وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يدعى سر القربان ايضا "شركة"، كما يقول الرسول "شركة جسد المسيح وشركة دم المسيح" (1 قورنتس 10: 16) وكلمة شركة باليونانية خ؛خ؟خ¹خ½د‰خ½ل½·خ±، وتعنى الاتحاد.



لأننا بهذا السر نتحد بالمسيح الذي يجعلنا شركاء في جسده وفي دمه ومع المؤمنين الآخرين لنكون جسداً واحدا "فلمَّا كانَ هُناكَ خُبزٌ واحِد، فنَحنُ على كَثرَتِنا جَسَدٌ واحِد، لأَنَّنا نَشتَرِكُ كُلُّنا في هذا الخُبْزِ الواحِد" (1 قورنتس 10: 17).

إن كلمة "شركة"، التي نستعملها للإشارة إلى الإفخارستيا، تلخص في ذاتها البعد العامودي والبعد الافقي لهبة المسيح، إذ ندخل في شركة مع حياة المسيح بالذات ومع الأشخاص الذين هم قريبين منا.

ويُعلق البابا بندكتس السادس عشر" من يتعرف على يسوع في القربان المقدس، يتعرف عليه في الأخ المتألم، في الجائع والعطشان، في الغريب، والعريان، في المريض والسجين؛ وهو ينتبه لكل إنسان، ويلتزم بشكل ملموس، بجميع الذين يعانون الحاجة".







الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

"القداس" فتعني تقديس النفس بالمقدسات الإلهية التي نتناولها (الجسد والدم)، لذلك يقول الكاهن المقدسات للقديسين.
وتعني أن الناس الذين تقدسوا بالتوبة والاعتراف ونقُّوا أنفسهم ينالوا المقدَّسات الإلهية.

وفي اللغة اللاتينية Missa معناها إرسال المؤمنين Missio في نهاية القداس وذلك ليُحقِّقوا إرادته تعالى في حياتهم اليومية.








الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أهم رموز القربان المقدس في الكتاب المقدس هي:

المن في البرية، (يوحنا 6: 46)
ذبائح العهد القديم: ذبيحة المحرقة للتكفير عن الخطيئة (خروج 29: 38)، ذبيحة السلامة للشكر والتكريس للرب (تثنية 12: 18)، ذبيحة الخطية للتكفير عن الخطايا (الاحبار 4،5) ذبيحة الإثم للخطايا الشخصية (الاحبار 5:15)، وتقدمة الدقيق (احبار 2: 4) وأشهرها ذبيحة حمل الفصـــــــح (خروج 12: 5) التي ترمز إلى المسيح، فصحنا الحقيقي الذي ذُبح لأجلنا على خشبة الصليب (1 قورنتس 5: 7).
ومن هذا المنطلق فإن المسيحيين الآن هم في غنى عن هذه الذبائح، لانَّ المسيح رُفع عن الصليب ذبيحة طاهرة كاملة لأجلهم "تَأَلَّمَ يسوعُ أَيضًا في خارِجِ الباب لِيُقَدِّسَ الشَّعْبَ بِذاتِ دَمِه" (عبرانيين 13: 11).

فهم يقدمون ذبيحة الالهية ذبيحة الإفخارستيا التي وعد بها يسوع وأسسها.




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

الوعد بالقربان الاقدس (يوحنا 6: 22-71)



بعد معجزتي تكثير الخبز والمشي على البحر، اللتين مهَّد بهما يسوع للوعد بالإفخارستيا، قال يسوع لليهود: "لا تَعمَلوا لِلطَّعامِ الَّذي يَفْنى بلِ اعمَلوا لِلطَّعامِ الَّذي يَبْقى فَيَصيرُ حَياةً أَبَدِيَّة ذاكَ الَّذي يُعطيكموهُ ابنُ الإِنسان" (يوحنا 6: 27).
تكلم يسوع عن الخبز الحقيقي الذي ينزل من السماء ويعطي العالم الحياة الابدية، ثم دّل على نفسه بانه هو هذا الخبز السماوي الذي يعطي الحياة، وطلب الايمان بذلك (يوحنا 6: 35-51).





الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أعلن ان الخبز الحقيقي النازل من السماء هو جسده، وان نيل الحياة الابدية مرتبطا بأكل جسده وشرب دمه " الخُبزُ الَّذي سأُعْطيه أَنا هو جَسَدي أَبذِلُه لِيَحيا العالَم" (يوحنا 6: 51-58).
وحينئذ خاصَمَ اليَهودُ بَعضُهم بَعضاً وقالوا:
((كَيفَ يَستَطيعُ هذا أَن يُعطِيَنا جسدَه لِنأكُلَه؟))
فقالَ لَهم يسوع: ((الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إِذا لم تَأكُلوا جَسدَ ابنِ الإِنسانِ وتَشرَبوا دَمَه فلَن تَكونَ فيكُمُ الحَياة. مَن أَكل جَسَدي وشرِبَ دَمي فلَه الحَياةُ الأَبدِيَّة وأَنا أُقيمُه في اليَومِ الأَخير. لأَنَّ جَسَدي طَعامٌ حَقّ وَدمي شَرابٌ حَقّ مَن أَكَلَ جَسدي وشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وثَبَتُّ فيه (يوحنا 6: 52-56). كلمات يسوع "مأكل حقيقي"، "مشرب حقيقي".
لا تُفسَّر مجازيا انما حرفياً، لان عبارة "أكل جسده وشرب دمه "تعني في لغة الكتاب المقدس بالمعنى المجازي المطارد الدموية والفتك به (المزمور 2:26؛ أشعيا 20:9؛ ميخا 3:3).
بالإضافة الى ذلك فهم السامعون معنى الكلام ولم يُصحِّحهم يسوع، كما كان يفعل عاده كلما التبس عليهم كلامه وأخطأوا فهمه (يوحنا 3:3).






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أكَّد القديس اوغسطينوس على الايمان بالحضور الحقيقي بقوله "هذا الخبز الذي ترونه على المذبح، وقد قدَّسه كلام الله، هو جسد المسيح؛ وهذه الكأس، او بالحري ما في هذه الكأس، وقد قدَّسه كلام الله، هو دم المسيح" (العظة 227).

وقال ايضا: "كان المسيح يحمل نفسه بيديه حين قال وهو يُقدِّم لنا جسده: هذا هو جسدي" (في تفسيره للمزمور 33، العظة 10:1).


وكيف يتحوَّل الخبز والخمر الى جسد الرب ودمه؟ بكلمة الله الكلي القدرة.
كما خلق كل شيء من العدم بكلمته، فهو قادر ان يحوّل الخبز الخمر الى جسده ودمه.

والكنيسة آمنت دوما بهذا التعليم.








الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

وضع او تأسيس القربان الاقدس



بدأ الرب يسوع خدمته بتأسيس سر المعمودية يوم اعتمد في الأردن. وبتأسيس سر الإفخارستيا أنهى خدمته.
وكما أننا في المعمودية ندفن معه ونقوم معه، كذلك في سر الإفخارستيا نرى موته وقيامته ونشترك معه فيهما.

لقد سبق الرب يسوع وهيَّأ أذهان تلاميذه بأنه سيُقدمِّ لهم جسده ودمه (يوحنا 51:6-58).

وقدَّم لكنيسته عبر الأجيال جسده المصلوب والقائم من الأموات ودمه المبذول غفراناً للخطايا، قدًّم لكنيسته ذبيحة الصليب الواحدة غير المتكررة خلال سر الشكر في العشاء الاخير.

"في العشاء الاخير، ليلة أُسلم، إن يسوع المسيح وضع ذبيحة جسده ودمه، لكي تستمر بها ذبيحة الصليب على مرّ الاجيال، الى ان يجئ، ولكي يُودع الكنيسة ذكرى موته وقيامته" (تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1323).

