وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مفهوم الثالوث عن طريق العماد

سر الثالوث هو سر ذات الله العجيبة، سر حياته الداخلية، سر كماله ورسالته في ذاته. الله واحد في الطبيعة الالهية بثلاثة أقانيم. وكل اقنوم هو الله كاملا: "الآب هو ذاتُ ما هو الابن، والابن هو ذات ما هو الآب، والآب والابن هما ذاتُ ما هو الروح القدس، أي الاله واحد بالطبيعة" (التعليم المسيحي 253). ويُعلق القديس أفرام السرياني" كيف إنّ الثلاثة هم واحد، أنّهم ثالوث في وحدة الجوهر. اخترْ الشمس رمزًا للآب، النُّور للابن، والحرارة للرُّوح القدس. بالرغم من أنّه كائن واحد، فإنّنا نرى فيه الثالوث. هذا الواحد هو متنوّع: واحد من ثلاثة، وثلاثة يؤلّفون واحدًا؛ الشمس متميّزة عن شعاعها، بالرغم من أنّها متّحدة معه، فالشعاع هو أيضًا الشمس" (نشيد عن الثالوث).



الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

الأقانيم الإلهية الثلاثة متميزون فيما بينهم بعلاقات مصدرهم:
"الاب هو الذي يلد، والابن هو المولود، والروح القدس هو المُنبثق" (التعليم المسيحي 254). فالله في وحدة الهية ثلاثية، وكل اقنوم إلهي يعمل العمل المشترك وفقا لميزته الشخصية كما جاء في تعليم الكنيسة "بالله الآب الذي منه كل شيء، بالرب يسوع المسيح الذي له كل شيء، وبالروح القدس الذي فيه كل شيء" وفقا لتعليم بولس الرسول "أَمَّا عِندَنا نَحنُ، فلَيسَ إِلاَّ إِلهٌ واحِدٌ وهو الآب، مِنه كُلُّ شَيءٍ وإِلَيه نَحنُ أَيضًا نَصير، ورَبٌّ واحِدٌ وهو يسوعُ المسيح، بِه كُلُّ شيَءٍ وبِه نَحنُ أَيضًا" (1 قورنتس 8:6).



الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

كشف السيد المسيح عن سر الثالوث عن طريق العماد. إذ أرسل يسوع رسلَه قائلا لهم: "فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس، (متى 28: 19-20). إن كلمات يسوع تؤكد حقيقة الثالوث حيث ان مفهوم الثالوث يأتي مباشرة من يسوع المسيح نفسه. ويدور كلام يسوع هنا على اشخاص ثلاثة متميزين فلم يقل يسوع لتلاميذه عمِّدوهم بأسماء بل "باسم" ألاب والابن والروح القدس. "بِاسْمِ" باليونانية خµل¼°د‚ د„ل½¸ ل½„خ½خ؟خ¼خ± بصيغة المفرد، لا بأسماء الآب والابن والروح القدس. فهناك وحدة الجوهر في كل من الأشخاص الثلاثة. ولذلك فإن المسيحيين يُعَمَّدون "باسم" وليس "بأسماء" الآب والابن والروح القدس، لأنه لا يوجد سوى إلهٌ واحد: الآب الكلّي القدرة والابن الأوحد والرُّوح القدس: الثالوث الأقدس. (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 233). فإيمان المسيحيين يرتكز على الثالوث الأقدس بالرغم من ان كلمة الثالوث لم ترد في الكتاب المقدس، ولكنها تعبِّر تماما عن الاله الواحد المثلث الأقانيم: ألاب والابن والروح القدس. وعملت الكنيسة بنصيحة مُعَلِّمِها الإلهي، فأوجبت على كل من يتقبل سر العماد أن يُعلْن وبصورة واضحة فعل إيمانه بالأقاليم الثلاثة عند تلاوته " قانون الايمان "، ومنحت هذا السر باسم الثالوث الاقدس.


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

يعبّر العماد باسم الثالوث: الآب والابن والروح القدس (متى 28: 19) بصفة ممتازة عن أن المُعَّمد المُتحد بالابن، مُتّحد في الوقت نفسه بالأقنومين الآخرين: فالمؤمن يقبل في العماد باسم الرب يسوع، وبفعل روح الله (1 قورنتس 6:11)، فيصير "هَيكَل الرُّوحِ القُدُس" (1 قورنتس 6: 19) وابناً بالتبنّي للآب (غلاطية 4: 5-6)، وأخا وارثاً مع المسيح، ويُعد لمشاركة مجده (أفسس2: 6). وكل الذين يقبلون العماد يكونون فضلاً عن ذلك متحدين بعضهم ببعض في وحدة المسيح ذاتها "لأَنَّكم جَميعًا واحِدٌ في المسيحِ يسوع" (غلاطية 3: 28).


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

مفهوم الثالوث عن طريق " الله محبة"

من بين جميع الكلمات البشرية تبقى كلمة " المحبة" هي التي تسمح لنا أن نتبيَن، على أفضل وجه، سرَ الثالوث الإلهي والهبة المتبادلة والأزلية ببن الآب والابن والروح القدس. وينطلق القديس أوغسطينوس من تعليم يوحنا الرسول الذي ينص على جوهر الله هو المحبة " الله محبة" (1 يوحنا 4: 16) لتقريب مفهوم الثالوث فيقول: "يتطلب الحب مَن يُحِبّ، ومن يُحَبّ، والحب عينه". الآب، في الثالوث الأقدس هو المُحِبّ، نبع وأصل كل شيء؛ الابن هو المَحبوب؛ الروح القدس هو الحُب الذي يربطهما.


