وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس


"أمم" فلا تدل هنا على الوثنيين فقط، بل على اليهود ايضا (لوقا 24: 9)، و"السَّامِرَة، حتَّى أَقاصي الأَرض" (اعمال الرسل 1: 8)، ويعُلق القديس كيرلس الكبير "نعم، انظروا، فإن النار المقدّسة الإلهيّة قد انتشرت في كل الأمم بواسطة كارزين قدّيسين". وانتقلت البُشرى من اورشليم إلى دمشق وأنطاكية وآسيا الصغرى حتّى روما.
كما وصلت البشارة إلى الهند شرقاً مروراً ببلاد الرافدين وأرمينيا.

وكذلك وصلت إلى الجنوب في بلاد الحبشة مروراً بمصر والجزيرة العربيَّة واليمن؛ وأُعلنت البشارة لجميع الأُمم في أُورُوبّا وإفريقيا وآسيا وأوقيانا.

وعند اكتشاف الأمريكيتين وصلت البشارة إلى أقاصي الأرض، فتمَّت نبوءة أشعيا "جَعَلتُكَ عَهداً لِلشَّعبِ ونوراً لِلأُمَم" (أشعيا 42: 6).

[Mary Naeem]

فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس


" جَميعَ الأُمَم " فتشير الى كل الناس يهودا وامما، ولم يقْدم بطرس على تبشير الأمم الا برؤيا من السماء، ولم تقدُم الكنيسة على تشبير الأمم الَّا بشهادة بطرس لهم بتلك الرؤيا (اعمال الرسل 10).

ان الدين المسحي سيكون دين كل اهل الأرض، وهو موافق احتياجات جميع الناس (رومة 1: 16).

لقد أراد متى أن يبيّن أن الحصول على الخلاص بالاعتراف بيسوع المسيح أصبح ممكناً منذ الآن لجميع الناس دون أي تفرقة.
وهكذا الكنيسة تمارس رسالتها خارج حدود ثقافتها وتعلن الإنجيل لجميع الخلق معتمدة على حضور يسوع القائم من الموت القائل:
" وهاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم (متى 28: 20).

[Mary Naeem]

فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس


"عَمِّدوهم" فتشير الى المعمودية التي تربط المؤمن بيسوع المسيح في موته وقيامته للحياة الأبدية؛ فالمعمودية تُبيِّن الخضوع للمسيح، والاستعداد للحياة في طريق الله، وهي علامة على التطهير من الخطيئة والنجاسة من ناحية، وعلى الانتساب رسمياً إلى كنيسة المسيح من ناحية أخرى.

وهي علامة أيضا على العهد.

إذ يُصرح الله للمعتمد، بواسطة هذه العلامة، غفران الخطايا، ومنح الخلاص.

أمَّا المعتمد فيتعهد، هو أو المسؤولون عنه، بطاعة كلمة الله والتكريس لخدمته (غلاطية 3: 27).

وبعبارة أخرى، إن المعمودية تختم وتشهد على اتحاد المؤمنين بالله عن طريق الإيمان والبنوة وغفران خطاياهم (يوحنا 20: 23) وبموت المسيح وقيامته (رومة 6: 3).

وبعد التلمذة هناك العماد؛ وهذا ما حدث في الجماعة المسيحية الاولى الذين هم تابوا واعتمدوا كما أكد بُطرُس "توبوا، وَلْيَعتَمِدْ كُلٌّ مِنكُم بِاسمِ يسوعَ المَسيح، لِغُفْرانِ خَطاياكم، فتَنالوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ القُدُس" (اعمال الرسل 2: 38).

وكان على التلاميذ ان يعمّدوا الناس، لان المعمودية تربط المؤمن بيسوع المسيح في موته وقيامته للحياة الابدية. فالمعمودية تُبيَّن قدرة يسوع الفصحية في رسالة الكنيسة وعلاقتها الوطيدة بالأقانيم الثلاثة. ويتمُّ العماد باسم الثالوث حيث يحيا المؤمن حياة جديدة مغمورة في حياة الاب والابن والروح القدس، في حبِّهم وفكرهم وسلوكهم.

[Mary Naeem]

فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس


"بِاسْمِ" (باليونانية خµل¼°د‚ د„ل½¸ ل½„خ½خ؟خ¼خ± بصيغة المفرد، لا بأسماء الآب والابن والروح القدس)، فتشير الى قيام علاقة شخصية بين المعمَّد والله وهو "كيان واحد" الآب والابن والروح القدس، لأنّها كلّها تشترك في المجد الواحد، في الطبيعة الإلهيّة الواحدة، دون أن تمتزج بشخص واحد، بل لكّل من الأقانيم الإلهيّة دوره وكيانه المتمايز، إنّما في اتحاد الطبيعة الإلهيّة وفي مساواة المجد والكرامة.

