وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس

تشير عبارة "هذا هو دَمي" الى المعنى جديداً الذي أضافه على العمل الطقسي في مباركة الخمر حيث ربط هذا العمل بسفك دمه على الصليب الذي كان على وشك ان يتمَّ.

ويُضيف ذِكرُ الدم فكرة الذبيحة، فيسوع يُقدِّم حياته ذبيحة.

ويُعلق القديس كيرلس الاورشليمي" حوَّل يسوع قديما في قانا الجليل الماء الى خمر بمجرَّد إرادته، أفلا يكون حريا بالتصديق إذا حوَّل الخمر الى دمه؟" (التعليم المسيحي عن الأسرار 4: 2).
يسوع أدرك معنى موته، إذ شعر بأنه يبذل دمه لمغفرة خطايا البشر، وعلى التلاميذ ان يعملوا ذلك لذكره كما ورد في انجيل لوقا "إِصنَعوا هذا لِذِكْري "(لوقا 22: 19) ورسائل بولس (1 قورنتس 11: 24).
وليس المطلوب هنا مجرد ذكرى حدث وتكرار العشاء السرِّي، بل تأويين ذبيحته على الصليب، واستباقاً للوليمة السماوية.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس




"دَمُ العَهد" فتشير الى قول موسى النبي "هُوَذا دَمُ العَهدِ الَّذي قَطَعَه الرَّبُّ معَكم".

يوحّد موسى بصفته الوسيط بين الرب والشعب بينهما رمزيا برش دم ذبيحة واحدة على المذبح الذي يُمثِّل الرب، ثم برشِّه على الشعب (خروج 24: 8).

فالميثاق في العهد القديم كان يُبرم بالدم (احبار 1:5) كما سيُبرم في العهد الجديد بدم المسيح "دَخَلَ يسوع القُدْسَ مَرَّةً واحِدَة، لا بِدَمِ التُّيوسِ والعُجول، بل بِدَمِه، فحَصَلَ على فِداءٍ أَبَدِيّ" (عبرانيين 9: 12-26)، وحقّق العهد الذي قُطع قديما في جبل سيناء بدم الضحايا "هُوَذا دَمُ العَهدِ الَّذي قَطَعَه الرَّبُّ معَكم" (خروج 24: 8)،

ويُخبر ضمنا بتحقيق العهد الجديد الذي تنبَّا به الانبياء "ها إِنَّها تَأتي أَيَّام، يقولُ الرَّبّ، أَقطعُ فيها مع بَيتِ إِسْرائيلَ (وبَيتِ يَهوذا) عَهداً جَديداً" (ارميا 31: 31).

وفتح موت يسوع "العهد الجديد" أي عهد النعمة التي تنبأ عنه ارميا وكشف شروطه، وهي الغفران الالهي وسكنى الله بين الناس. وفي دم المسيح خُتم العهد بطريقة نهائية بين الله والبشر.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس




"العَهد" فلا تشير الى ميثاق أي اتفاق بين طرفين متكافئين،

ولكنها هبة شرعية يمنحها إنسان عظيم او غني لمصلحة إنسان آخر،

وحيث ان صورة هذه الهبة كانت تتم بالتعهد او بالوصية صار للكلمة هذه "عهد".
وكلمة العهد الجديد مأخوذة من نبوءة ارميا النبي " ها إِنَّها تَأتي أَيَّام، يقولُ الرَّبّ، أَقطعُ فيها مع بَيتِ إِسْرائيلَ (وبَيتِ يَهوذا) عَهداً جَديداً" (إرميا 31:31)، فهذا العهد هو عهد الغفران بالدم.
لان خَتم أي عهدٍ يكون بالدم، فاستخدم الذبائح في العهد القديم، ودم المسيح في العهد الجديد.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس




عبارة "يُراقُ " في الأصل اليوناني ل¼گخ؛د‡د…خ½خ½ل½¹خ¼خµخ½خ؟خ½

(معناها الذي يُسفك وهو اسم الفاعل والمستعمل في صيغة الحاضر المستمر)،
يشير إلى ذبيحة الصليب التي تُشكل عملاً مستمراً غير دموي يُتمم في الكنيسة.
فذبيحة يسوع وفديته من اجل الناس هي تحقيق لنبوءة أشعيا

"هو حَمَلَ خَطايا الكثيرين وشَفَعَ في مَعاصيهم" (أشعيا 53: 12)؛ وتتكلم النبوءة عن عمل العبد المتألم ليَفدي الناس من الشر.
لقد جاء يسوع ليضع حياته كثمن فدية حتى يستردَّ الخاسرون حياتهم من جديد.

