا،

ويدرك أنه لابد سينال مديحًا بسببه،

كان يشرك معه راهبًا آخر في جزء ضئيل جدًا من العمل.
أو في نهاية العمل يطلب من أحد الرهبان أن يساعده.
فإن مُدح على ذلك العمل بعد إتمامه،

يقول "بارك الله أبانا فلان الذي تم العمل على يديه"..

وهكذا ينسب إليه الفضل، حتى يُبعد المديح عن نفسه.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



في لعبة كرة القدم. فلو كان كل لاعب في الفريق يبحث عن مدح نفسه، سيفشل الجميع.

لآن كلا منهم يريد أن يكون الهدف بواسطته وحده! ولكن بروح الفريق يلعب الجميع.

وقد يسير أحدهم بالكرة حتى يصل إلى قرب المرمى، ثم يمرر الكرة لغيرة فيكسب زميله الهدف ويمتدحونه.

المهم هو انتصار الفريق وليس فردًا معينًا منه.

فإن كان هذا في الروح الرياضية، فكم بالأكثر تكون الحياة الروحية.

إن الإنسان الذي يسعى إلى مدح ذاته، متجاهلًا باقي الناس والظروف المحيطة، وقد يتجاهل عمل نعمة الله معه،
إنما يمدح نفسه بما لا يستحق..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

النوع السادس:

وهو يمثل أردأ نوع من محبي المديح. إذ قد تصل محبة المديح بشخص إلى الدرجة التي فيها يجب أن يكون المديح له وحده. ويتضايق إذا مُدح شخص آخر غيره. أو يغتاظ إن شاركه أحد في المديح. فهو يريد أن يُمدح وحده وليس غير. وإن مُدح أخر يغار ويحسده، ويحقد عليه ويتكلم عنه بالسوء.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



الرياء:

محب المديح قد يصير إنسانًا مرائيًا،
لا يعطى صورة حقيقية عن نفسه.
فهو يخفى النقط السوداء التي فيه،

ويُظهر فقط النقط البيضاء التي تجلب له المديح.

وإخفاء النقط السوداء يتدرج فيه إلى نواح كثيرة.
وكذلك إظهار النقط البيضاء التي تجلب له المديح.
وإخفاء النقط السوداء يتدرج فيه إلى نواح كثيرة.

وكذلك إظهار النقط البيضاء يتدرج فيه إلى نقط خطيرة.
وبهذا يقع في عيوب لا تحصى.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

الغضب وعدم الاحتمال:

مادام محب المديح يخفى عيوبه، فبالتالي لا يقبل أن يُوجه إليه أي عيب. فيكون إنسانًا يكره الانتقاد. وإذا انتقده أحد، فإنه لا يحتمل. وربما لا يقف فقط عند حد عدم الاحتمال، بل قد يتطور به الأمر إلى الغضب والنرفزة والثورة إلى آخر هذا الطريق.
فكيف ينقده شخص ويقول عنه كلمة سيئة؟! وكيف يذكر له عيبًا معينًا؟! لهذا فإنه يثور ويضج، ويتعب من الداخل ومن الخارج. كما أنه يُتعب معه الآخرين أيضًا. وكل هذا بسبب محبته للمديح والكرامة.
وهنا يجب أن نعلم أن علاج أنواع كثيرة من الغضب، هو ألا يكون الإنسان محبًا للمديح ولا للكرامة. لأن كثيرًا من غضبنا يكون مصدره هو محبة المديح، إذ لا يحتمل الإنسان كلمة إهانة أو نقد أو أية إساءة.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



الكراهية:

محب المديح قد يكره من لا يمدحه.
ويكره أيضًا بالأكثر من ينتقده.
كما يكره من يمدح غيره أمامه.
لأنه يريد المديح له وحده!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



الحسد:

محبة المديح والكرامة هي من الأسباب الأساسية للحسد.
فالحاسد يريد أن يأخذ مركز غيره ومكانته عند الناس.

ولا يريد أن يكون غيره أفضل منه.
فلهذا يحسد كل من يراه موضع التقدير والإعجاب!