وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يذكرنا دم العهد أيضاً بأن عهد سيناء قد خُتم بالدم (خروج 24: 8): فتسْتبدَل بذبائح الحيوانات ذبيحة جديدة يُحقق دمها اتحاداً فعلياً نهائياً بين الله والبشر.
وهكذا يتم الوعد "بالعهد الجديد" الذي تنبأ به كل من الأنبياء: إرميا وحزقيال؛ وبفضل دم يسوع سوف تتحوَّل قلوب البشر، ويمنح لهم روح الله.
فموت المسيح الذي هو في نفس الوقت ذبيحة فصح، وذبيحة عهد، وذبيحة تكفير، سوف يُؤدِّي إلى تحقيق رموز العهد القديم، التي كانت تشير إلى هذا الموت بصور مختلفة. وسيظل هذا العمل حاضراً بيننا بفضل فعل طقسي، وذلك من خلال القداس الالهي الذي أمر به يسوع "إِصنَعوا هذا لِذِكْري" (لوقا 22: 19).

والذكرى هنا ليست معناها أن نتذكر ما حدث في هذه الليلة كما لأمرٍ غائب عنا، بل إعادة دعوته أو تمثيله في معنى فعَّال. والكلمة اليونانية المستخدمة ل¼€خ½ل½±خ¼خ½خ·دƒخ¹خ½.
وهي كلمة طقسية تفيد تكرار الطقس مُحدد الذي صنعه الرب يسوع معهم في تلك الليلة. وتعني تذكُّر المسيح المصلوب والقائم من الأموات، وتذكُّر ذبيحته لا كحدث ماضي بل تقديم ذبيحة حقة حاضرة وعاملة أي ذكرى فعَّالة.

ويُردِّد بولس الرسول أنه يصنع ما تسلمه من الرب يسوع "فإِنِّي تَسَلَّمتُ مِنَ الرَّبِّ ما سَلَّمتُه إِلَيكُم، وهو أَنَّ الرَّبَّ يسوع في اللَّيلَةِ الَّتي أسلِمَ فيها أخَذَ خُبْزًا وشَكَرَ، ثُمَّ كَسَرَه وقال: ((هذا هو جَسَدي، إِنَّه مِن أَجْلِكُم. اِصنَعوا هذا لِذِكْري)).
25 وصَنَعَ مِثلَ ذلكَ على الكَأسِ بَعدَ العَشاءِ وقال: ((هذه الكَأسُ هي العَهْدُ الجَديدُ بِدَمي. كُلُّمَا شَرِبتُم فاصنَعوه لِذِكْري)).
فإِنَّكُمَ كُلَّمَا أَكَلتُم هَذا الخُبْز وشَرِبتُم هذِه الكَأس تُعلِنونَ مَوتَ الرَّبِّ إِلى أن يَأتي"(1 قورنتس 11: 23-26).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

لم يورد يوحنا الإنجيلي تأسيس سر الإفخارستيا وذلك لسببين: السبب الأول لأن السر كان يُمارس في الكنيسة حوالي سبعين سنة قبل كتابة إنجيل يوحنا، حيث كتب الإنجيلي يوحنا إنجيله حوالي سنة 100 ميلادية، حيث لا داعي أن يشرح ماهية ما كانت تمارسه الكنيسة كل هذه المدة.

هذا فضلًا عن أن الاناجيل الثلاثة التي أوردت تفاسير السر كانت قد انتشرت في العالم. والقديس يوحنا عموما نلاحظ أنه لم يكن يُكرر ما ورد في باقي الأناجيل الثلاثة (مرقس 14: 22-24) ومتى البشير (متى 26: 26-28) ولوقا البشير (لوقا 22: 15-20)، حيث كان تركيزه مُنصباً على ما يُثبت لاهوت المسيح، لذلك أورد معجزة الخبز والسمكتين وهي تشير أولا إلى لاهوته وثانيا فهي هي رمز للمسيح خبز الحياة، اما السبب الثاني فقد أورد القديس يوحنا حديث عن يسوعخبز الحياة (يوحنا 6: 22-66).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