الاعتماد باسم يسوع لا يزيل الاعتماد باسم الاب والابن والروح القدس لان العماد باسم ابن الله الوحيد الوسيط بين الله الاب والابن والروح القدس والانسان (عبرانيين 9: 15)، لذلك التلاميذ والرسل كانوا يفهمون جيدا ان تعميدهم للمؤمنين باسم المسيح هو تعميد باسم الله الاب والابن والروح القدس.

[Mary Naeem]

فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس


"الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس " فتشير الى حقيقة الثالوث، التي تُعبِّر عن الاله المثلث الأقانيم: الآب والابن والروح الروح القدس في إله واحد. كما ورد في الشريعة " اِسمَعْ يا إِسْرائيل: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَنا هو رَبٌّ واحِد" (تثنية الاشتراع 6: 4)
واكد ذلك بولس الرسول "وأَنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ الأَحَد" (1قورنتس 8: 4).

ويُعلق القديس ايرونيموس "بعد قيامته أرسلهم للأمم أوصاهم أن يعمّدوهم في سرّ الثالوث".
فهي صفة ثالوثية معروفة في الكنيسة الاولى كما يظهر من تحية بولس الى اهل قورنتس "لْتَكُنْ نِعمةُ رَبِّنا يسوعَ المسيح ومَحبَّةُ اللهِ وشَرِكَةُ الرُّوحِ القُدُسِ معَكُم جَميعًا" (1 قورنتس 13: 13).

ويوضِّح لنا اللاهوتي القدّيس ايرينيوس عقيدة الثالوث بقوله"

أوّلاً: الله الآب، غير المولود، وغير المحدود وغير المرئي؛ الله الواحد، خالق الكون؛ هذه هي الرّكيزة الأولى لإيماننا.

الرّكيزة الثّانية: كلمة الله، ابن الله، يسوع المسيح، ربّنا، كُشِفَ عنه للأنبياء؛ من خلاله، كان كلّ شيء؛ وفي نهاية الأزمنة، تجسّد من الروح القدس وصار إنسانًا مرئيًّا، للقضاء على الموت ولإبراز الحياة ولإجراء المصالحة بين الله والإنسان. والرّكيزة الثالثة: الرُّوح القدس الذي من خلاله، تنبّأ الرسل، وتعلّم آباؤنا أمور الله، وأُرشِدَ الأبرار إلى طريق الحقّ؛ وفي نهاية الأزمنة، حلّ بطريقة جديدة على البشر، كي يُجدّدهم في الأرض كلّها، من أجل الله.
يمنحنا الله الآب العماد في سبيل ولادتنا الجديدة في ابنه من خلال الرُّوح القدس".
أمَّا الاعتماد باسم يسوع كما يقول بُطرُس

"توبوا، وَلْيَعتَمِدْ كُلٌّ مِنكُم بِاسمِ يسوعَ المَسيح، لِغُفْرانِ خَطاياكم، فتَنالوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ القُدُس" (اعمال الرسل 2: 38).

[Mary Naeem]

وعَلِّموهم أَن يَحفَظوا كُلَّ ما أَوصَيتُكُم به، وهاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم

تشير عبارة " عَلِّموهم أَن يَحفَظوا " لا الى مجرد المعرفة العقلية بل للعمل بمشيئة الله ايضا. بعد الارسالية والتلمذة والعماد يبدأ التعليم كما نرى في الجماعة المسيحية الاولى "كانوا يُواظِبونَ على تَعليمِ الرُّسُل" (اعمال الرسل 2: 42).

ونجد التسلسل في الارسال: "اذهبوا، وتلمذوا، وعمِّدوا وعلموا.
هناك التلمذة، ثم العماد والتعليم كما حدث في سيرة الجماعة المسيحية الأولى (أعمال الرسل 2: 42).

ومن هذا المنطلق، إن وجود الملايين في العالم اليوم الذين لم يسمعوا قط اسم يسوع المخلص لهو عار وفضيحة لنا جميعا نحن الذين اوصانا يسوع ان نتلمذ جميع الامم.