والمراد بالفدية الانقاذ عن طريق دفع الثمن.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس




"جماعة الناس " في الأصل اليوناني د€خ؟خ»خ»ل؟¶خ½ (ومعناها كثيرين)قد تكون إشارة الى أشعيا "يُبَرِّرُ عَبْديَ البارُّ الكَثيرين" (أشعيا 52: 11)، والمقصود منها تحديد مجال عمل يسوع التكفيري كأنه عن كثيرين فقط وليس الكل.

ان كثيرين سيحصلون على بركة الذبيحة الواحدة لذلك الواحد "ويَفدِيَ بِنَفْسِه جَماعةَ النَّاس" (مرقس 10: 45). العهد الجديد سيختمه هو بدم نفسه.

فقد ذكر يسوع ان موته ذبيحة بديلة عن البشر.
كان موت يسوع على الصليب ختماً لاتفاق جديد بين الله والبشر.
إذ كان اتفاق العهد القديم يتضمن غفران الخطايا بدم ذبيحة حيوانية (خروج 24: 6-8) ولكن عوضا عن تقديم حمل بلا عيب على المذبح، جاء يسوع كحمل الله مقدّماً نفسه ذبيحة لغفران الخطيئة مرة واحدة والى الابد.
فقد كان يسوع الذبيحة الإلهية الكاملة عن الخطايا، وقد ختم بدمه الاتفاق الجديد بين الله وبيننا، يُسمى العهد الجديد، والآن يستطيع كل منا ان يأتي الى الله في كامل الثقة بواسطة يسوع الذي يُخلصنا من خطايانا.

[Mary Naeem]

الحَقَّ أَقولُ لَكم: لن أَشرَبَ بَعدَ الآنِ مِن عَصيرِ الكَرمَة،

حتى ذلك اليَومِ الَّذي فيه أَشرَبُه جديداً في مَلَكوتِ الله



تشير عبارة "عَصيرِ الكَرمَة" إلى رمز الفرح، ويدل هذا الفرح على مستوى جديد في السماء. أمَّا عبارة "ذلك اليَومِ" فتشير الى اليوم الأخير أي عندما يجيء الرب ثانية في المجد. أمَّا عبارة "أَشرَبُه جديداً" فتشير الى تطلع يسوع الى ما بعد موته، الى حياته المُمجَّدة، والى الشركة الكاملة في ملكوته فيشرب عصير الكرمة، دلالة فرحه حين يدخل المختارون في ملكوت الل وفرح الله بأن كنيسته، عروسه، معه في الملكوت وللأبد، وفرح الكنيسة بوجودها مع الله في ملكوته. والفرح الذي نحصل عليه الآن هو عربون الفرح الابدي. ويُعلق القديس كيرلس الإسكندري "يُعرف ملكوت الله بالتبرير بالإيمان، والتطهير بالمعمودية والاشتراك بالروح القدس والعبادة بالروح، لذلك يقول السيد السميح لن أذوق مثل ذلك الفصح، الظاهر نموذجاً بصورة الطعام، حتى يتمّ في ملكوت الله اي في الوقت الذي فيه يُبشر بملكوت السماوات".
فمائدة الرب لها بُعدان: بُعد ماضي يشير الى الصليب، وبُعد مستقبلي يُشير نحو التكامل في الملكوت السماوي. وقد قام يسوع بأمرين على مائدة الفصح هما: تمرير الخبز وشرب الكأس وأعطاهما معنى جديداً بأنهما يشيران الى جسده ودمه.

وقد استخدم الخبز والخمر لإيضاح أهمية ما كان يوشك ان يفعله على الصليب كما جاء في تعليم بولس الرسول" فإِنِّي تَسَلَّمتُ مِنَ الرَّبِّ ما سَلَّمتُه إِلَيكُم، وهو أَنَّ الرَّبَّ يسوع في اللَّيلَةِ الَّتي أسلِمَ فيها أخَذَ خُبْزًا وشَكَرَ، ثُمَّ كَسَرَه وقال: ((هذا هو جَسَدي، إِنَّه مِن أَجْلِكُم. اِصنَعوا هذا لِذِكْري. وصَنَعَ مِثلَ ذلكَ على الكَأسِ بَعدَ العَشاءِ، وقال:

هذه الكَأسُ هي العَهْدُ الجَديدُ بِدَمي. كُلُّمَا شَرِبتُم فاصنَعوه لِذِكْري. فإِنَّكُمَ كُلَّمَا أَكَلتُم هَذا الخُبْز وشَرِبتُم هذِه الكَأس تُعلِنونَ مَوتَ الرَّبِّ إِلى أن يَأتي" (1 قورنتس 11: 23-26).
ويعتبر القديس يوحنا الذهبي الفم أن كلمات يسوع هذه تحقَّقت بعد قيامته عندما أكل وشرب مع تلاميذه: "إني لا أشرب... لأنه كان يُكلمهم عن آلامه وصليبه، فيضيف كلاماً عن القيامة أيضاً.