اختلف المسيحيون في تفسيرهم لمعنى تذكار عشاء الرب. فهناك ثلاثة آراء رئيسية: الرأي الأول يقوم بتحوّل الخبز والخمر فعليا الى جسد المسيح ودمه الحقيقيين.
وهذه هي عقيدة الكنيسة الكاثوليكية، فقد حدَّد مجمع ترانت "ان كل جوهر الخبز يستحيل الى جسد المسيح وكل جوهر الخمر يستحيل الى دم المسيح، مع بقاء أعراض الخبز والخمر "؛ فما نأكله هو جسد حقيقي، قال عنه السيد الرب " لأَنَّ جَسَدي طَعامٌ حَقّ وَدمي شَرابٌ حَقّ " (يوحنا 6: 55) وحق تعني الشيء الذي لا يتغير ولا يزول وهذا ليس سوى الله.
وردّد بولس الرسول نفس المفهوم "أَلَيسَت كَأسُ البَرَكةِ الَّتي نُبارِكُها مُشارَكَةً في دَمِ المسيح؟ أَلَيسَ الخُبْزُ الَّذي نَكسِرُه مُشارَكَةً في جَسَدِ المسيح؟" (1 قورنتس 10: 16).
إن الخبز والخمر يتحوّلان بطريقة سرّية إلى جسد المسيح ودمه.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

يعتبر انَّ الخبز والخمر يظلان كما هما بلا تغيير إلا ان المسيح موجود روحيا بالإيمان فيهما ومن خلالهما، فالخبز والخمر هما رمزان في الإفخارستيا؛ واما الراي الثالث فهو ان الخبز والخمر تذكار مستمر لذبيحة المسيح، وهما لا يتغيران.
ولكن كل المسيحيين متفقون على ان عشاء الرب هو تذكار لموت المسيح على الصليب من اجل خطايانا، كما انه إشارة الى مجيء ملكوته في المجد.

وعندما نشترك في عشاء الرب نبدي قبولنا لعمله، ويتقوَّى إيماننا.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

هناك سببان أساسيّان لإعطائنا الربّ يسوع سر القربان:
لقد وعد الربّ يسوع أن يكون معنا حتّى انقضاء الدهر (متّى 28: 20). وفي سرّ القربان الأقدس يوفّر الربّ يسوع لنا علامة مرئيّة ووسيلة فعّالة لكونه موجوداً لنا ونحن موجودون وحاضرون أمامه.
وأما السبب الثاني للسر القربان فهو يعطينا يسوع الحياة ويثبت فينا كما صرّح يسوع "أَمَّا أَنا فقَد أَتَيتُ لِتَكونَ الحَياةُ لِلنَّاس وتَفيضَ فيهِم" (يوحنّا 10:10)،
وفي موضع آخر قال "الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إِذا لم تَأكُلوا جَسدَ ابنِ الإِنسانِ وتَشرَبوا دَمَه فلَن تَكونَ فيكُمُ الحَياة. مَن أَكل جَسَدي وشرِبَ دَمي فلَه الحَياةُ الأَبدِيَّة وأَنا أُقيمُه في اليَومِ الأَخير. مَن أَكَلَ جَسدي وشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وثَبَتُّ فيه " (يوحنّا 6، 53-56).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

ان الاحتفال بالقربان الاقدس إنما هو فعل إيمان بوجود يسوع كاملا، أي بلاهوته وناسوته، تحت اعراض الخبز والخمر، كما كان قبل الفي سنة على الأرض، وكما هو الآن في السماء، حتى وإن كنَّا لا نراه بأعيننا.

وفي هذا الصدد يقول تعليم المسيحي الكاثوليكي: "ان سر القربان الاقدس هو سر تقوى، وعلامة وحدة، ورباط ووليمة فصحية، فيها نتناول المسيح غذاء، وتمتلئ النفس بالنعمة، ونُعطى عربون الآتي" (تعليم الكنيسة 1323).

وفي عظة يسوع عن خبز الحياة يقول " مَن أَكل جَسَدي وشرِبَ دَمي فلَه الحَياةُ الأَبدِيَّة وأَنا أُقيمُه في اليَومِ الأَخير" (يوحنا 6: 54).

[Mary Naeem]

نحن نعلم أننا عندما نأكل جسد الرب ونشرب دمه، ننال الحياة فينا، إذ نكون كما لو أننا واحد معه، نسكن فيه وهو يملك أيضًا فينا.
نحن نُحوّل الطعام العادي إلى جسدنا ولكن طعام الإفخارستيّا يُحوّلنا إلى جسد المسيح الربّ.