[Mary Naeem]

وعَلِّموهم أَن يَحفَظوا كُلَّ ما أَوصَيتُكُم به، وهاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم





" كُلَّ ما أَوصَيتُكُم به "

الى قانون إيمان المسيحيين واعمالهم

(أعمال الرسل 20: 27)

وتلك الوصايا تتضمن تعاليم العهد القديم
ايضا كما يتبيَّن من مواعظ المسيح ومن تعليم الرسل.

[Mary Naeem]

وعَلِّموهم أَن يَحفَظوا كُلَّ ما أَوصَيتُكُم به، وهاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم





"هاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ " فتشير الى وعد المسيح القائم

من بين الأموات بحضوره الالهي معنا كما كان الله مع اسحق

(تكوين 26: 24) فتشير الى وعد المسيح القائم من بين الأموات بحضوره الالهي معنا كما كان الله مع اسحق (تكوين 26: 24)

ويعقوب (تكوين 28: 20) ويوسف (تكوين 39: 2)

وموسى (خروج 3:12).

وهو الآن مع الرسل بروحه (يوحنا 14: 25).
وهذا الوعد هو تشجيع للتلاميذ على المناداة بالإنجيل.

[Mary Naeem]

وعَلِّموهم أَن يَحفَظوا كُلَّ ما أَوصَيتُكُم به، وهاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم





" معَكم" في الأصل اليوناني خ¼خµخ¸' ل½‘خ¼ل؟¶خ½ (معناها مع الظرفية) فتشير الى حرف الجر الذي يسبق كلمات تدلّ على الرفقة والاتحاد والشراكة والمشاركة بعيدا عن العزلة. إن الحياة التي اندمجنا فيها ونعيشها هي حياة شركة ومحبّة.

ألم يُلقب يسوع "عمانوئيل" أي الله معنا؟ (متى 1: 23). إنه يعيش شركة في إطار علاقاته مع الانسان؛ وقد تحقق وعد حضوره لا في وقت مُحدَّد فحسب، بل حتى انقضاء العالم أيضا، كما ان حضوره لن يكون مع شعب واحد (عدد 14: 9) بل مع جميع الشعوب التي يُرسل الله اليها خلاصه (اعمال الرسل 28: 28). ويسوع لا يمنح عطايا خاصة (يوحنا 20: 22) او حضوراً ثابتا (متى 18: 20)، بل عونا فعّالا لتلاميذه "طوال الايام" حتى في الاضطهاد كيلا يخوروا في الضيقات الآتية. وبذلك يكون هذا الحضور مماثلا لحضور الروح القدس "وَأَنا سأَسأَلُ الآب فيَهَبُ لَكم مُؤَيِّداً آخَرَ يَكونُ معَكم لِلأَبَد" (يوحنا 14: 16).

المسيح مع تلاميذه أولا بروحه القدوس وفي كلامه في الانجيل وباتحادهم في اقربان الاقدس وفي قلوبهم.

[Mary Naeem]

وعَلِّموهم أَن يَحفَظوا كُلَّ ما أَوصَيتُكُم به، وهاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم





"نهايةِ العالَم" فتشير الى عمل التلمذة الذين يقومون به إنما هو امتداد لعمل يسوع الخلاصي من ناحية، ومن ناحية أخرى تشير الى مجيء المسيح ثانية كما وعد رسله قبل صعوده الى السماء " أَيُّها الجَليِليُّون، ما لَكُم قائمينَ تَنظُرونَ إِلى السَّماء؟ فيسوعُ هذا الَّذي رُفِعَ عَنكُم إِلى السَّماء سَيأتي كما رَأَيتُموه ذاهبًا إِلى السَّماء" (اعمال الرسل 1: 11).

وبعبارة أخرى كان يسوع مع تلاميذه بالجسد الى يوم صعوده الى السماء، وبعد صعوده كان معهم روحياً بالروح القدس (اعمال الرسل 1:4)، فالروح القدس يُحقِّق وجود يسوع معهم، ولن يتركهم أبدا (يوحنا 14: 15)، ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "لم يقل يسوع أنه يوَدُّ أن يكون مع رسله وحدهم بل مع المؤمنين الذين يأتون بعدهم، لأن الرسل لا يعيشون حتى انقضاء الدهر، لكنّه يكلِّم كل الذين سيؤمنون به باعتبارهم جسد واحد". ويُعلق الأب يوحنا من كرونستادت" أنت معنا يا سيّدي كل الأيام، ليس لنا يوم دونك، فبدون حضرتك بجوارنا لا نستطيع أن نعيش. أنت معنا خاصة في سر جسدك ودمك".