عندما يذكر الملكوت يقصد سوف ترونني قائماً". امَّا عبارة "مَلَكوتِ الله" فتشير الى وصفه بصورة الوليمة المسيحانية (أشعيا 25: 6).

[Mary Naeem]

الحَقَّ أَقولُ لَكم: لن أَشرَبَ بَعدَ الآنِ مِن عَصيرِ الكَرمَة،

حتى ذلك اليَومِ الَّذي فيه أَشرَبُه جديداً في مَلَكوتِ الله



" جَبَلِ الزَّيتون " في الأصل اليوناني ل½Œدپخ؟د‚ د„ل؟¶خ½ ل¼کخ»خ±خ¹ل؟¶خ½ مشتق من العبرية ×”ض·×¨ ×”ض·×–ض¼ضµ×™×ھض´×™×‌ فتشير الى جبل مغطّى بأشجار زيتون كثيرة (نحميا 8 :15)، الذي يقع شرقيّ أورشليم وخلف وادي قدرون (يوحنا 18 :1).

وكان يسوع يذهب إليه مرارًا ولا سيّما في الأيّام السابقة لآلامه (مرقس 11 :1؛ 13 :3؛ 14 :26).
وجعل لوقا الإنجيلي صعود يسوع من على جبل الزيتون (أعمال 1 :12).

[Mary Naeem]

مفهوم القربان الاقدس



القربان الاقدس هو سر يَحضر فيه المسيح حقيقة بجسده ودمه تحت شكلي الخبز والخمر ليقرِّب نفسَه للآب السماوي بصورة غير دموية، وليهبَ نفسَه قوتاً لنفوس المؤمنين.
وهو ليس كباقي الاسرار يمنحها المسيح لتعطي النعمة، بل القربان الاقدس هو المسيح نفسه، ينبوع النعم كما يقول القديس توما الأكويني (3/ 65: 3).

القربان بالعبريةקض¸×¨ض°×‘ض¼ض¸×ں أي الذي يُقَرَّب لله، وفي اليونانية خ´ل؟¶دپل½¹خ½، والقربان في اللغة العربية الفصحى مشتق من فعل قَرُبَ تعني دنا منه وإليه.
أمَّا في الالفاظ العامية فكلمة القربان مشتقة من السريانية.
ومن هنا جاء فعل قرّب ومعناه اعطاه القربان المقدس وتقرّب المؤمن أي تناول القربان.
فنحن نُقدم لله قربانة من الدقيق والماء وهو يُقدِّم لنا هدية، وهي جسد ابنه المُحيي.

ولا يزال سر القربان لغزًا يحتاج إلى وقت لقبوله وإدراكه.



الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

للقربان الاقدس تسميات أخرى مثل عشاء الرب، والإفخارستيا، وكسر الخبز، والذبيحة الالهية، والشركة، والقداس.

ويُسمَّى عشاء الرب " لأنه يُذكرنا بالفصح الذي أكله الرب مع تلاميذه.
والإفخارستيا لفظة يونانية خµل½گد‡خ±دپخ¹دƒد„ل½³د‰ (معناها الشكر) وتدل على عطية ونعمة مقبولة من يد الرب بالفرح والشكر والعرفان، وتُذكرنا بالبركات التي تُشيد بأعمال الله: الخلق والفداء والتقديس (لوقا 22:19، 1 قورنتس 11:24، متى 26:26).
وبها نُعبِّر عن شكرنا لله وعن عمل المسيح الفدائي في سبيلنا.






الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

استعملت الجماعة المسيحية الاولى عبارة "كسر الخبز" للدلالة على اجتماعاتهم الإفخارستيا كما جاء في سيرة اعمال الرسل: "كانوا يُواظِبونَ على تَعليمِ الرُّسُل والمُشاركة وكَسْرِ الخُبزِ والصَّلَوات"(اعمال الرسل 2: 42)؛ وهم يعبّرون بذلك عن ان جميع الذين يتناولون من هذا الخبز الواحد المكسور أي المسيح، يدخلون في الشركة معه "أَلَيسَ الخُبْزُ الَّذي نَكسِرُه مُشارَكَةً في جَسَدِ المسيح؟" (1 قورنتس 10: 16).

وأمَّا عبارة "الذبيحة الالهية" فتشير الى الإفخارستيا التي تُجسّد في ذبيحة المسيح المخلص "لْنَقَرِّبْ للهِ عن يَدِه ذَبيحَةَ الحَمْدِ في كُلِّ حين" (عبرانيين 13: 15).






الأب لويس حزبون - فلسطين