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

يُبيِّن لنا الوحي الإلهي أن الله محبة منذ الأزل،
لأنه قبل أن يوجد الكون كان الله الكلمة،

الابن المحبوب حبًا أبديًا في المحبة التي هي الروح القدس.
بالطبع إن مثال الحب ما هو إلا مثال بشري،
ولكنه أفضل ما نعرفه لكي نحدس شيئًا ما عن أعماق الله الخفيِّة.


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

استطاع يوحنا الحبيب الذي عاش اختبار المحبة أن يُعبِّر عن حقيقة الله المثلث الأقانيم بتعريفه "الله محبة" (1 يوحنا 4: 8).

إذ كشف الله، بإعطائه ابنه، أنه هو الذي يعطي نفسه حباً بنا "إِنَّ الَّذي لم يَضَنَّ بابْنِه نَفسِه، بل أَسلَمَه إِلى المَوتِ مِن أَجْلِنا جَميعًا، كَيفَ لا يَهَبُ لَنا معَه كُلَّ شَيء؟" (رومه 8: 32).
وإذ يحيا الابن الوحيد مع أبيه في حوار محبة مطلقة يكشف أيضاً أنه هو والآب "واحد" منذ الأزل كما صرّح يسوع في انجيل يوحنا "أَنا والآبُ واحِد" (يوحنا 10: 30)، واحد لا من ناحية الشخص، لأنّ الآب لم يتجسّد، بل من ناحية الطبيعة الإلهيّة الواحدة.
"إِنِّي في الآب وإِنَّ الآبَ فيَّ" (يوحنا 14، 11): هما واحد من حيث الطبيعة، من حيث الجوهر، من حيث الآزليّة، ومن حيث الكرامة.
والابن الوحيد هو ذاته الله "الكَلِمَةُ هوَ الله "(يوحنا 1:1).

ويعرِّفنا الابن الوحيد، الذي في حضن الآب، بالله الذي "ما رآهُ أَحدٌ" (يوحنا 1: 18).
وهذا الإله الواحد قائم فيه وفي أبيه المتَّحدين في الروح القدس.
الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

يشرح القديس غريغوريوس النيزينزي سر الثالوث انطلاقا من تعليم يوحنا الرسول أن جوهر الله هو نور (1 يوحنا 1: 5) " إِنَّ اللهَ نورٌ". وبما ان صاحب المزامير يقول "نُعايِنُ النُورَ بِنورِكَ " (مزمور 36: 10).

من النور الذي هو الآب نفهم إو ندرك النور الذي هو الابن بنور الروح القدس: هذا هو لاهوت الثالوث الأقدس باختصار.

إن الله لا فصل فيه – إذا جاز التعبير – في أقانيم متمايزة عن بعضها".
وفي إنجيل يوحنا يتحدث يسوع عن علاقته بالآب قائلاً: "أنا في الآب والآب فيّ" (يوحنا 14، 10–14)؛ "الآب فيّ وأنا في الآب" (يوحنا 10، 38).
الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

ساعد علم النفس على فهم خصائص الحب أنه
"يوحّد دون ذوبان الآخر او ضياع الواحد في الآخر "
كما جاء في كتاب "فن الحب" لعالم النفس أريك فروم.

ويوضح الفيلسوف الكبير جورج هيغل هذا الحب بتعريفه ان
" الحب هو تمييز بين اثنين بحيث يعيشا وعيًا مشتركًا وهذا الوعي هو وعي بأنهما خارج ذواتهما من أجل الآخر".
إ إن طبيعة الحب توحد دون إزالة الاختلاف.
الاختلاف ليس خلافًا أو انشقاقًا.

وهذا النوع من الحب يظهر في الثالوث الأقدس بشكل كامل.

أقانيم الثالوث الأقدس هي متحدة لا لتشكل اختلاطًا عشوائيًا، بل يكون أحدها في الآخر، إذا جاز التعبير.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

إذا نظرنا إلى أيقونة الثالوث كما صورها الراهب والفنان الروسي أندريي روبليف، نرى في نظرات الأقانيم الثلاثة حضور وشركة. في هذه الشركة يَهبُ كل من الأقانيم ذاته للآخر، ويفسح المجال لحضور وكيان الآخر. ونحن لا نصل إلى إدراك "الله محبة إلا بيسوع المسيح، عندما نعرف في شخصه محبة الله لنا (يوحنا 4: 16). إن الله، عندما أسلم "ابنه الحبيب" للموت من أجلنا (مرقس 1: 11)، قد أثبت لنا (رومة 5: 8) "أنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ " (يوحنا 3: 16). والدليل على أنه يُحبنا بنفس الحب الذي يحُبُّ به ابنه الوحيد، فهو يهبنا المحبة التي تجمع بين الآب والابن والتي هي روحهم القدوس.
الأب لويس حزبون - فلسطين