ويُعلق القدّيس أوغسطينوس "أنت يا رب لن تُحوّلني إلى ذاتك كما تُحوّل الطعام إلى جسدك؛ بل إنّك سوف تتحوّل إليّ". (اعترافات 7، 10، 18).
وبينما يتحول الخبز الجسدي في جسمنا ويسهم في إعالته، في الإفخارستيا نحن بصدد خبز مختلف: لسنا نحن من نُحوِّله، بل هو يحوِّلنا، فنضحي بهذا الشكل مطابقين ليسوع المسيح، أعضاء في جسده، أمرًا واحدًا معه.

[Mary Naeem]

القداس هو فترة نحياها في السماء.

بوجود السيد الرب وسطنا في الكنيسة وتصير الكنيسة سماء.

لذلك يصرخ الكاهن "ارفعوا قلوبكم الى العلى".

ومن هنا لا بد من الاستعداد الروحي.

وهذا الاستعداد يتطلب منا ان نكون في حالة النعمة والمصالحة
الأخوية والصوم القرباني والشكر بعد المناولة.

[Mary Naeem]

النتائج العملية التي استنتجها القديس بولس من كلام وضع سر القربان هي أن تناول المرء القربان الاقدس على خلاف الاستحقاق يُعتبرُ جُرماً موجهاً الى جسد الرب، وان تناول القربان حسب الاستحقاق يعتبرُ شركة في جسد المسيح ودمه "فمَن أَكَلَ خُبْزَ الرَّبِّ أَو شَرِبَ كَأسَه ولَم يَكُنْ أَهْلاً لَهما فقَد أذنَبَ إِلى جَسَدِ الرَّبِّ ودَمِه" (1 قورنتس 27:11).
فليَختَبِرِ الإِنسانُ نَفْسَه، ثمَّ يَأكُلْ هكذا مِن هذا الخُبْز ويَشرَبْ مِن هذِه الكَأس. فمَن أَكَلَ وشَرِبَ وهو لا يُمَيِّزُ جَسَدَ الرَّبّ، أَكَلَ وشَرِبَ الحُكْمَ على نَفْسِه. "أَلَيسَت كَأسُ البَرَكةِ الَّتي نُبارِكُها مُشارَكَةً في دَمِ المسيح؟ أَلَيسَ الخُبْزُ الَّذي نَكسِرُه مُشارَكَةً في جَسَدِ المسيح؟" (1 قورنتس 16:10).
وفي هذا الصدد قال القديس قبريانس عن الذين يتناولون الإفخارستيا دون توبة ولا مصالحة: "انهم يغتصبون جسد الرب ودمه، فهم يخطئون الآن إليه باليد والفم، فيأتون جرما أكبر من نكرانهم له" (في الساقطين 16).
وهذا ما دعا الكنيسة إلى إصدار الأمر مفاده أنه لا يجرؤ أحد على تناول جسد الرب إلاَّ بعد أن يعترف بخطاياه، كي لا يثقل ضميره بخطيئة مميتة، بل من رأى انه في حال خطيئة جسيمة عليه ان يمتنع عن تناول جسد الرب قبل الاعتراف السري اولا.
ولهذا يقول الكاهن في القداس في الرتبة الشرقية قبل التناول المقدسات للقديسين، ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "طهّروا إذًا نفوسكم وهيّئوا أرواحكم لاستقبال هذه الأسرار".

[Mary Naeem]

لا يمكن ان يتناول القربان الاقدس من لا يكون في علاقة قويمة مع الآخرين. فيقول الكتاب "فإِذا كُنْتَ تُقَرِّبُ قُربانَكَ إِلى المَذبَح وذكَرتَ هُناكَ أَنَّ لأَخيكَ علَيكَ شيئاً، فدَعْ قُربانَكَ هُناكَ عِندَ المَذبح، واذهَبْ أَوَّلاً فصالِحْ أَخاك، ثُمَّ عُدْ فقَرِّبْ قُربانَك" (متى 5: 23).
لا تكون التقوى حقيقية إلا إذا احببنا الله والقريب في آن واحد.

"إِذا قالَ أَحَد: إِنِّي أُحِبُّ الله وهو يُبغِضُ أَخاه كانَ كاذِبًا" (1 يوحنا 4: 20).
ويعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم "إن الرّب يسوع المسيح قد جاء ليبحث عنك، أنت يا من كان بعيدًا عنه، وهو يريد أن يتّحد بك، وأنت، ألا تريد أن تتّحد مع أخيك؟ تنفصل عنه بشدّة، بعد أن حصلت من الربّ البرهان عن حبّه العظيم! " (العظة 24 عن الرّسالة الأولى إلى أهل قورنتس).