واقوى برهان من الكتاب المقدس على الحضور الحقيقي هو في كلام وضع السر الذي أورده مرقس البشير (مرقس 14: 22-24) ومتى البشير (متى 26: 26-28) ولوقا البشير (لوقا 22: 15-20) وبولس الرسول (1 قورنتس 11: 23-25)، مختلفين في بعض الالفاظ، ومتفقين في المحتوى.








الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

الكلام الذي يُقال على الخبز "هذا هُوَ جَسَدي" هي الصورة المعروفة بالبطرسية التي نقلها الينا متى ومرقس؛ وأمَّا الصورة المعروفة بالبولسية التي نقلها الينا بولس ولوقا، فهي " هذا هو جَسدي يُبذَلُ مِن أَجلِكُم"، فيكون معنى الكلام: ان ما أقدمه لكم هو جسدي الذي يُبذل لأجلكم.



أمَّا الكلام الذي يُقال على الكأس فهو معروف بالصورة البطرسية، وهو حسب مرقس: "هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس" (مرقس 14: 24) ومتى الإنجيلي يضيف "لمغفرة الخطايا"؛ ومعروف ايضا بالصورة البولسية حسب لوقا: " هذِه الكَأسُ هي العَهدُ الجَديدُ بِدمي الَّذي يُراقُ مِن أَجْلِكم " (لوقا 22: 20)، ولا يوجد عند بولس الرسول عبارة" لمغفرة الخطايا". فيكون معنى الكلام: ان ما في هذه الكأس هو دمي الذي ختم به العهد الجديد كما ختم العهد القديم ايضا بالدم على ما ورد في سفر الخروج " هُوَذا دَمُ العَهدِ الَّذي قَطَعَه الرَّبُّ معَكم "(الخروج 8:24) وهذا الدم يُسفك لأجلكم.









الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

وردت كلمة "عهد" في هذا العشاء الأخير بالعبرية ×”ض·×‘ض¼ض°×¨ض´×™×ھ وباليونانية خ´خ¹خ±خ¸ل½µخ؛خ· في ظرف هو في غاية الأهمية.
حيث أن يسوع بعد ان اخذ خبزاً وقسَّمه قال: "خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي"، أخذ كأس خمر وباركها وناولها لتلاميذه.

ويحفظ مرقس أوجز عبارة قالها يسوع في هذه المناسبة "هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس" (مرقس 14: 24).


ويضيف متى "لِغُفرانِ الخَطايا "، إذ قال "فهذا هُوَ دَمي، دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجْلِ جَماعةِ النَّاس لِغُفرانِ الخَطايا" (متى 26: 28).



ويذكر لوقا وبولس الرسول: "هذِه الكَأسُ هي العَهدُ الجَديدُ بِدمي" (لوقا 22: 20، 1 قورنتس 11: 25).


وينفرد لوقا بقوله "الَّذي يُراقُ مِن أَجْلِكم". وتشكَل مناولة الكأس عملاً طقسيا. والكلمات التي نطق بها تضعه في علاقة مع الأمر التي يوشك يسوع أن يتمّمه: أي موته "الذي يقبله طوعاً لفداء كثيرين.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

يُقدِّم يسوع نفسه كذبيحة التي أنبأ بها عن آلامه باستخدامه الكلمات والألفاظ عينها التي كانت تتميز بها ذبيحة عبد الله المـتألم التكفيرية:
إنه يأتي "ليخدم"، "ويبذل حياته"، و"يموت "فداء" عن كثيرين
(مرقس 10: 45، لوقا 22: 37، أشعيا 53: 10-12).
فضلاً عن ذلك، يؤكد الإطار الفصحى في عشاء الوداع " (متى 26: 2) وجود علاقة مقصودة ومحدَّدة، بين موت المسيح وذبيحة الحمل الفصحى.

ويُستشفّ من هذه الدلالة الأخيرة أن يسوع يعتبر نفسه عبد الرب المتألم (أشعيا 53: 10).
وهكذا يصبح وسيط العهد الذي كانت تشير إليه رسالة التعزية "جَعَلتُكَ عَهداً لِلشَّعبِ ونوراً لِلأُمَم" (أشعيا 42: 6).

الأب لويس حزبون - فلسطين